中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国” 被引量：51

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作者 叶舒宪 《百色学院学报》 2009年第1期33-37,共5页

神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文... 神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国"。 展开更多

关键词 神话思维 神话历史 神话学转向 神话中国

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中国上古神话体系重建的方法论反思——以茅盾的人类学方法为例 被引量：2

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作者 苏永前 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期55-60,共6页

20世纪以来,面对残存于汉语典籍中的神话"碎片",许多学者致力于中国上古神话体系的重建,其中尤具代表性的是茅盾的人类学方法:从当时盛行的"人类心智共通说"出发,导出世界神话普同的结论;归纳其他民族神话的情节结... 20世纪以来,面对残存于汉语典籍中的神话"碎片",许多学者致力于中国上古神话体系的重建,其中尤具代表性的是茅盾的人类学方法:从当时盛行的"人类心智共通说"出发,导出世界神话普同的结论;归纳其他民族神话的情节结构,进而"还原"中国上古神话体系。从学术反思的立场看,茅盾上述方法有一定局限,它与其说解决了中国神话难题,不如说缓解了当时知识界的焦虑。 展开更多

关键词 茅盾 神话 人类学 神话中国

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“神话中国”观对文明探源的理论意义 被引量：1

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作者 叶舒宪 《文化遗产》 CSSCI 2022年第5期43-46,共4页

“神话中国”作为理论命题,伴随中华文明探源的神话学研究而来,其所针对的是流行的轴心时代和科学突破等外来空降观念对中国传统认识的误导作用。以《史记·五帝本纪》为例,说明司马迁如何切断神话与历史的原生态关联,将完整的神话... “神话中国”作为理论命题,伴随中华文明探源的神话学研究而来,其所针对的是流行的轴心时代和科学突破等外来空降观念对中国传统认识的误导作用。以《史记·五帝本纪》为例,说明司马迁如何切断神话与历史的原生态关联,将完整的神话历史叙事脉络打散。当下的交叉学科研究范式四重证据法,如何复原并激活失落的上古史。 展开更多

关键词 神话中国 神话历史 文明探源 交叉学科

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从妖怪学到神话学——西学东渐的日本中介之案例 被引量：2

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作者 叶舒宪 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第3期109-117,共9页

近代西学东渐背景下,神话学这门新学科经由日本传播到中国,是以妖怪学为其先导的。如今的文学人类学派倡导走出文学本位的神话观,关注"神话中国"的万年大传统,由此反观一个世纪前的"万物皆妖"说以及妖怪学登陆中国... 近代西学东渐背景下,神话学这门新学科经由日本传播到中国,是以妖怪学为其先导的。如今的文学人类学派倡导走出文学本位的神话观,关注"神话中国"的万年大传统,由此反观一个世纪前的"万物皆妖"说以及妖怪学登陆中国所遭遇的学科归属不明之尴尬地位,提出在当今学术语境下可将妖怪学作为广义神话学的下属分支,并可从神话学、宗教学和民俗学三方面给予其学理上的支持。在中国,书面文学所记录的神怪形象有两千多年历史,而石雕、玉雕和陶塑等图像表达的神怪形象,则可上溯至八千年之前。作为人类想象所建构出的超自然现象,在华夏文化传统中,神明与妖魔之间,并非一成不变。何为妖魔鬼怪,何为祯祥福星,是由特定文化群体的文化编码规则决定的,如蛇、蝙蝠、蜻蜓等形象,在东西方文化语境中有着截然不同的解读。 展开更多

关键词 妖怪学 神话学 神话中国 神明 精灵信仰 萨满教

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走进八千年神话中国——“神话中国”工作坊之“神话学反思及思想研究”综述 被引量：2

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作者 许诗怡 谭佳 《文学人类学研究》 2018年第1期219-225,共7页

