匈奴休屠王“祭天金人”研究管窥 被引量：5

1

作者 丁万录 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期70-74,共5页

匈奴休屠王“祭天金人”究竟为何物?小问题却关涉东西文化交流大事,由于缺乏直接材料,历来说法不一。晋唐时期学者以佛教在中国的发展断为佛像;近代学者进一步研究,有人认为是佛像,有人认为另有所指;当代有学者认为可能与祆教祭祀有关... 匈奴休屠王“祭天金人”究竟为何物?小问题却关涉东西文化交流大事,由于缺乏直接材料,历来说法不一。晋唐时期学者以佛教在中国的发展断为佛像;近代学者进一步研究,有人认为是佛像,有人认为另有所指;当代有学者认为可能与祆教祭祀有关。笔者在前人研究的基础上,通过对相关材料的分析,认为休屠王“祭天金人”当是佛像。 展开更多

关键词 匈奴休屠王 祭天金人 佛像

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再论匈奴“休屠王祭天金人” 被引量：3

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作者 吴飞 《哈尔滨学院学报》 2016年第5期85-89,共5页

关于《史记》《汉书》中提到"休屠王祭天金人",古今学者多认为是外来神像。这种观点受到了今人的质疑,也缺乏有力证据。考察匈奴族及其他古代北方游牧民族的信仰以及铸金人习俗,可以推知"休屠王祭天金人"是匈奴休... 关于《史记》《汉书》中提到"休屠王祭天金人",古今学者多认为是外来神像。这种观点受到了今人的质疑,也缺乏有力证据。考察匈奴族及其他古代北方游牧民族的信仰以及铸金人习俗,可以推知"休屠王祭天金人"是匈奴休屠王根据本民族萨满教信仰下令铸造的可通过萨满仪式而引得神明前来依附的小型黄铜质人形祭天神主。 展开更多

关键词 祭天金人 匈奴 古代信仰 休屠王

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休屠王阏氏和她的子孙 被引量：2

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作者 徐庭云 《文史知识》 北大核心 1992年第11期73-77,共5页

匈奴自秦汉之际为冒顿单于统一以来势力非常强大,雄踞蒙古高原,向东扩展至朝鲜边界,向西伸延至巴尔喀什湖,向南深入到河套附近。他将这片辽阔的地域划为左、中、右三部分,自己统治中部,左、右二部由他派人治理。西汉王朝建立后,由于国... 匈奴自秦汉之际为冒顿单于统一以来势力非常强大,雄踞蒙古高原,向东扩展至朝鲜边界,向西伸延至巴尔喀什湖,向南深入到河套附近。他将这片辽阔的地域划为左、中、右三部分,自己统治中部,左、右二部由他派人治理。西汉王朝建立后,由于国力不足,政局不稳,对匈奴实行'和亲'政策,每年还向匈奴赠送大量的丝帛和酒食,以求维护边境的和平。汉武帝即位后,由于社会生产得到恢复和发展, 展开更多

关键词 休屠王 西汉王朝 社会生产 金涉 元狩 巫蛊之祸 祭天金人 骑将军 蒙古高原 五经博士

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英雄青山共妩媚——霍去病与五泉山

4

作者 王韵 《丝绸之路》 2015年第11期50-51,共2页

＂黄河之水天上来,奔流到海不复回。＂河之南有山巍峨峻秀,河之北有山苍凉雄壮。这便是古老的金城,2000年前的汉家边庭,在这片苍茫的土地上流传着西汉最负盛名的将军霍去病的故事。传说在西汉元狩二年（前121）,骠骑将军霍去病率兵西征... ＂黄河之水天上来,奔流到海不复回。＂河之南有山巍峨峻秀,河之北有山苍凉雄壮。这便是古老的金城,2000年前的汉家边庭,在这片苍茫的土地上流传着西汉最负盛名的将军霍去病的故事。传说在西汉元狩二年（前121）,骠骑将军霍去病率兵西征匈奴,曾驻兵皋兰山下与匈奴鏖战。 展开更多

关键词 五泉山 骠骑将军 皋兰山 边庭 元狩 黄河之水天上来 南有 西征 休屠 祭天金人

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丝绸之路的文化寻绎

5

作者 陈全静 《中华文化画报》 2006年第9期4-13,共10页

两千多年前,当手持汉使节杖的张骞奉命从长安出发西进时,或者想象不到后人会为自己脚下的路冠以"丝绸之路"这样美丽浪漫的名字。今天的我们已经可以不必如张骞那般艰辛跋涉,即令横贯欧亚大陆的距离也能在谈笑间朝发夕至。而... 两千多年前,当手持汉使节杖的张骞奉命从长安出发西进时,或者想象不到后人会为自己脚下的路冠以"丝绸之路"这样美丽浪漫的名字。今天的我们已经可以不必如张骞那般艰辛跋涉,即令横贯欧亚大陆的距离也能在谈笑间朝发夕至。而很有意味的是,在这样一个速度的时代里,人们却热衷起徒步行走,崔永元和他的《我的长征》正在吸聚众多国人的热情。曾经迎来送往、络绎不绝的古丝绸之路早已湮没在漫天黄沙中,然而我们还是希冀着,希冀着可以引领你重走这斑驳的古道,更期望着,对你而言,亲爱的读者,这样的怀古不仅仅是念旧…… 展开更多

