-
题名论满族岁时习俗
被引量：2
- 1
-
-
作者
卢光
-
机构
吉林省博物馆
-
出处
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1998年第4期100-103,共4页
-
-
关键词
春节
元宵节
祭墓
端午节
虫王节
中秋节
腊八节
满族
岁时习俗
-
分类号
K892.3
[历史地理—民俗学]
K892.1
[历史地理—历史学]
-
-
题名《祭母文》
被引量：1
- 2
-
-
-
出处
《郭沫若学刊》
1987年第2期121-126,共6页
-
文摘
呜呼,木欲静而风不止,子欲养而亲不存。椎牛祭墓,不如菽水承欢;酹酒灵前,何曾九泉一滴。哀哀儿母,竟舍不孝等而长逝耶。 吾母一生,自少而壮,而老,以迄于亡,无不与困苦艰难奋斗搏战,卒能战胜环境,以有今日。今不孝等稍能成立,孙曾满前,何莫非吾父奔驰于外,吾母操持于内,
-
关键词
祭母
顾复
国家多故
天道宁论
昂藏七尺
孝文
重闱
如水
祭墓
胡遇
-
分类号
I2
[文学—中国文学]
-
-
题名中国民俗坟墓观念分析
被引量：1
- 3
-
-
作者
张三夕
-
机构
华中师范大学历史文献研究所
-
出处
《武汉交通职业学院学报》
1989年第2期54-58,共5页
-
文摘
安葬死者的活动完毕之日,也就是坟墓落成之时,当吹吹打打、哭哭泣泣、鞭炮齐鸣的丧葬场面结束后,墓地一般转为寂静、荒凉、冷清.然而,由于中国坟墓的多功能,坟墓作为联结死人与活人关系的特殊建筑物,并不因为安葬工作的结束而完成自己的历史使命。相反,中国人建立了一整套葬后礼仪,使得坟墓不断地对活人世界产生影响.
-
关键词
中国民俗
祭墓
观念分析
生者
晦望
帝王陵墓
裴敬彝
原陵
活着
死亡意识
-
分类号
U
[交通运输工程]
-
-
题名金洪铨
- 4
-
-
作者
李柯
-
机构
不详
-
出处
《科举学论丛》
2011年第3期23-23,共1页
-
文摘
金洪铨(1684-1757),字圣宜,嘉定人,明司业金洲八世孙(或曰六世孙)。洪铨少时,尝侍父祭墓,得其祖司业金洲制诰于族人屋壁间,继又得所用砚,由是读书益力。与同邑朱宗程、印光任幼同砚,长同游,士林并器重之。清康熙五十三年(1714)举于乡。雍正十一年(1733),中进士,授吏部文选司主事,升考功司员外郎,充河南乡试副考官。乾隆七年(1742),升吏部稽勋司郎中,提督肇高学政。
-
关键词
文风
金洲
瘴湿
肇高
祭墓
同邑
司业
吏部
-
分类号
K249
[历史地理—历史学]
-
-
题名隐秘的川流
- 5
-
-
作者
王成家
-
出处
《满族文学》
2009年第6期66-66,共1页
-
-
关键词
隐秘
川流
祭墓
-
分类号
I227
[文学—中国文学]
-
-
题名世界朱子后裔祭扫朱熹陵墓
- 6
-
-
作者
秋羊
-
出处
《国际人才交流》
1992年第7期47-47,共1页
-
文摘
清明时节,由武夷山朱熹研究中心、朱子后裔联谊会、福建省建阳县人民政府组织发起了壬申清明世界朱子后裔祭墓活动。山城建阳迎来了来自韩国、台湾地区及大陆十几个省市地区的朱熹后裔200余人.由韩国新安朱氏中央宗亲会会长。
-
关键词
朱子
朱熹研究
建阳县
宗亲会
清明时节
台湾地区
祭墓
甲姆
东南亚国家
-
分类号
C962
[经济管理—人力资源管理]
-
-
题名内兄祭墓
- 7
-
-
作者
涂继明
-
机构
江西
-
出处
《诗词月刊》
2016年第6期50-50,共1页
-
文摘
晴天丽日草萋萋，近耋儿男泪洒挥。梦绕魂牵思考妣，今朝祭后哪年归。
-
关键词
中国
当代文学
诗词
《内兄祭墓》
-
分类号
I227
[文学—中国文学]
-