2017年10月15日,'神话中国'工作坊系列之'神话学反思及思想研究'在中国社会科学院文学研究所圆满召开。西学东渐以来,我国人文学界最大的遗憾是理论系统的外来化和被植入性。基于中国神话学界长期的反思与开拓,'神... 2017年10月15日,'神话中国'工作坊系列之'神话学反思及思想研究'在中国社会科学院文学研究所圆满召开。西学东渐以来,我国人文学界最大的遗憾是理论系统的外来化和被植入性。基于中国神话学界长期的反思与开拓,'神话中国'工作坊旨在通过神话学研究来打破习以为常的学科话语及研究范式;结合普遍性与中国文化特质,形成神话研究的中国话语,进而重新进入中国思想史研究。 展开更多

关键词 神话中国 儒学起源 神圣叙事 神话主义

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“世界眼光”与“中国学问”——叶舒宪神话学思想论略 被引量：1

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作者 苏永前 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2012年第3期119-124,共6页

从20世纪80年代中后期率先向国内介绍神话—原型批评和结构主义神话学,到近年来"作为中国文化原型编码的神话"、"神话中国"、"儒家神话"、"神话历史"等一系列命题的提出,叶舒宪一直走在中国神... 从20世纪80年代中后期率先向国内介绍神话—原型批评和结构主义神话学,到近年来"作为中国文化原型编码的神话"、"神话中国"、"儒家神话"、"神话历史"等一系列命题的提出,叶舒宪一直走在中国神话研究的最前沿。一方面,他不断求取新知,将国外最新的神话研究成果介绍到国内;另一方面,又基于中国神话的特殊性而进行自己的独立思考。这种研究范式,对国内神话学及整个文艺学的知识创新具有重要的启示意义。 展开更多

关键词 叶舒宪 神话中国 神话历史 儒家神话

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三次统一·玉成中国·夏代问题 被引量：1

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作者 叶舒宪 《百色学院学报》 2022年第1期1-8,共8页

文学人类学派近年来建构出一套旨在深度认知中国文化的理论体系,如从史前到秦朝的三次统一浪潮论、玉成中国论和神话中国论等。文章针对新发现的甘肃临夏地区齐家文化玉礼器资料,提出从西部到中原的求证夏代文化渊源的学术思路。

关键词 三次统一浪潮 玉成中国 神话中国 四重证据法 夏文化

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文学和神话人物花木兰新论——兼评湖北黄陂成为“木兰故里”的人文意义 被引量：2

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作者 宋亦箫 《百色学院学报》 2018年第5期18-22,共5页

花木兰是北朝民歌《木兰辞》中描摹的文学形象。她是历史人物还是仅为文学人物,若是前者,她是何代人,她的里籍在哪儿?都有过长久的争论。今天的主流观点认为她是真实的历史人物,但对她所处时代和里籍仍是纷争不断。文章重新梳理各方观点... 花木兰是北朝民歌《木兰辞》中描摹的文学形象。她是历史人物还是仅为文学人物,若是前者,她是何代人,她的里籍在哪儿?都有过长久的争论。今天的主流观点认为她是真实的历史人物,但对她所处时代和里籍仍是纷争不断。文章重新梳理各方观点,重申花木兰仅是文学人物,并且在木兰故事和传说的基础上神化为具有战神、生殖女神、水神、命运女神等神格的女神。因社会弘扬木兰精神,南齐时在今湖北黄陂北部设立过木兰县,后代以讹传讹,黄陂被认作是"木兰故里"之一。真实的演变过程当是:木兰故事(精神)→木兰县→木兰山→"木兰故里",其他各处所谓的"木兰故里",也该有类似的致误原因。 展开更多

关键词 花木兰 文学人物 女神 神话中国 黄陂 木兰故里

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神话学可以改写历史吗?——从鸿蒙的激活说起 被引量：2

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作者 叶舒宪 《中华文化论坛》 北大核心 2020年第1期40-48,155,共10页

