巴渝舞 被引量：7

1

作者 杨爱华 《体育文化导刊》 北大核心 2003年第10期78-79,共2页

从秦汉至今,在悠悠数千年的历史长河中,巴渝舞及其支系流行于三峡库区各地.但由于巴渝舞属于民间体育舞蹈,不为封建史学家所重视,故而缺乏详细的文字记载.时过二千年,我们要探讨这种军事体育舞蹈的内容、表演形式、性质,大非易事.三峡... 从秦汉至今,在悠悠数千年的历史长河中,巴渝舞及其支系流行于三峡库区各地.但由于巴渝舞属于民间体育舞蹈,不为封建史学家所重视,故而缺乏详细的文字记载.时过二千年,我们要探讨这种军事体育舞蹈的内容、表演形式、性质,大非易事.三峡工程为三峡库区考古带来前所未有的发展机遇,45亿元的巨额资金保证了三峡库区自然景观、人文景观、各历史文物的搬迁与保护,加速了来至全国70余家文物考古队的挖掘与整理工作①.课题组从近几年考古学家挖掘古汉墓、巴王墓等出土的考古资料与收集到的文献,试作本文,对巴渝舞的内容、性质、表演形式进行系统研究.目的旨在填补国内外从体育文化角度对此方面研究的空白,挖掘、整理、发展、弘扬华夏民族传统体育,以促进三峡库区少数民族传统体育文化的长足发展. 展开更多

关键词 巴渝舞 民间体育舞蹈 武舞 祭祀性舞蹈 集体性舞蹈 表演形式

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北方单鼓舞的表现形态 被引量：3

2

作者 许丽萍 《黑龙江史志》 2005年第5期35-36,共2页

单鼓舞是建国以前流传的汉、满民族"烧香"中一种祭祀性舞蹈.它是属于一种源于宗教意识的由巫教活动中派生的艺术形式.

关键词 北方单鼓舞 表现形态 满民族 祭祀性舞蹈

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哈尼族“奥玛突”祭祀性舞蹈介析 被引量：2

3

作者 曹艳 《艺海》 2014年第12期143-145,共3页

哈尼族的"奥玛突"(祭寨神)节是哈尼族一年中最隆重的祭典之一。哈尼族的祭祀舞蹈是哈尼族最具有独特的地方色彩和民族风格的舞蹈。它具有丰富的民俗内涵,它从不同角度,在不同程度上反映了哈尼族的心理和审美情趣,印证了哈尼... 哈尼族的"奥玛突"(祭寨神)节是哈尼族一年中最隆重的祭典之一。哈尼族的祭祀舞蹈是哈尼族最具有独特的地方色彩和民族风格的舞蹈。它具有丰富的民俗内涵,它从不同角度,在不同程度上反映了哈尼族的心理和审美情趣,印证了哈尼族舞蹈的悠久历史以及这些舞蹈与哈尼族生产、生活的密切关系,是哈尼族文化的积淀。 展开更多

关键词 哈尼族 “奥玛突”节日 祭祀性舞蹈

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揭开康巴玛羌的面纱

4

作者 罗敏 周翔飞 阿绒呷措 《中国民族》 北大核心 2009年第6期56-57,共2页

在川西甘孜州康巴藏族人民的生活中，舞蹈是不可或缺的内容。藏族的舞蹈种类繁多，内容丰富，有着不同的形式、跳法和功能。康巴藏族舞蹈，从总体上可分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。它们都有各自丰富的文化内涵和独具特色的... 在川西甘孜州康巴藏族人民的生活中，舞蹈是不可或缺的内容。藏族的舞蹈种类繁多，内容丰富，有着不同的形式、跳法和功能。康巴藏族舞蹈，从总体上可分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。它们都有各自丰富的文化内涵和独具特色的舞蹈风格及形式，其中的玛羌，属于宗教舞蹈中最为重要的寺院祭祀性舞蹈。玛羌的产生和流传，与康巴藏传佛教的产生、发展密不可分。同时， 展开更多

