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海神、海神信仰与祭祀仪式——山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式调查 被引量：28
1
作者 叶涛 《民俗研究》 2002年第3期65-80,共16页
山东省是中国古代文明的发祥地之一,历来有"齐鲁之邦,礼仪之乡"的美誉.境内既有绵延起伏的群山丘陵,又有坦荡辽阔的平原大川,中华民族的摇篮黄河从山东入海,五岳之首的泰山雄踞鲁中南,西南部大运河沿湖区穿过山东,东部还有三... 山东省是中国古代文明的发祥地之一,历来有"齐鲁之邦,礼仪之乡"的美誉.境内既有绵延起伏的群山丘陵,又有坦荡辽阔的平原大川,中华民族的摇篮黄河从山东入海,五岳之首的泰山雄踞鲁中南,西南部大运河沿湖区穿过山东,东部还有三千里的海岸线.悠久灿烂的历史文化,复杂多样的地理环境,形成了山东民俗古朴淳厚、丰富多彩的特点. 展开更多
关键词 海神 历史文化 祭祀仪式 发祥地 民俗 泰山 地理环境 齐鲁 绵延 文明
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国家礼乐制度与民间仪式音乐 被引量：20
2
作者 张振涛 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2002年第3期82-92,共11页
京畿地区民间音乐会的建立与传播何以如此广泛 ,仅靠僧道传法与民间自发难以达到如此规模。了解明清时代的里社制度暨国家颁定的祭祀仪式 ,才能解开这个死结。各乡各社 ,祭祀五土五谷 ,是明代朝廷颁发的典令 ,没有政府行为的强大贯彻力... 京畿地区民间音乐会的建立与传播何以如此广泛 ,仅靠僧道传法与民间自发难以达到如此规模。了解明清时代的里社制度暨国家颁定的祭祀仪式 ,才能解开这个死结。各乡各社 ,祭祀五土五谷 ,是明代朝廷颁发的典令 ,没有政府行为的强大贯彻力以及这种政策所起的倡导作用 ,民间结社 ,断难成立。上行下效 ,上令下达 ,是大一统政治制度的基本传导方式。国家礼仪 ,为乡民参予仪式和接触音乐 ,起了指导和参照作用。先立社坛、后建大寺的体制与演变过程 ,是国家意识与民间信仰结合的过程。执行社祭派生出的祭祀组织 ,结社建会 ,竖起自家的旗幡。并非艺术的普及 ,而是国家礼仪的推广 ,把礼乐输进乡村。 展开更多
关键词 结社 朝廷 祭祀仪式 大一统 自发 倡导 礼仪 仪式音乐 民间音乐 非艺术
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古人的宇宙观与中国园林构思 被引量：7
3
作者 曹林娣 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2003年第6期121-126,共6页
中国园林构思 ,从“象天”到“法地” ,从对大自然的简单模拟到“虽由人作 ,宛自天开”的最高创作理念 ,都是古人宇宙观的“具象”化。园林作为“艺术的宇宙图案” ,和其他文物一样 ,是悠久历史的稀世物证 ,是我们与遥远的祖先联系、沟... 中国园林构思 ,从“象天”到“法地” ,从对大自然的简单模拟到“虽由人作 ,宛自天开”的最高创作理念 ,都是古人宇宙观的“具象”化。园林作为“艺术的宇宙图案” ,和其他文物一样 ,是悠久历史的稀世物证 ,是我们与遥远的祖先联系、沟通的渠道。 展开更多
关键词 古人 宇宙观 中国 园林艺术 创作理念 意识形态 祭祀仪式 建筑艺术 “象天” “法地”
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马王堆一号汉墓帛画内容新探 被引量：15
4
作者 郭学仁 《美术研究》 CSSCI 北大核心 1993年第2期63-67,共5页
