-
题名吴虹玉牧师自传(1915年口述)
被引量：2
- 1
-
-
作者
朱友渔
徐以骅
-
机构
美国普林斯顿大学
复旦大学美国研究中心
-
出处
《近代中国》
1997年第1期291-309,共19页
-
文摘
出身家世1834年8月7日,我生于阳湖县境内之庵头村。该村在常州城南门外5英里,约有35户人家。村民虽为贫穷之农夫,但均勤勉自立。父亲本姓徐,因过继给无子嗣的舅氏吴姓,遂改姓吴。父亲原配生一女,续弦生三男一女,我居长,故我生时阖家欢腾,以为承继有人,禋祀得以不绝。
-
关键词
圣公会
圣保罗堂
虹玉
常州城
我生
禋祀
助理主教
亚拉巴马号
江湾
主耶稣
-
分类号
B977
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名象祠记
- 2
-
-
作者
海涛
-
机构
不详
-
出处
《月读》
2022年第6期27-32,共6页
-
文摘
灵博之山有象祠焉(1),其下诸苗夷之居者,咸神而事之。宣慰安君因诸苗夷之请(2),新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎?其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也(3),盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉(4),举之而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祠(5),唐之人盖尝毁之(6)。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐而犹存于今,毁于有鼻而犹盛于兹土也,胡然乎?”
-
关键词
宣慰
吾祖
禋祀
-
分类号
D92
[政治法律—法学]
-
-
题名《诗经》三题
- 3
-
-
作者
黄永堂
-
出处
《贵州师范大学学报（社会科学版）》
1988年第1期36-40,共5页
-
文摘
“居然生子”别解《诗·大雅·生民》叙述周始祖后稷诞生的神话故事。后稷之母姜嫄履大人迹而娠生后稷,其第二章末四句:“以赫厥灵,上帝不灵,不康禋祀,居然生子。”因为全诗是周人称美其奉为农神,而周公制礼又以之配天的始祖后稷的颂诗,历代封建学者在“居然”二字的训释上便也大作文章,拉上许多牵强附会的谬解,从而影响了对《生民》诗义的正确理解。
-
关键词
诗义
禋祀
二字
姜嫄
神话故事
郑笺
《毛传》
《诗集传》
诗毛氏传疏
诗经今注
-
分类号
I2
[文学—中国文学]
-
-
题名“先生如达”辨
- 4
-
-
作者
鲍延毅
-
出处
《枣庄学院学报》
1985年第2期57-58,共2页
-
文摘
“先生如达”,是《诗经》中周民叙族事性史诗《生民》里的一句。秦汉以来,有关的传疏注释不少,但往往是歧义纷逞、各执一端,以致使读者很难把握要领,索得确解。并且,由于此句是关于周始祖后稷诞生时“灵迹”的追述,理解不确,不仅直接影响着对下文诗句的准确理解,同时,也大大影响着对后稷历史传说原貌的再认识。因而有加以重新探讨的必要。对于“先生”的理解,分歧不太大。多数注释以为是“首生”(朱熹《诗集传》)、“初生”、“第一胎生”(高亨《诗经今注》)的意思,即是说,姜嫄“禋祀”(祭祀主生子之神)于郊而后。
-
关键词
诗经今注
《诗集传》
高亨
禋祀
姜嫄
胡承琪
存稿
历史传说
牟庭
陈子
-
分类号
I2
[文学—中国文学]
-
-
题名治事顾亭林清议名教篇书后
- 5
-
-
作者
向瑾章
-
出处
《船山学报》
1935年第2期186-187,共2页
-
文摘
清议名教之于国。猶饥渴之于饮食。寒暑之于葛裘。天地之于日月。草木之于雨露也。无饮食无葛裘无以生无日月则晦。无雨露则萎无清议名教则其国危愚读顾亭林清议名教篇而有感焉。顾氏之言曰。天下风俗最坏之地清议尚存。猶足以维持一(?)至于清议亡而干戈至矣郑伯不敢贪伐许之功而曰寡人有弟不能和协而使餬其口于四方况能禋祀许乎。
-
关键词
顾亭林
禋祀
孙朴
小雅
孙奋
徽之
明之
一宁
野燕
御名
-
分类号
G6
[文化科学—教育学]
-
