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中华民族同是彝族祖灵葫芦里伏羲女娲相配的子孙吗——和刘尧汉先生商讨
被引量：
2
1
作者
易谋远
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1993年第2期56-65,共10页
刘尧汉先生把“宇宙万物雌雄观、葫芦崇拜、十月历法”作为他创建的所谓“中华彝族文化学派”的“文化三要素”,认为这“三要素”不仅“统摄本学派的论著”,更能“纵贯古今,横通中外,阐明中外文化史上若干疑难问题”。那个“三要素”是...
刘尧汉先生把“宇宙万物雌雄观、葫芦崇拜、十月历法”作为他创建的所谓“中华彝族文化学派”的“文化三要素”,认为这“三要素”不仅“统摄本学派的论著”,更能“纵贯古今,横通中外,阐明中外文化史上若干疑难问题”。那个“三要素”是否能“统摄”该“学派”的论著?笔者是局外人,无可评估。至于说该“三要素”具有“纵贯古今,横通中外,阐明中外文化史上若干疑难问题”这样巨大的功能,起初看后,我是只好自认不懂的。接着,读到《彝族文化研究丛书》副主编程志方一针见血的权威性阐释:“
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关键词
祖灵葫芦
蚩尤
彝族文化
黄帝
中华民族
伏羲女娲
神
造
说
榆罔
虎文化
葫芦崇拜
原文传递
彝族祖灵葫芦的“熔炉”能陶冶出中华民族的民族精神吗?──与刘尧汉先生商榷
被引量：
1
2
作者
易谋远
《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》
1995年第1期46-51,共6页
本文对刘尧汉先生在《中国文明源头新探》中找出的“生龙活虎是中华民族各成员共同的精神面貌，民族性格和民族自我意识”，是彝族祖灵葫芦里的龙女娲和虎伏羲的“合体”即”熔炉”陶冶出来的观点提出商榷，认为中华民族的民族精神是源...
本文对刘尧汉先生在《中国文明源头新探》中找出的“生龙活虎是中华民族各成员共同的精神面貌，民族性格和民族自我意识”，是彝族祖灵葫芦里的龙女娲和虎伏羲的“合体”即”熔炉”陶冶出来的观点提出商榷，认为中华民族的民族精神是源于各民族长期共同的社会实践，是单指在中华民族思想意识中属于好的、优秀的、精华成份。指出刘尧汉先生的观点是神造说和本能论学术思想理论观点的反映。
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关键词
彝族
中华民族
民族精
神
祖灵葫芦
生龙活虎
神
造
说
本能论
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职称材料
试析我国各族神话中的“原始物质”
被引量：
1
3
作者
傅光宇
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1990年第1期31-38,共8页
半个多世纪以前,茅盾在《中国神话研究ABC》第四章的开端指出:“原始人的思想虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物,等等。他们对于这些问题的答案便是天地开辟的神话,便是他们的原始的哲...
半个多世纪以前,茅盾在《中国神话研究ABC》第四章的开端指出:“原始人的思想虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物,等等。他们对于这些问题的答案便是天地开辟的神话,便是他们的原始的哲学,他们的宇宙观。不论任何发展阶段上的民族,一定有代表他们的宇宙观的开辟天地的神话。”事实正是这样,在我国各民族神话中,对宏观世界诸如关于宇宙的总体结构,天体与地球的关系,天体的演化、运动等等,都有鲜明而生动的描绘。
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关键词
各民族
中国
神
话研究
原始先民
宇宙观
宇宙人
原始人
柯尔克孜族
天
神
中国少数民族
神
造
说
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鲁迅的唯物论
4
作者
郭庆祥
《绍兴文理学院学报（哲学社会科学版）》
1994年第4期1-8,共8页
鲁迅是一个伟大的思想家，他的哲学思想闪烁着唯物辩证法的光芒。鲁迅的辩证法是以唯物主义为基础的。鲁迅的唯物论从科学的客观性出发，正确地处理了物质和意识的关系，并且继承和发扬了先秦儒者“崇实”的优良传统，把唯物的观点化为...