关于长沙马王堆一号汉墓帛画的内容,目前学术界比较流行的看法是分为“天上·人间·地下”三个部分,即天上绘天国景象,人间绘墓主生活,地下绘阴间神怪。笔者认为,从帛画的艺术表现形式及其引魂升天的主题思想来看,应分为“天国&... 关于长沙马王堆一号汉墓帛画的内容,目前学术界比较流行的看法是分为“天上·人间·地下”三个部分,即天上绘天国景象,人间绘墓主生活,地下绘阴间神怪。笔者认为,从帛画的艺术表现形式及其引魂升天的主题思想来看,应分为“天国·天空·人间·阴间”四个部分。其中,天国绘日月神灵,天空绘墓主乘龙升天,人间绘祭祀仪式,阴间绘奇神怪兽。本文试在此基础上对帛画各部分的内容作些新的探索,以求正于专家学者。为方便起见,我们从帛画的上部往下按照天国、天空、人间、阴间的顺序进行论述。 展开更多
关键词 长沙马王堆一号汉墓 帛画 墓主生活 引魂升天 祭祀仪式 天空 专家学者 学术界 艺术表现形式 主题思想
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中国萨满音乐的社会价值分析 被引量：11
5
作者 冯伯阳 石光伟 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1998年第4期13-14,共2页
迄今为止，萨满作为人类社会历史发展中的一种“文化残存”，其影响和作用几乎遍及世界。应该看到，在萨满所从事的各类祭典仪式和民俗活动中，包容着人类早期阶段创造的诸多精神文化形态，音乐艺术即是其中的一个重要方面。本文旨在通... 迄今为止，萨满作为人类社会历史发展中的一种“文化残存”，其影响和作用几乎遍及世界。应该看到，在萨满所从事的各类祭典仪式和民俗活动中，包容着人类早期阶段创造的诸多精神文化形态，音乐艺术即是其中的一个重要方面。本文旨在通过对中国萨满音乐的社会价值分析，进... 展开更多
关键词 萨满音乐 价值分析 祭祀仪式 社会价值 中国北方 萨满文化 跳神治病 文化传承 文化控制 文化形态
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简论汉代以来《诗经》学中的误解 被引量：12
6
作者 张岩 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期55-69,共15页
人类文明发展到今天,已经取得了许许多多辉煌的成就,但毕竟还远远没有达到终点。即便站在这个进程的最前端,也仍然可以领略到洪荒待辟的沉郁与苍凉,仍然可以看到面前还有一重重尚未被人类的智慧之光射穿的迷雾。一些具有远见的西方学者... 人类文明发展到今天,已经取得了许许多多辉煌的成就,但毕竟还远远没有达到终点。即便站在这个进程的最前端,也仍然可以领略到洪荒待辟的沉郁与苍凉,仍然可以看到面前还有一重重尚未被人类的智慧之光射穿的迷雾。一些具有远见的西方学者,已经认识到在自己的文化体系中存在着一些极难克服的弱点。他们将目光转向东方,希望在伟大的中国文化中找到人类文明下一个继发进程的动力。 展开更多
关键词 《诗经》学 人类文明 文化体系 中国文化 西方学者 《周礼》 礼乐制度 图腾 《诗》 祭祀仪式
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文化传播视野下的信仰与仪式——以中国西南少数民族与道教关系为例 被引量：14
7
作者 张泽洪 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期150-157,共8页
宗教学研究中的信仰与仪式密切相关,信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。本文以文化传播视野下的信仰与仪式为中心,来探讨中国西南少数民族与道教的关系,比较分析原始宗教与神学宗教相互融摄的文化意义。认为当今中国西南少数民族传... 宗教学研究中的信仰与仪式密切相关,信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。本文以文化传播视野下的信仰与仪式为中心,来探讨中国西南少数民族与道教的关系,比较分析原始宗教与神学宗教相互融摄的文化意义。认为当今中国西南少数民族传承的道教,是经历长期历史文化积淀的结果。中国西南少数民族与道教的关系是双向渗透、相互影响的,从而形成具有中华特色的道教与西南少数民族传统宗教。 展开更多
关键词 西南少数民族 道教 祭祀仪式 梅山教 茅山教
