《西游记》:中国神话文化的大器晚成 被引量：30

1

作者 杨义 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第1期171-185,共15页

本文认为,《西游记》是一部受明代心学思潮影响的、以发掘自我生命根性去体悟天地玄奥的神话十说:《西游记》所写的取经历程可以看作是对人的信仰、意志和心性的挑战以及应战和升华的历程,它破除了三教教义的神秘性和严密性,升华出超宗... 本文认为,《西游记》是一部受明代心学思潮影响的、以发掘自我生命根性去体悟天地玄奥的神话十说:《西游记》所写的取经历程可以看作是对人的信仰、意志和心性的挑战以及应战和升华的历程,它破除了三教教义的神秘性和严密性,升华出超宗教的自由心态,使小说充满了恢谐和奇趣。文章从神话形态、神魔观、神话想象、哲理意蕴、叙事结构和方法等方面,论述了《西游记》在中国神话文化发展中的重要地位,认为它标志着中国神话文化瓣划时代转型,是中国神话文化的大器晚成之作。 展开更多

关键词 《西游记》 神话文化 《心经》 悟空 大闹天宫 《西游证道书》 神话想象 毗沙门天王 自由心态 唐僧取经

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海外华人作家书写中国形象的叙事模式——以严歌苓和谭恩美为例 被引量：5

2

作者 吴宏凯 《华文文学》 2002年第2期31-35,共5页

海外华人写作中始终有着浓厚的家国关怀 ,这既是中国文学的传统 ,也是海外华人作家在特殊的文化境遇中做出的文化选择。而不同的文化身份使得海外华人作家在书写中国形象时有着不同的切入角度和书写模式。严歌苓和谭恩美作为两位优秀的... 海外华人写作中始终有着浓厚的家国关怀 ,这既是中国文学的传统 ,也是海外华人作家在特殊的文化境遇中做出的文化选择。而不同的文化身份使得海外华人作家在书写中国形象时有着不同的切入角度和书写模式。严歌苓和谭恩美作为两位优秀的华人作家 ,分别以历史记忆和神话想象的方式对中国形象进行了阐释。 展开更多

关键词 中国形象 历史记忆 神话想象

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托尔金的神话意识和神话想象 被引量：6

3

作者 舒伟 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2007年第4期57-63,共7页

英国学者和作家托尔金的《魔戒》传奇已经成为20世纪西方奇幻文学的代表作。长期以来,托尔金对包括盎格鲁.萨克逊英雄史诗《贝奥武甫》、古冰岛诗歌《埃达》和古芬兰神话史诗《卡勒瓦拉》等在内的欧洲古代神话传奇和史诗进行了认真的研... 英国学者和作家托尔金的《魔戒》传奇已经成为20世纪西方奇幻文学的代表作。长期以来,托尔金对包括盎格鲁.萨克逊英雄史诗《贝奥武甫》、古冰岛诗歌《埃达》和古芬兰神话史诗《卡勒瓦拉》等在内的欧洲古代神话传奇和史诗进行了认真的研读和深入研究。这些古代作品对托尔金的创作观念和创作方法产生了深刻的影响,也为他提供了创作现代幻想文学作品的灵感。本文通过托尔金的讲座《贝奥武甫:魔怪与批评家》探讨古神话史诗对托尔金的神话意识和神话想象的影响。 展开更多

关键词 托尔金 《贝奥武甫》 神话想象 奇幻文学 现代神话

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汉赋的神话世界

4

作者 包才华 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第S2期41-44,共4页

清代文艺评论家刘熙载《艺概·赋概》论及司马相如赋时说:“相如一切文皆善于驾空行危。其赋既会造出奇怪,又会撇窅冥,所谓‘似不从人间来者’此也。”所谓“奇怪”“窅冥”云云,无非是说相如之赋运用了奇丽梦幻的神话素材,写的是... 清代文艺评论家刘熙载《艺概·赋概》论及司马相如赋时说:“相如一切文皆善于驾空行危。其赋既会造出奇怪,又会撇窅冥,所谓‘似不从人间来者’此也。”所谓“奇怪”“窅冥”云云,无非是说相如之赋运用了奇丽梦幻的神话素材,写的是非人间的仙界神境,故武帝谈其《大人赋》,竟“飘飘然似游天地之间意”。早在汉代的司马迁也说相如之赋“多虚辞滥说”,晋人挚虞《文章流别论》也批评相如赋“假象过大”。 展开更多

关键词 汉赋 自然性神话 神话传说 司马相如 社会性 神话想象 文化传统 自然神话 文艺评论家 司马迁

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神话想象的空间建构与呈现方式

5

作者 周志颖 《华中学术》 2023年第3期48-56,共9页

想象空间是基于现实地理、历史、秩序认知而建构的多维世界,在《山海经》《楚辞》及汉魏小说中不断发展完善。四方与山海相连的地理认知确定了想象空间的地理图式,神话的植入使得这一空间内在拥有了细腻的情节与多彩的场景。神灵由兽性... 想象空间是基于现实地理、历史、秩序认知而建构的多维世界,在《山海经》《楚辞》及汉魏小说中不断发展完善。四方与山海相连的地理认知确定了想象空间的地理图式,神话的植入使得这一空间内在拥有了细腻的情节与多彩的场景。神灵由兽性向神性、人性的演变,推动空间想象摆脱原始的野蛮蒙昧,转向理性的人文思考。期待与恐惧视野下展开的想象,被赋予了不同的情感体验,旨在弥补现实的生理与精神缺憾。 展开更多