华为注册商标激活《山海经》鸿蒙神话。中国历史上的两个帝王之死情节,灵宝黄帝铸鼎塬遗址墓葬、红山文化顶级墓葬、凌家滩遗址墓葬的殉葬玉器,实是贯穿中国历史的玉石神话拜物教信仰。本文通过良渚文化遗址墓葬出土玉器上的神徽以及三... 华为注册商标激活《山海经》鸿蒙神话。中国历史上的两个帝王之死情节,灵宝黄帝铸鼎塬遗址墓葬、红山文化顶级墓葬、凌家滩遗址墓葬的殉葬玉器,实是贯穿中国历史的玉石神话拜物教信仰。本文通过良渚文化遗址墓葬出土玉器上的神徽以及三星堆遗址、河姆渡遗址出土的文物以及《山海经》鸿蒙论证中国创世鸟神话的原型,进而探讨了用四重证据法进入神话中国研究的可能性,提出了神话学能否进入的历史研究、再造历史的问题。 展开更多

关键词 鸿蒙 神话中国 四重证据法 玉石拜物教

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神话思维与“神话中国”

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作者 于玉蓉 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2013年第5期98-101,共4页

在他者的眼中,中国的形象有一个不断变化的过程,不同的学者从神话的视角来理解中国,得出了不同的结论和论点,也即不同的"神话思维"导致不同的"神话中国"。从主体性来讲,"神话中国"的内涵更需本土学者从... 在他者的眼中,中国的形象有一个不断变化的过程,不同的学者从神话的视角来理解中国,得出了不同的结论和论点,也即不同的"神话思维"导致不同的"神话中国"。从主体性来讲,"神话中国"的内涵更需本土学者从神话思维的角度深入阐发和充分开掘。 展开更多

关键词 神话 神话思维 “神话中国”

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“边界”与“通道”:神话中国书写中的阈限与历史心性 被引量：1

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作者 李泽涛 李永平 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期94-101,共8页

"阈限"能成为人类学关注边缘、附属、转换、污染、反常和越轨的通道,而神话中国对阈限进行"书写"的目的是促进野蛮与文明、神圣与世俗、远古与现代中大传统、小传统文化间的互动和融合。在"神话中国"书... "阈限"能成为人类学关注边缘、附属、转换、污染、反常和越轨的通道,而神话中国对阈限进行"书写"的目的是促进野蛮与文明、神圣与世俗、远古与现代中大传统、小传统文化间的互动和融合。在"神话中国"书写中发现人类文化活动中的阈限与历史心性,进而深描文化变迁中的"边界"与"通道"。如今,随着知识全球化所催生的不可遏制的文化多样化趋势,正在由"边缘地带"进入"主流视野"。与此同时,华夏民族文化传统中的"既定历史目标"容纳了神话和历史的记忆,是人类文化活动中得以延续和丰富的历史心性。这种历史心性的生成、更新与发展离不开神话中国书写。另外,在仪式象征叙述的阈限中求索神话中国的文化"边界"和"通道"是一条有效路径;而且,重述"神话中国"也必将成为聚焦中国文化现象的新通道和催生重述"神话世界"浪潮的新引擎。 展开更多

关键词 边界 通道 神话中国 阈限 历史心性

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中国何以为中国——读《神话中国:中国神话学的反思与开拓》

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作者 胡建升 《文学人类学研究》 2019年第2期237-250,共14页

《神话中国》对学术界的西方文化跟风习气及机械移植展开文化批判,梳理了西方理论在东方学术旅行的五个重要站点,与此同时,也对西方以文本为主神话观念进行反思,提出了具有本土特色的新型神话观念。在诊断西学跟风与建构大传统神话观的... 《神话中国》对学术界的西方文化跟风习气及机械移植展开文化批判,梳理了西方理论在东方学术旅行的五个重要站点,与此同时,也对西方以文本为主神话观念进行反思,提出了具有本土特色的新型神话观念。在诊断西学跟风与建构大传统神话观的基础上,进一步提出了"神话中国"的本土文化命题,提倡立足中国本土的文化文本与考古材料,走出西方理论话语霸权时代,重新认知中国文化观念中的神话原型与文化编码。 展开更多