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血的精神分析——从《药》到《许三观卖血记》 被引量：10
8
作者 张闳 《上海文学》 北大核心 1998年第12期71-78,共8页
作为祭品的血鲁迅在小说《药》中讲述了一个令人毂觫的故事:在本世纪初的江南某地,一位病者的家属从刽子手那里谋得一死刑犯的鲜血,制成“人血馒头”,用以治疗其患病的儿子。在小说中有一段关于“人血馒头”的描写:那人一只大手,向他摊... 作为祭品的血鲁迅在小说《药》中讲述了一个令人毂觫的故事:在本世纪初的江南某地,一位病者的家属从刽子手那里谋得一死刑犯的鲜血,制成“人血馒头”,用以治疗其患病的儿子。在小说中有一段关于“人血馒头”的描写:那人一只大手,向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头,那红的还是一点一点的往下滴。 展开更多
关键词 许三观 卖血 神话学 医疗活动 神秘性 祭祀仪式 鲁迅 小说 暴力 刽子手
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人类学视野中仪式音乐的原型结构——以瑶族“还盘王愿”仪式为例 被引量：11
9
作者 彭兆荣 《音乐研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期27-34,共8页
关键词 仪式音乐 原型 人类学 瑶族 结构 祭祀仪式 族群性
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土家族、苗族祭祀仪式中的体育文化解读 被引量：12
10
作者 卢兵 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2004年第3期9-12,共4页
土家族、苗族迄今仍残存着一些自然崇拜的习俗。在自然崇拜的祭祀仪式中,人们祷告神灵,希望神能赐予风调雨顺、衣食无忧的体育环境;希望神能赐予强壮的体魄、祛病延年的体育理念;人们在祭祀仪式中虔诚地以各种身体活动的体育实践去求神... 土家族、苗族迄今仍残存着一些自然崇拜的习俗。在自然崇拜的祭祀仪式中,人们祷告神灵,希望神能赐予风调雨顺、衣食无忧的体育环境;希望神能赐予强壮的体魄、祛病延年的体育理念;人们在祭祀仪式中虔诚地以各种身体活动的体育实践去求神、拜神,并以此获得心灵的慰籍等等,使土家族、苗族的祖先以此为依托而渡过人类生存的蛮荒时代,并得以繁衍生息。时至今日,土家族、苗族的自然崇拜的祭祀仪式依然频繁,在这些祭祀仪式中体育文化得到了充分地展示,体育的具体实践也得到了充分的体现。 展开更多
关键词 祭祀仪式 体育文化 解读
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论戏剧与仪式的缘生形态 被引量：10
11
作者 彭兆荣 《民族艺术》 北大核心 2002年第2期121-132,共12页
戏剧的缘生形态一直为戏剧学家、人类学家、历史学家、美学家们所关注。尽管亚里士多德曾经为戏剧作过经典的论述,但毕竟在戏剧发生学方面仍有一些谜团尚未彻底解开;直到今天仍不少的质疑者、反对者。本文试图从戏剧与仪式的关系入手,... 戏剧的缘生形态一直为戏剧学家、人类学家、历史学家、美学家们所关注。尽管亚里士多德曾经为戏剧作过经典的论述,但毕竟在戏剧发生学方面仍有一些谜团尚未彻底解开;直到今天仍不少的质疑者、反对者。本文试图从戏剧与仪式的关系入手,借助人类学的仪式理论对西方戏剧的原始形貌进行探讨,并试图说明戏剧原本就是祭祀仪式的一种雏型和演变,二者互疏互证,揭示古希腊戏剧的一些肇端性因子。 展开更多
关键词 古希腊戏剧 剧作 仪式理论 原本 西方戏剧 经典 揭示 祭祀仪式 美学家 发生学
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虎图腾文化起源探析 被引量：10
12
作者 李友华 《民族艺术研究》 1992年第4期65-69,64,共6页