关键词 神话想象 地理认知 神灵 情感体验 《楚辞》

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满──通古斯语族民族神话

6

作者 孟慧英 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1996年第3期56-61,共6页

满──通古斯语族民族神话孟慧英（一）＂通古斯＂作为族群名称出现于十七世纪初俄国人向东扩张的报告中。此后无论是十八世纪的旅行者、外交人员；还是十九、二十世纪的民族学家、考古学家在他们的报告和学术研究中都普遍使用这一语汇... 满──通古斯语族民族神话孟慧英（一）＂通古斯＂作为族群名称出现于十七世纪初俄国人向东扩张的报告中。此后无论是十八世纪的旅行者、外交人员；还是十九、二十世纪的民族学家、考古学家在他们的报告和学术研究中都普遍使用这一语汇，尽管人们在有关民族单位、民族志复... 展开更多

关键词 通古斯语族民族 女神 鄂伦春族 萨满教 太阳 创世神话 生命形态 万物 各民族 神话想象

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论茅盾的神话美学观

7

作者 曹万生 《四川师范大学学报（社会科学版）》 1985年第4期36-42,共7页

茅盾的神话理论,最富于美学价值的有两个内容:对“想象”与“神”的研究。前者是神话审美掌握世界的方式,后者是神话审美掌握世界的手段。本文力图从这两个角度的分析,来清理他的神话美学观,以就教于专家学人。 一、神话审美掌握世界的... 茅盾的神话理论,最富于美学价值的有两个内容:对“想象”与“神”的研究。前者是神话审美掌握世界的方式,后者是神话审美掌握世界的手段。本文力图从这两个角度的分析,来清理他的神话美学观,以就教于专家学人。 一、神话审美掌握世界的方式:想象 马克思主义美学的一个深刻的观点,在于指出人的心理结构的形成和完善,本身就是主体对客体实践的产物:“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”。由此追溯到心理积淀远不如今日的原始人,他们作为生产力、认识力极为落后的主体,作为实践能力、实践历史远逊于现代人的主体。 展开更多

关键词 茅盾 原始人 神话想象 审美掌握 自然力 美学观 象征 种族 神话艺术 对象化

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中国古代神话的“混沌”观念与中国古典悲剧精神 被引量：1

8

作者 龚世学 《戏曲研究》 CSSCI 2016年第3期176-191,共16页

探寻每一个文明之源需要诉诸史前至文明之初的神话形成史。神话只是其文学的外在表达形式的一个方面，其背后的价值观和驱动力、运作机制才是决定性的，那就是支配神话想象和叙事的神话信仰和神话观念。

关键词 中国古代神话 悲剧精神 中国古典 混沌 神话想象 形成史 驱动力 价值观

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古代汉族西域散文中的新疆想象研究——以《大唐西域记》为例 被引量：1

9

作者 石利娟 《长春师范大学学报（人文社会科学版）》 2008年第4期69-71,共3页

中国古代汉族的西域散文中,不乏对新疆的描写。以《大唐西域记》为例,从其中所表现出来的新疆的民风民俗、爱国主义思想及民族精神的凝聚过程及其中的新疆各民族神话想象故事的描写,来分析古代汉族西域散文中的新疆想象。

关键词 西域 新疆想象 民风民俗 爱国主义思想 神话想象

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新的艺术思维范型──神话、《诗经》、屈原艺术思维异同比较

10

作者 冷卫国 《东方论坛（青岛大学学报）》 1995年第2期46-51,共6页

新的艺术思维范型──神话、《诗经》、屈原艺术思维异同比较冷卫国任何作品都是艺术思维的外比形式。因此，从艺术思维的角度来把握屈原的作品也就显得尤为重要，这也是自汉以降历代学者间接或直接力求解决的课题。但是，如何系统地把... 新的艺术思维范型──神话、《诗经》、屈原艺术思维异同比较冷卫国任何作品都是艺术思维的外比形式。因此，从艺术思维的角度来把握屈原的作品也就显得尤为重要，这也是自汉以降历代学者间接或直接力求解决的课题。但是，如何系统地把握屈原艺术思维的特点，长期以来，又... 展开更多

关键词 艺术思维 《诗经》 屈原作品 《离骚》 神话想象 原始初民 超现实想象 艺术想象 《九歌》 心理基础

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文体意识下的读写新融合——《普罗米修斯》为例

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作者 张静 《语文知识》 2017年第18期42-44,共3页