关键词 康巴 藏族舞蹈 面纱 宗教舞蹈 祭祀性舞蹈 舞蹈风格 文化内涵 藏传佛教

原文传递

师公舞“大酬雷”仪式的审美特征研究 被引量：1

5

作者 李彤 《戏剧之家》 2020年第16期90-91,共2页

广西壮族师公舞是一种民间的宗教祭祀性舞蹈,主要流传于壮民聚居的地区。师公舞的曲目多种多样,其中以《大酬雷》最为经典。师公舞"大酬雷"是文化的一种表现方式,且是一种升华的艺术形式,它是一种带有浓厚宗教色彩的祭祀舞蹈... 广西壮族师公舞是一种民间的宗教祭祀性舞蹈,主要流传于壮民聚居的地区。师公舞的曲目多种多样,其中以《大酬雷》最为经典。师公舞"大酬雷"是文化的一种表现方式,且是一种升华的艺术形式,它是一种带有浓厚宗教色彩的祭祀舞蹈表演,本文通过对其表演仪式的分析,进一步探究仪式的原始性、神秘性、娱乐性特征。 展开更多

关键词 “大酬雷” 祭祀性舞蹈 审美特征

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湘西土家族毛古斯舞探密 被引量：1

6

作者 李晓娅 《美与时代（美学）（下）》 2009年第1期110-112,共3页

毛古斯舞是湘西土家族古老的民间祭祀性舞蹈,已被列入国家级非物质文化遗产名录。毛古斯舞是一种具有人物、对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈。它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手法,表演土家先民渔、猎、农耕... 毛古斯舞是湘西土家族古老的民间祭祀性舞蹈,已被列入国家级非物质文化遗产名录。毛古斯舞是一种具有人物、对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈。它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手法,表演土家先民渔、猎、农耕等生产内容,其表演粗犷豪放,能让人领略到上古"五荒"时代的原始艺术之美。 展开更多

关键词 湘西土家族 非物质文化遗产 祭祀性舞蹈 表演程式 原始戏剧 故事情节 艺术手法 原始艺术

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《勒唻的传说》

7

《广播歌选》 2015年第10期88-89,共2页

德宏傣族景颇族自治州是云南省下属的自治州，位于中国云南省西部。景颇族人爱好音乐和舞蹈，乐器有木鼓、牛角号、箫笛、三比（管乐器）、象脚鼓、口弦、硭锣、钹、小三弦。擅长集体舞，男女老幼都喜欢参加，．舞蹈一般有欢庆性的、祭... 德宏傣族景颇族自治州是云南省下属的自治州，位于中国云南省西部。景颇族人爱好音乐和舞蹈，乐器有木鼓、牛角号、箫笛、三比（管乐器）、象脚鼓、口弦、硭锣、钹、小三弦。擅长集体舞，男女老幼都喜欢参加，．舞蹈一般有欢庆性的、祭祀性的和娱乐性的三种。在新屋落成、战争胜利后跳欢庆性舞蹈。在祭“木代”（最大的天鬼）或老人死亡后为死者送魂时跳祭祀性舞蹈；在生产劳动之余和节日时跳娱乐性舞蹈。 展开更多

关键词 德宏傣族景颇族自治州 祭祀性舞蹈 传说 生产劳动 云南省 管乐器 娱乐性 象脚鼓

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普通高中舞蹈模块融入传习课的教学探究——以广西瑶族祭祀性舞蹈为例 被引量：1

8

作者 杨晋越 《中学教学参考》 2023年第3期13-15,共3页

人们对中华民族文化的保护意识不断增强,舞蹈教育在文化传承与教育中也愈加重要,相关课程的开设与民族文化的弘扬成为亟待解决的问题。普通高中舞蹈模块中的民间舞传习课作为保护与传承民族文化的特殊教学手段,以传承民族传统文化为主旨... 人们对中华民族文化的保护意识不断增强,舞蹈教育在文化传承与教育中也愈加重要,相关课程的开设与民族文化的弘扬成为亟待解决的问题。普通高中舞蹈模块中的民间舞传习课作为保护与传承民族文化的特殊教学手段,以传承民族传统文化为主旨,以发展美育为目标,为传承具有鲜明地域文化特征的传统舞蹈文化开拓了一片天地。文章从民族传统文化的传承与可持续发展出发,对舞蹈传习课的开设进行探讨,并以广西瑶族祭祀性舞蹈融入普通高中舞蹈模块传习课为例,分析其现状与困境,探索适合普通高中的教学模式。 展开更多

关键词 传习课 舞蹈模块 瑶族祭祀性舞蹈

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瑶族祭祀性舞蹈教学 被引量：1

9

作者 农春雀 《大舞台》 北大核心 2012年第6期210-211,共2页

开设本土代表性民族民间舞课程是当下许多地方院校专业舞蹈艺术教育打造教学特色的一种手段,将区域性传统民族民间舞蹈引入课堂成为教学的创新性探索。祭祀性民间舞蹈是传统民间舞蹈的重要组成部分,本文以瑶族祭祀性舞蹈为例,从发掘瑶... 开设本土代表性民族民间舞课程是当下许多地方院校专业舞蹈艺术教育打造教学特色的一种手段,将区域性传统民族民间舞蹈引入课堂成为教学的创新性探索。祭祀性民间舞蹈是传统民间舞蹈的重要组成部分,本文以瑶族祭祀性舞蹈为例,从发掘瑶族传统祭祀性舞蹈元素,并引入到舞蹈专业课程教学这一角度出发,试图挖掘出其在舞蹈专业艺术教育乃至现代社会语境中的新发展途径与历史意义。 展开更多