人类历史生活所产生的文化,大都凝结着某种民族习俗和信仰崇拜。而且多是从生活的认识中积累和产生出来的。从中国文化历史发展的先河纵横观之,每种文化的兴起,都与该民族的图腾有着密切的关系,甚至是直接从图腾习俗中衍生发展而来的。... 人类历史生活所产生的文化,大都凝结着某种民族习俗和信仰崇拜。而且多是从生活的认识中积累和产生出来的。从中国文化历史发展的先河纵横观之,每种文化的兴起,都与该民族的图腾有着密切的关系,甚至是直接从图腾习俗中衍生发展而来的。就拿中华民族的共同崇拜物龙来讲,它是中华民族远古崇拜的综合图腾物。而彝族崇虎的传统习俗遗风,则是彝族先民的一种虎图腾文化。在彝族先民的原始意识中,虎是彝族先民远古崇拜的图腾物, 展开更多
关键词 虎图腾 民族习俗 文化历史发展 文化起源 衍生发展 祭祀仪式 细奴逻 历史经历 南诏 瓦猫
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西盟佤族的猎头习俗与头颅崇拜 被引量：11
13
作者 王勝华 《中国文化》 1994年第1期71-77,共7页
西盟佤族的猎头习俗是名闻遐迩的,广泛流行於云南南部的一句俗谚说:“与傣族交友手空回,以佤族为伴脖子痒。”——意即傣人工於算计,西盟佤人有猎头之好。长期以来,其他民族对此深以为惧,致有许多关於猎头的恐怖故事在民间流传。
关键词 祭谷 西盟 祭祀仪式 木鼓房 剽牛 鸡卦 猎头祭 窝郎 鬼林 司岗
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侗族信仰文化 被引量：7
14
作者 张世珊 杨昌嗣 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第6期56-60,共5页
侗族的原始信仰,经历了自发盲目的阶段。本文以侗语地区绝大多数侗族先民的原始宗教观和宗教文化为主要内容,对侗族信仰文化,略作论述。侗族地区原始宗教崇拜主要有,以祖母神“萨”为核心的祖先和英雄崇拜,泛神论的自然崇拜,以及种类繁... 侗族的原始信仰,经历了自发盲目的阶段。本文以侗语地区绝大多数侗族先民的原始宗教观和宗教文化为主要内容,对侗族信仰文化,略作论述。侗族地区原始宗教崇拜主要有,以祖母神“萨”为核心的祖先和英雄崇拜,泛神论的自然崇拜,以及种类繁多的图腾崇拜。其中,又以对“萨”神的崇拜最为普遍和广泛,历时最久,所崇拜和信仰的内容最为丰富,祭祀仪式也最多种多样。 展开更多
关键词 信仰文化 侗族 原始宗教观 图腾崇拜 自然崇拜 英雄崇拜 宗教文化 原始信仰 宗教崇拜 祭祀仪式
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民间信仰与社会变迁——以双江县一个布朗族村寨的祭竜仪式为例 被引量：10
15
作者 黄彩文 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期28-31,共4页
竜神是布朗族的村寨保护神,竜神崇拜和祭竜仪式是布朗族社会中十分重要的一种民间信仰,影响着布朗族群众的行为方式、价值观念和伦理道德,蕴涵着深刻的文化内涵。它一方面满足了布朗族群众祈求平安幸福的美好愿望和心理诉求,另一方面也... 竜神是布朗族的村寨保护神,竜神崇拜和祭竜仪式是布朗族社会中十分重要的一种民间信仰,影响着布朗族群众的行为方式、价值观念和伦理道德,蕴涵着深刻的文化内涵。它一方面满足了布朗族群众祈求平安幸福的美好愿望和心理诉求,另一方面也起到了维护村寨的道德秩序、凝聚民族向心力以及保护生态环境的积极作用。在现代化进程中,曾经被视为"封建迷信"而遭到批判和禁止的布朗族祭竜仪式在经过短暂的断裂之后迅速复兴,并逐步参与到国家的活动中,充分展示了民间信仰面对社会变迁和国家力量所表现出来的极强的适应性。这种传统的复兴与再造实质上是国家权力、民间精英以及民众生活动力等多种因素互动的结果。 展开更多
关键词 布朗族 竜神崇拜 祭祀仪式 社会变迁 国家活动
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云南布朗族风俗歌[索]的变异过程及其异文化解读 被引量：11
16