阅读教学指向阅读还是写作?“君向潇湘我向秦”,论战已久,没有定论。王荣生教授提出的样本、定篇、例文、用件四种教学范式既有指向写作,也有指向阅读。阅读目标多元化,在某种意义上看,是对阅读目标论和写作目标论的一种平衡持中。一线... 阅读教学指向阅读还是写作?“君向潇湘我向秦”,论战已久,没有定论。王荣生教授提出的样本、定篇、例文、用件四种教学范式既有指向写作,也有指向阅读。阅读目标多元化,在某种意义上看,是对阅读目标论和写作目标论的一种平衡持中。一线教师的教学也更多采取这样的倾向,教学的目标也大都定位为读写一体,通过阅读,揭示写法,习得言语运用,在习得言语运用的同时,积累语料,提高阅读能力。阅读与写作两者联结一体,打断骨头连着筋。这种读写方式,操作简单。 展开更多

关键词 《普罗米修斯》 阅读策略 普罗米修斯 阅读内容 文体意识 神话想象 阅读教学 读写结合

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无知：你知道的比你想象得少

12

作者 尤瓦尔·赫拉利 林俊宏(译) 《书摘》 2018年第11期10-12,共3页

“人”对自己是一种神话想象在过去几个世纪里，自由主义对“理性人”赋予无比的信任，认为个人是独立的理性能动者，而现代社会也是以这种只存在于神话想象中的生物为基础。民主的基础，就是认为选民能做出最好的选择；自由市场资本主... “人”对自己是一种神话想象在过去几个世纪里，自由主义对“理性人”赋予无比的信任，认为个人是独立的理性能动者，而现代社会也是以这种只存在于神话想象中的生物为基础。民主的基础，就是认为选民能做出最好的选择；自由市场资本主义认为顾客永远是对的，相信自由主义的教师也会要学生自己去思考。 展开更多

关键词 神话想象 无知 自由主义 市场资本主义 现代社会 理性人

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宝宝的书

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《为了孩子（2-7岁）（下）》 2013年第5期29-30,共2页

《北冥有鱼》信谊原创图画书系列 打开《北冥有鱼》独特的开本设计，纵横千里的山海迎面而来，奔腾汹涌的巨浪，轻拍一下尾巴就会卷起海啸的大鱼，举起翅膀就能遮蔽太阳的大鹏鸟……在充满神话想象的磅狄气势中，叙述了一段孩子与动物... 《北冥有鱼》信谊原创图画书系列 打开《北冥有鱼》独特的开本设计，纵横千里的山海迎面而来，奔腾汹涌的巨浪，轻拍一下尾巴就会卷起海啸的大鱼，举起翅膀就能遮蔽太阳的大鹏鸟……在充满神话想象的磅狄气势中，叙述了一段孩子与动物之间的真挚情谊。 展开更多

关键词 宝宝 神话想象 图画书 孩子

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《西游记》的空间观及其文化渊源

14

作者 詹冬华 孙瑾 《高等学校文科学术文摘》 2023年第1期215-215,共1页

空间是小说的重要表征对象,主要体现在主题内容与叙事形式两个维度,两者既相区别,又密切关联。作为中国神怪小说的巅峰之作,《西游记》呈现了独特而又丰富的空间观念。《西游记》建构了一个包含天上、地上、地下的纵横向交叉的立体空间... 空间是小说的重要表征对象,主要体现在主题内容与叙事形式两个维度,两者既相区别,又密切关联。作为中国神怪小说的巅峰之作,《西游记》呈现了独特而又丰富的空间观念。《西游记》建构了一个包含天上、地上、地下的纵横向交叉的立体空间体系,它承载了中国早期文化传统中的原发性空间观念,并通过神话想象的方式表达出来但该空间观又超越了早期空间方位辨识以及地理位置确立等层面,而上升到对空间与权力秩序之间隐秘关联的探寻,表现为对纵向空间价值差序的凸显。 展开更多

关键词 神怪小说 《西游记》 叙事形式 空间观 主题内容 空间方位 神话想象 文化渊源

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文学与电影的互文性:《活着》和《红高粱》的电影改编 被引量：14

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作者 全炯俊 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2011年第10期177-190,共14页

本文通过解读张艺谋导演的电影《活着》与《红高粱》,从大众性转换、意识形态性转换和神话性想象力向政治性想象力的转换三个层面分析了小说作品的电影化现象,揭示了当下小说作品电影化的代表性模式:原著小说一般为神话性、反思性、非... 本文通过解读张艺谋导演的电影《活着》与《红高粱》,从大众性转换、意识形态性转换和神话性想象力向政治性想象力的转换三个层面分析了小说作品的电影化现象,揭示了当下小说作品电影化的代表性模式:原著小说一般为神话性、反思性、非大众性的,而电影则是政治性、妥协性、大众性的。本文以将小说实事求是地电影化为研究前提,因而将电影对原著的保留程度视为重要标准。如果试图利用电影与小说间的互文性来制作一部全新的电影作品的话,对原著的保留程度就不再重要了,此时重要的是互文性,但本文暂未将此作为中心论题。 展开更多

关键词 张艺谋 小说的电影化 神话性想象力 政治性想象力

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