关键词 瑶族祭祀性舞蹈 艺术教育 发展方式 社会价值

原文传递

“维尔兹斯基过关模型”在中国西南地区的匹配性应用

10

作者 李延浩 《中外文化与文论》 2021年第3期104-111,共8页

波兰考古学家安德烈·维尔兹斯基基于对萨满学及萨满起源研究而建立的“维尔兹斯基过关模型”(亦称“萨满过关模型”)被权威性地用于科学解析及描述原始社会时期萨满作为巫师与萨满意识的产生条件与产生过程。本文将立足于“维尔兹... 波兰考古学家安德烈·维尔兹斯基基于对萨满学及萨满起源研究而建立的“维尔兹斯基过关模型”(亦称“萨满过关模型”)被权威性地用于科学解析及描述原始社会时期萨满作为巫师与萨满意识的产生条件与产生过程。本文将立足于“维尔兹斯基过关模型”,讨论其与中国西南地区少数民族巫傩祭祀性舞蹈文化的匹配性应用,并分析阐释“维尔兹斯基过关模型”能用于中国西南地区少数民族巫傩祭祀性舞蹈文化分析的原理。 展开更多

关键词 维尔兹斯基过关模型 萨满 萨满教 中国西南地区 巫傩 祭祀性舞蹈文化

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贵州省国家级非物质文化遗产——木鼓舞(反排木鼓舞) 被引量：2

11

作者 阿土 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第5期111-111,共1页

流传于黔东南苗族侗族自治州台江县城东南反排苗寨的反排木鼓舞,是一种祭祀性舞蹈,为祭鼓节重要的活动环节,连接苗族社会过去、现在和未来的重要文化纽带。反排木鼓舞,它分布于贵州台江县城东南方26公里处的反排村,村中居民皆为苗族。

关键词 反排木鼓舞 非物质文化遗产 贵州省 黔东南苗族侗族自治州 国家级 祭祀性舞蹈 苗族社会 文化纽带

原文传递

析土家族民间舞蹈“茅古斯” 被引量：1

12

作者 汤静 《艺海》 2009年第4期77-77,共1页

“茅古斯”是流传在湘西北龙山、永顺、保靖三县的偏远山区的一种极为古老的土家族民间舞蹈。它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手段，表演土家先民渔、猎、农耕等生产内容，既具有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，... “茅古斯”是流传在湘西北龙山、永顺、保靖三县的偏远山区的一种极为古老的土家族民间舞蹈。它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手段，表演土家先民渔、猎、农耕等生产内容，既具有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂糅交织，形成浑然一体的祭祀性舞蹈。 展开更多

关键词 民间舞蹈 土家族 祭祀性舞蹈 偏远山区 艺术手段 表演性 写意

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土家族摆手舞

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《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2015年第6期F0003-F0003,共1页

土家族摆手舞（西阳摆手舞）主要流传于重庆市酉阳县土家族人民中，是一种以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈。 土家族摆手舞（酉阳摆手舞）以祈求幸福吉祥为主题，是土家人用以酬报先祖的重要形式，是一个庞大的艺术载体。它分为“大摆手... 土家族摆手舞（西阳摆手舞）主要流传于重庆市酉阳县土家族人民中，是一种以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈。 土家族摆手舞（酉阳摆手舞）以祈求幸福吉祥为主题，是土家人用以酬报先祖的重要形式，是一个庞大的艺术载体。它分为“大摆手”和“小摆手”。“大摆手”主要表现古代战争等宏大场面，其舞粗犷而劲勇，一般在大摆手堂举行。摆手时，中置龙凤大旗，象征土家族远祖八部大王蒙“龙哺乳、凤羽温”长大，为感谢龙风之恩，遂置龙凤旗世代相传。“小摆手”则主要表现日常生产、生活的场面，其舞轻柔而细腻，一般在爵主宫、土王祠举行。 展开更多

关键词 摆手舞 土家族 主要表现 祭祀性舞蹈 艺术载体 古代战争 酉阳县 重庆市

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