关键词 神话中国 西方理论 东方移植 神话新观念

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神话学的中国话语与跨学科引领——上海交通大学神话学研究院第二届新成果发布会综述

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作者 杜琳宸 唐启翠 《百色学院学报》 2020年第1期22-25,共4页

2019年12月21日,“中华创世神话第二届新成果发布会暨专家论坛”在上海交通大学举办,会上推出了“神话学文库”第二辑共21部学术专著和译著。这一系列新著作为国家出版基金项目成果,在全球视野中凸显中国话语,在多学科互鉴中打破学科疆... 2019年12月21日,“中华创世神话第二届新成果发布会暨专家论坛”在上海交通大学举办,会上推出了“神话学文库”第二辑共21部学术专著和译著。这一系列新著作为国家出版基金项目成果,在全球视野中凸显中国话语,在多学科互鉴中打破学科疆界,彰显了神话学研究在人文学科中的创新引领作用。 展开更多

关键词 神话学文库 神话中国 跨学科 创新引领

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从证据间性看无处不在的大传统——评《重述神话中国：文学人类学的文化文本论与证据间性视角》

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作者 安琪 《百色学院学报》 2019年第6期12-16,共5页

《重述神话中国:文学人类学的文化文本论与证据间性视角》是2017年4月在上海交通大学召开的文学人类学研究会第七届学术年会的论文汇编,围绕"神话中国"的理论、实践与体系架构展开。该书揭示了文学人类学学科内部对神话的研究... 《重述神话中国:文学人类学的文化文本论与证据间性视角》是2017年4月在上海交通大学召开的文学人类学研究会第七届学术年会的论文汇编,围绕"神话中国"的理论、实践与体系架构展开。该书揭示了文学人类学学科内部对神话的研究,已经从相对狭隘的文学本位的神话观,走向了关注信仰驱动与文明起源的神话观;治学的目的,也不再仅仅局限于"一时一事"的微观研究,而添加了诸多从文化基因层面来为中华文明的形成与源流提供解释的动机。 展开更多

关键词 神话中国 文学人类学 文化文本论 证据间性

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远古神话 音乐中国--交响合唱诗剧《神话中国》音乐创作中的创新研究

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作者 王胜 《黄河之声》 2021年第12期24-27,共4页

交响合唱诗剧《神话中国》是以中国远古神话为题材,采用西方音乐体裁的套曲形式,并运用了传统音乐元素与现代音乐技法相融合的创作手段,整部作品具有强烈的民族风格与时代特色。本文以这部作品为研究对象,通过创作背景与理论分析对作曲... 交响合唱诗剧《神话中国》是以中国远古神话为题材,采用西方音乐体裁的套曲形式,并运用了传统音乐元素与现代音乐技法相融合的创作手段,整部作品具有强烈的民族风格与时代特色。本文以这部作品为研究对象,通过创作背景与理论分析对作曲家的创作历程进行了关联性研究。 展开更多

关键词 交响合唱诗剧 《神话中国》 创作分析

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民俗是提升日常生活境界的文化精华--华东师范大学田兆元教授访谈 被引量：4

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作者 田兆元 吴玉萍 《四川戏剧》 北大核心 2017年第8期4-9,共6页

田兆元：华东师范大学教授、博士生导师，华东师范大学社会发展学院副院长，文化部区域文化资源研究中心主任，中国文艺理论学会理事，中国民俗学会常务理事，中国汉民族学会理事，上海历史学会理事等。著作有《神话与中国社会》、《盟... 田兆元：华东师范大学教授、博士生导师，华东师范大学社会发展学院副院长，文化部区域文化资源研究中心主任，中国文艺理论学会理事，中国民俗学会常务理事，中国汉民族学会理事，上海历史学会理事等。著作有《神话与中国社会》、《盟誓史》、《商贾史》、《神国漫游》等20多部。强调综合地、多学科交融地研究中国文化，理论文献性与实践应用性并重，长于社会与文化的互动研究、各类传统组织构建的文化因素研究，对于商贾文化与中国经济发展的关系有独特的理解，对于民俗文仰． 展开更多