作者 杨民康 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期67-75,共9页
布朗族[索]原是用于佛教节庆期间贺年及祭祀仪式活动中的一个风俗歌歌种,乃作为该类传统族群文化中的"超稳定结构"及模式性因素存在。自20世纪60年代以来,由于布朗族传统社会及族群内外(本文以"域内—域外"称之)发... 布朗族[索]原是用于佛教节庆期间贺年及祭祀仪式活动中的一个风俗歌歌种,乃作为该类传统族群文化中的"超稳定结构"及模式性因素存在。自20世纪60年代以来,由于布朗族传统社会及族群内外(本文以"域内—域外"称之)发生了较频繁的政治、社会及文化互动交流,原为"徒歌"的传统[索]被配上玎琴伴奏,逐渐发展演变出一个另立于"老[索]"之外、采用弹唱形式的"新[索]"歌群。此后,"新[索]"不仅成为布朗族乃至当地民族存身域外的一块闪亮的"文化招牌",并且通过域外文化的"他者化"回馈和影响,而导致了布朗族传统社会音乐文化的"内部重组"(乃至"洗牌"),最终作为非模式性、变异性的舞台化产品回归传统节庆及仪式的语境当中。对此,政府、学界应该给予必要的批判性反思。 展开更多
关键词 布朗族 [索] 佛教节庆 风俗歌 祭祀仪式 我者—他者 内部东方主义
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壮族祖先崇拜研究 被引量：8
17
作者 李慧 《河池学院学报》 2007年第6期74-77,共4页
祖先神灵至今仍然是壮族最主要的崇拜对象。本文在对壮族祖先祭祀的内容、形式、特征进行总结、分类的基础上,阐述了壮族祖先崇拜所具有的社会功能和丰富的文化内涵。
关键词 壮族 祖先崇拜 祭祀仪式 祖灵属性
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德宏傣族的佛教和原始宗教 被引量：9
18
作者 杨光远 《云南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第1期72-76,共5页
德宏傣族宗教包括佛教和原始宗教。佛教的传入对原始宗教的影响和冲击力很大。傣族村民对原始宗教的信仰以及所做的各种祭祀仪式 ,祈求的内容比较具体、实在 ,侧重于物质方面。而佛教徒追求的主要是精神方面 ,寻求希望和寄托。
关键词 德宏地区 傣族 佛教 原始宗教 祭祀仪式 物质追求 精神寄托
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广西师公舞的不同形态与源流 被引量：9
19
作者 于欣 金涛 《民族艺术》 1992年第1期144-161,共18页
“师公舞”是指穿插在酬神仪式中由师公(巫师)戴面具表演的一种民间祭祀舞蹈。它初源于楚巫,后来受中原傩文化、宫廷乐舞、道教和佛教的影响,并在长期的流传过程中与土著民族的越巫文化不断交融互渗,而逐步演变发展而成的一种独特的舞... “师公舞”是指穿插在酬神仪式中由师公(巫师)戴面具表演的一种民间祭祀舞蹈。它初源于楚巫,后来受中原傩文化、宫廷乐舞、道教和佛教的影响,并在长期的流传过程中与土著民族的越巫文化不断交融互渗,而逐步演变发展而成的一种独特的舞蹈文化。①至今仍鲜明地保留着楚巫以巫扮神。 展开更多
关键词 跳神 桂林 戏剧表演 宫廷乐舞 祭祀仪式 伴奏乐器 广西 舞蹈动作 民族地区 各民族
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椎牛祭:从历史的记忆到现实的操演——以小茅坡营苗族为例 被引量：6
20
作者 吴雪梅 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期130-134,共5页
椎牛祭是苗族最盛大的祭礼活动。回溯小茅坡营苗族椎牛祭祀仪式的变迁,表达此仪式在其生存中的重要意义。21世纪该仪式在小茅坡营村的重新操演,表明了民族文化与国家权力的互动关系。
关键词 小茅坡营村 苗族 椎牛祭 历史记忆 民族习俗 祭祀仪式
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