关键词 徒步行走 欧亚大陆 张赛 祭天金人 崔永元 西域传 响堂山石窟 乌孙 克孜尔石窟 丹丹乌里克遗址

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中国历代治边风云录(之三)——西汉时期的北部边防建设与斗争

6

作者 尚虹 《国防》 1994年第6期39-40,共2页

公元前202年,楚汉战争结束。在秦朝暴政和秦末战乱所造成的经济凋敝的残破局面下,西汉王朝诞生了,这是继秦之后出现的又一个大一统王朝,也是中国历史上与唐并称的盛世王朝。从公元前202年至公元8年王莽代汉止,西汉王朝经历了200余年的... 公元前202年,楚汉战争结束。在秦朝暴政和秦末战乱所造成的经济凋敝的残破局面下,西汉王朝诞生了,这是继秦之后出现的又一个大一统王朝,也是中国历史上与唐并称的盛世王朝。从公元前202年至公元8年王莽代汉止,西汉王朝经历了200余年的历史。在此期间,中原王朝与北面匈奴的关系,随着各个历史阶段双方实力消长的变化,既有玉帛互报,亦有干戈相见,反映在边防建设与斗争上。 展开更多

关键词 西汉王朝 边防建设 楚汉战争 中原王朝 风云录 战略防御 中国历史 太子家令 呼韩邪 祭天金人

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司马迁笔下的霍去病

7

作者 庞政樑 曹亮亮 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 1987年第2期81-85,共5页

三次大败匈奴,是汉代雄主武帝的一大壮举。霍去病在后二次战役中都身居统帅。元狩二年的河西战役,霍去病两次出击,消除了匈奴的外围堡垒。元狩四年的漠北战役,霍去病率骑兵长途奔袭,直捣匈奴老巢,封狼居胥山而还,战功赫赫。然而这样一... 三次大败匈奴,是汉代雄主武帝的一大壮举。霍去病在后二次战役中都身居统帅。元狩二年的河西战役,霍去病两次出击,消除了匈奴的外围堡垒。元狩四年的漠北战役,霍去病率骑兵长途奔袭,直捣匈奴老巢,封狼居胥山而还,战功赫赫。然而这样一位青年将领形象,在司马迁笔下,与至今犹凛凛然有生气的飞将军李广的形象相比,实有霄壤之别。文中对这个人物缺乏具体细腻的描绘,没有精雕细琢的刻画,而在字里行间充满了讥讽与揭露。这是“精金淡墨”,其含意的高峻之处,“要当于极真朴极淡处求之”,是别具风格的好文章。 展开更多

关键词 元狩 狼居胥山 战功赫赫 精金 骑将军 淡墨 浑邪 首虏 祭天金人 李敢

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秦皇汉帝:霸道王道之兴衰(七) 汉武帝经营西域:丝绸之路的开通

8

作者 张国刚 《月读》 2015年第3期32-36,共5页

汉武帝治国理念与父祖辈有一个很大的不同,那就是积极进取,而不是萧规曹随、黄老因循。这种进取精神,在处理匈奴问题上,表现得最为明显。先秦以来,匈奴就是中原华夏政权的北边威胁。战国时期燕国有长城防御匈奴,赵武灵王胡服骑射为了对... 汉武帝治国理念与父祖辈有一个很大的不同,那就是积极进取,而不是萧规曹随、黄老因循。这种进取精神,在处理匈奴问题上,表现得最为明显。先秦以来,匈奴就是中原华夏政权的北边威胁。战国时期燕国有长城防御匈奴,赵武灵王胡服骑射为了对付匈奴,秦始皇修长城,蒙恬戍边塞,也都是为了抵御匈奴人的铁骑南下。刘邦即位初年,曾经试图用武力对抗匈奴,结果被匈奴人围困于白登山(今山西大同附近), 展开更多

关键词 匈奴人 治国理念 西汉王朝 乌孙 呼韩邪单于 大月氏 战国时期 刘敬 山西大同 祭天金人

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说“翁仲”