关键词 华东师范大学 中国民俗学会 文化精华 大学教授 生活境界 《神话与中国社会》 中国文艺理论 常务理事

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在神话中发现民族国家——兼评《神话与中国社会》 被引量：2

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作者 谢燕清 《华东理工大学学报（社会科学版）》 2004年第1期5-7,共3页

神话作为一种话语形态,对统合民众观念有着深厚的影响力,在一定历史时期对社会建构起着相当关键的作用。民族-国家虽然是近现代的概念,但民族和国家却是由来已久的历史现象。因此在历史上就有种种整合民族和国家的举措,神话是其中一种形... 神话作为一种话语形态,对统合民众观念有着深厚的影响力,在一定历史时期对社会建构起着相当关键的作用。民族-国家虽然是近现代的概念,但民族和国家却是由来已久的历史现象。因此在历史上就有种种整合民族和国家的举措,神话是其中一种形式,为历朝统治者所重视。 展开更多

关键词 《神话与中国社会》 书评 民族国家 民众观念 建构功能 宏大叙事 政治神话

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寻找民族国家的依据——评田兆元《神话与中国社会》 被引量：1

18

作者 谢燕清 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2004年第5期99-100,共2页

关键词 田兆元 《神话与中国社会》 书评 政治体制 社会制度 人类学

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《比较神话学在中国》的中国神话学意义 被引量：1

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作者 路季红 《长江大学学报（社会科学版）》 2017年第1期6-8,共3页

《比较神话学在中国》梳理了中西比较神话学发展的历史,反思了比较神话学研究中所存在的问题,从新的视角审视和解读了比较神话学研究中应具有的开创性,为中国比较神话学的研究指明了可能的方向。本书无论是在比较神话学的理论建设方面,... 《比较神话学在中国》梳理了中西比较神话学发展的历史,反思了比较神话学研究中所存在的问题,从新的视角审视和解读了比较神话学研究中应具有的开创性,为中国比较神话学的研究指明了可能的方向。本书无论是在比较神话学的理论建设方面,抑或是在研究方法的开拓方面,都为当下比较神话学的研究起到了导航作用。 展开更多

关键词 叶舒宪 比较神话学在中国 反思 开拓

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读书

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《当代经理人》 2006年第11期116-116,共1页

《走出神话：中国不会改变世界的七个理由》 作者：乔纳森·安德森 出版社：中信出版社 出版日期；2006年8月 推荐理由：关于中国的现状和未来．无论是“正方”还是“反方”．都充满了大量的“神话”。本书一方面详细分析了中... 《走出神话：中国不会改变世界的七个理由》 作者：乔纳森·安德森 出版社：中信出版社 出版日期；2006年8月 推荐理由：关于中国的现状和未来．无论是“正方”还是“反方”．都充满了大量的“神话”。本书一方面详细分析了中国面临的诸多难题．包括政经关系、人口老化、银行坏账、社会矛盾、增长模式以及中国与世界的相互影响．在充分肯定中国改革开放巨大成就的基础上．探讨了现存问题的解决办法．另一方面．针对各种夸大其辞的论调．作者还原了中国经济增长的真相．指出中国尽管是新崛起的亚洲巨龙．却并非人类从未见过的物种．从宏观经济的各种表现来看．它都将沿着东亚文化圈的既定模式发展．在未来二十年逐渐成为亚洲经济的领头羊．同时．在七个重要的方面．它不会改变整个世界的面貌． 展开更多

关键词 中国经济增长 出版社 读书 《走出神话:中国不会改变世界的七个理由》 《女性营铺:世界顶级公司女性市场运作案例与实战》

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