鲁迅是一个伟大的思想家，他的哲学思想闪烁着唯物辩证法的光芒。鲁迅的辩证法是以唯物主义为基础的。鲁迅的唯物论从科学的客观性出发，正确地处理了物质和意识的关系，并且继承和发扬了先秦儒者“崇实”的优良传统，把唯物的观点化为方法，既富于时代精神，又具有民族特色，值得我们认真地加以研究。一哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义。划分这两大哲学派别的唯一标准，是对“什么是本原的，是精神，还是自然界？”这一问题的不同回答。“凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人（……），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”
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关键词
鲁迅全集
唯物主义
进化论
神
造
说
正视现实
自然界
达尔文
唯物论
精
神
文明建设
哲学思想
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题名
中华民族同是彝族祖灵葫芦里伏羲女娲相配的子孙吗——和刘尧汉先生商讨
被引量：
2
1
作者
易谋远
机构
中国社科院历史所
出处
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1993年第2期56-65,共10页
文摘
刘尧汉先生把“宇宙万物雌雄观、葫芦崇拜、十月历法”作为他创建的所谓“中华彝族文化学派”的“文化三要素”,认为这“三要素”不仅“统摄本学派的论著”,更能“纵贯古今,横通中外,阐明中外文化史上若干疑难问题”。那个“三要素”是否能“统摄”该“学派”的论著?笔者是局外人,无可评估。至于说该“三要素”具有“纵贯古今,横通中外,阐明中外文化史上若干疑难问题”这样巨大的功能,起初看后,我是只好自认不懂的。接着,读到《彝族文化研究丛书》副主编程志方一针见血的权威性阐释:“
关键词
祖灵葫芦
蚩尤
彝族文化
黄帝
中华民族
伏羲女娲
神
造
说
榆罔
虎文化
葫芦崇拜
分类号
C95 [社会学—民族学]
D633.373 [政治法律—政治学]
原文传递
题名
彝族祖灵葫芦的“熔炉”能陶冶出中华民族的民族精神吗?──与刘尧汉先生商榷
被引量：
1
2
作者
易谋远
机构
中国社科院历史研究所
出处
《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》
1995年第1期46-51,共6页
文摘
本文对刘尧汉先生在《中国文明源头新探》中找出的“生龙活虎是中华民族各成员共同的精神面貌，民族性格和民族自我意识”，是彝族祖灵葫芦里的龙女娲和虎伏羲的“合体”即”熔炉”陶冶出来的观点提出商榷，认为中华民族的民族精神是源于各民族长期共同的社会实践，是单指在中华民族思想意识中属于好的、优秀的、精华成份。指出刘尧汉先生的观点是神造说和本能论学术思想理论观点的反映。
关键词
彝族
中华民族
民族精
神
祖灵葫芦
生龙活虎
神
造
说
本能论
分类号
C956 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
试析我国各族神话中的“原始物质”
被引量：
1
3
作者
傅光宇
出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1990年第1期31-38,共8页
文摘
半个多世纪以前,茅盾在《中国神话研究ABC》第四章的开端指出:“原始人的思想虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物,等等。他们对于这些问题的答案便是天地开辟的神话,便是他们的原始的哲学,他们的宇宙观。不论任何发展阶段上的民族,一定有代表他们的宇宙观的开辟天地的神话。”事实正是这样,在我国各民族神话中,对宏观世界诸如关于宇宙的总体结构,天体与地球的关系,天体的演化、运动等等,都有鲜明而生动的描绘。
关键词
各民族
中国
神
话研究
原始先民
宇宙观
宇宙人
原始人
柯尔克孜族
天
神
中国少数民族
神
造
说
分类号
D67 [政治法律—政治学]
D64 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
鲁迅的唯物论
4
作者
郭庆祥
出处
《绍兴文理学院学报（哲学社会科学版）》
1994年第4期1-8,共8页
文摘
鲁迅是一个伟大的思想家，他的哲学思想闪烁着唯物辩证法的光芒。鲁迅的辩证法是以唯物主义为基础的。鲁迅的唯物论从科学的客观性出发，正确地处理了物质和意识的关系，并且继承和发扬了先秦儒者“崇实”的优良传统，把唯物的观点化为方法，既富于时代精神，又具有民族特色，值得我们认真地加以研究。一哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义。划分这两大哲学派别的唯一标准，是对“什么是本原的，是精神，还是自然界？”这一问题的不同回答。“凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人（……），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”
关键词
鲁迅全集
唯物主义
进化论
神
造
说
正视现实
自然界
达尔文
唯物论
精
神
文明建设
哲学思想
分类号
C55 [社会学]
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1
中华民族同是彝族祖灵葫芦里伏羲女娲相配的子孙吗——和刘尧汉先生商讨
易谋远
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1993
2
原文传递
2
彝族祖灵葫芦的“熔炉”能陶冶出中华民族的民族精神吗?──与刘尧汉先生商榷
易谋远
《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》
1995
1
下载PDF
职称材料
3
试析我国各族神话中的“原始物质”
傅光宇
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1990
1
下载PDF
职称材料
4
鲁迅的唯物论
郭庆祥
《绍兴文理学院学报（哲学社会科学版）》
1994
0
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