9

作者 王莉 《甘肃广播电视大学学报》 2015年第5期22-24,共3页

翁仲石雕艺术常见于我国北方陵墓、寺庙,它来源于草原民族石人习俗,匈奴人称其为"祭天金人"。在秦汉时期,石人习俗和"大人"传说逐渐传入中原地区,后来成为汉民族神仙信仰,汉武帝甘泉宫太一庙的设置就受到了它的影... 翁仲石雕艺术常见于我国北方陵墓、寺庙,它来源于草原民族石人习俗,匈奴人称其为"祭天金人"。在秦汉时期,石人习俗和"大人"传说逐渐传入中原地区,后来成为汉民族神仙信仰,汉武帝甘泉宫太一庙的设置就受到了它的影响。在后世的演变过程中,石翁仲出现了分化,一是功能指向有所扩大,如镇墓石的出现;二是所代表的意义更加广泛,以致流传到了越南,成为抵抗外来侵略的神圣化身。中越之间翁仲的不同称呼体现了这种文化与历史的差异。 展开更多

关键词 翁仲 祭天金人 草原民族 越南

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《史記》標點芻議(四)

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作者 趙生群 吴新江 《文史》 CSSCI 北大核心 2016年第2期235-268,278,共35页

趙若許而約四國攻之《樂毅列傳》：夫齊,霸國之餘業而最勝之遺事也。練於兵甲,習於戰攻。王若欲伐之,必與天下圖之。與天下圖之,莫若結於趙。且又淮北、宋地,楚、魏之所欲也。趙若許而約四國攻之,齊可大破也。（7/2431/9）標點改作：夫... 趙若許而約四國攻之《樂毅列傳》：夫齊,霸國之餘業而最勝之遺事也。練於兵甲,習於戰攻。王若欲伐之,必與天下圖之。與天下圖之,莫若結於趙。且又淮北、宋地,楚、魏之所欲也。趙若許而約四國攻之,齊可大破也。（7/2431/9）標點改作：夫齊,霸國之餘業而最勝之遺事也。練於兵甲,習於戰攻。 展开更多

关键词 王若 祭天金人 二千石 新秦中 奏事 休屠王 詔獄 如淳 崛山 自疏

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焉支悲歌

11

作者 萧远 《丝绸之路》 2015年第17期68-72,共5页

焉支所指焉支山。焉支山是祁连山的一条支脉,又叫胭脂山。远在秦汉时期,焉支山就是水草茂盛的天然牧场,羌、月氏、匈奴等游牧民族曾先后在这里繁衍生息。焉支山是胭脂原料红蓝花的重要产地。据传,那时匈奴各个藩王的妻妾多是从河西一带... 焉支所指焉支山。焉支山是祁连山的一条支脉,又叫胭脂山。远在秦汉时期,焉支山就是水草茂盛的天然牧场,羌、月氏、匈奴等游牧民族曾先后在这里繁衍生息。焉支山是胭脂原料红蓝花的重要产地。据传,那时匈奴各个藩王的妻妾多是从河西一带的美女中挑选,匈奴语称各藩王之妻叫“阏氏”。 展开更多

关键词 焉支 匈奴人 史记正义 十道志 红蓝花 汉高祖刘邦 吉尔格勒 祭天金人 浑邪 元狩

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历经沧桑玉门关

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作者 苏惠萍 《北方作家》 2011年第4期76-76,共1页

据考古调查和古文献记述玉门关遗址所在地域,有距今三千五百年的火烧沟文化遗存。商周至战国为羌戎所据,秦至西汉初先为月氏、乌孙之地,后为匈奴所有。汉武帝元狩二年(公元前121年)春夏先后两次派骠骑将军霍去病向匈奴出击,歼敌四万余人... 据考古调查和古文献记述玉门关遗址所在地域,有距今三千五百年的火烧沟文化遗存。商周至战国为羌戎所据,秦至西汉初先为月氏、乌孙之地,后为匈奴所有。汉武帝元狩二年(公元前121年)春夏先后两次派骠骑将军霍去病向匈奴出击,歼敌四万余人,得匈奴祭天金人。汉武帝征服河西走廊后在河西建立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡和玉门关、阳关。 展开更多

关键词 祭天金人 考古调查 元狩 骠骑将军 火烧沟 乌孙 酒泉玉门都尉 商周 戊己校尉 三绝三通

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“焉支山”质疑

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作者 张昭平 《文史知识》 北大核心 1992年第10期118-118,共1页

《漫话'胭脂'》一文,在考证胭脂的异名时,认为'焉支山,即今崦岐山,在甘肃天水县境内,当时属匈奴区域',我以为这是有悖史实的。其一,焉支山非崦岐山;其二,当时的天水县亦不属匈奴区域。首先,焉支山非崦岐山,两山一在河... 《漫话'胭脂'》一文,在考证胭脂的异名时,认为'焉支山,即今崦岐山,在甘肃天水县境内,当时属匈奴区域',我以为这是有悖史实的。其一,焉支山非崦岐山;其二,当时的天水县亦不属匈奴区域。首先,焉支山非崦岐山,两山一在河西走廊,一在陇东,相距千余里之遥。甘肃天水县西境的崦岐山,在古代神话,诗歌中常用来泛指日没的地方,在《山海经》。 展开更多

关键词 焉支山 天水县 两山 燕支山 古代神话 日没 伊犁河流域 祭天金人 乌孙 休屠王

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