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镇墓兽考 被引量：8
1
作者 韩建武 《华夏文化》 1999年第3期57-58,共2页
关键词 镇墓兽 《山海经》 《周礼》 独角兽 魏晋南北朝 十二生肖俑 昆仑山 《风俗通义》 神荼 秦汉时期
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钟馗神话的由来及其形象 被引量：6
2
作者 刘燕萍 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期35-40,共6页
有关钟馗的记载，最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》。有关钟馗的戏曲、小说，有明代杂剧《庆丰年五鬼闹钟馗》；小说则有明朝《钟馗全传》、清代《斩鬼传》和《平鬼传》。钟馗是民间宗教中捉鬼、■鬼、驱鬼逐疫的神祗。 钟馗并非实有其人... 有关钟馗的记载，最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》。有关钟馗的戏曲、小说，有明代杂剧《庆丰年五鬼闹钟馗》；小说则有明朝《钟馗全传》、清代《斩鬼传》和《平鬼传》。钟馗是民间宗教中捉鬼、■鬼、驱鬼逐疫的神祗。 钟馗并非实有其人，其由来可能由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用，而演变为真有钟馗其人的附会，是有可能的。此外，钟旭的可怖造型，除了在驱鬼意义上收到以恶制恶的效果外；其丑恶的外貌，亦有可能源自傩仪中的方相。这个推论有其历史背景，因为钟馗在传统的宫廷傩与民间傩中，都扮演的人格神的角色。其貌寝之造型，源自傩仪主持方相，亦有可能。另外，钟馗与门神神茶、郁垒，更有着一脉相连的降鬼属性。 无论钟馗是否源自“终葵”、方相，抑或是神茶是荼、郁垒，又或者是三者的融合；钟馗在小说、戏曲中，都保持了貌寝、正气凛然、为民除害的特征，因而广受百姓拥戴，而钟馗神话亦得以历代不衰。 展开更多
关键词 钟馗 由来 神话 形象 《梦溪笔谈》 民间宗教 历史背景 小说 人格神 戏曲 造型 傩仪 神荼 郁垒 神祗 实有 辟邪 门神
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门神与年画 被引量：7
3
作者 任鹤林 李力 任涛 《装饰》 CSSCI 北大核心 2016年第1期44-51,共8页
现在我们谈及中国传统木版年画,不免与"民俗"关联,因为如今木版年画在实际生活中的应用已经远离了现代生活和城市,大约只留存乡间的灶画路神之类。而如果追本溯源,新春时节,迎请门神,张贴年画,驱邪纳福,实则广泛存在于中华民... 现在我们谈及中国传统木版年画,不免与"民俗"关联,因为如今木版年画在实际生活中的应用已经远离了现代生活和城市,大约只留存乡间的灶画路神之类。而如果追本溯源,新春时节,迎请门神,张贴年画,驱邪纳福,实则广泛存在于中华民族传统文化生活当中,关联礼乐祭祀,相系家国民生,并非现在简单看来的乡野俚俗,而应该看作是生活风习,有其深厚的传统根源和文化基底。时值农历新年,我们约请开封木版年画博物馆的任鹤林先生撰稿,以门神为提起,追溯其文化本源;同时梳理了相关年画行业的历史发展,并通过一批馆藏作品呈现其丰富的面貌。用木板刻印表现这一系列特殊题材,在中国有漫长的历史,官民士商工皆有参与,流传至今仍在我们视野中的作品只不过些许。相比那些典型的清淡、平和、文雅、含蓄的艺术,它们浓重、热烈、率真、可爱,也不妨看作是对本期"雅与俗"特别策划专题的一种回应。 展开更多
关键词 路神 雅与俗 朱仙镇 家国 文化生活 神荼 门画 和合二圣 中央美院 苟家滩
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神荼、郁垒门神偶像的起源 被引量：6
4
作者 董庆涛 《艺术探索》 2014年第6期95-97,共3页
神荼、郁垒是中国最古老的门神偶像,它与中国古代的门祭习俗、社会观念及对"有意味的物"的选择等因素联系密切。神荼、郁垒传说中所涉及的符号完全符合选物规律,并且极有代表性,门神的命名也是一种符号的合成转化。这些都证... 神荼、郁垒是中国最古老的门神偶像,它与中国古代的门祭习俗、社会观念及对"有意味的物"的选择等因素联系密切。神荼、郁垒传说中所涉及的符号完全符合选物规律,并且极有代表性,门神的命名也是一种符号的合成转化。这些都证明了神荼、郁垒门神偶像起源于符号的概括。 展开更多
关键词 神荼 郁垒 门神 符号 起源
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优秀的传统文化是中国动画创作的未来 被引量：5
5
作者 马风清 《中国电视》 CSSCI 北大核心 2016年第8期94-97,共4页
从动画电影《大圣归来》的横空出世、迎来业内好评和票房佳绩,到《小门神》的强势接班,在当今动画电影市场以科幻和童话为主流题材的大战中,中国传统题材的“闪亮登场”为中国文化吹来了一股春风。《大圣归来》中,操着一口浓重中国北方... 从动画电影《大圣归来》的横空出世、迎来业内好评和票房佳绩,到《小门神》的强势接班,在当今动画电影市场以科幻和童话为主流题材的大战中,中国传统题材的“闪亮登场”为中国文化吹来了一股春风。《大圣归来》中,操着一口浓重中国北方语言的孙悟空带着玩世不恭的神情,一条披在身上的红绸带炫舞着,像一条红龙在云间穿梭,再加上高超的画面特效,真有些“大圣归来”的气势。《小门神》虽传统但异常精致的造型,郁垒、神荼、夜游神、巨灵神以及天庭众神的形象, 展开更多
关键词 动画创作 动画电影 功夫熊猫 中国动画 中国功夫 神荼 动画作品 文化特质 中国文化 创作灵感
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门神的祭祀及演变 被引量：4
6
作者 杨琳 《民族艺术》 2000年第2期112-118,共7页
先秦时期神荼郁垒已作为有史可考的门神现身于门户。汉代以降 ,武士形象进入门神行列 ,与神荼郁垒分庭抗礼。迄于元明 ,小说人物纷纷充任门神 ,门神面目因之纷繁多样。时至今日 ,每逢春节一些乡村仍有门神把门。本文还对神荼郁垒的原形... 先秦时期神荼郁垒已作为有史可考的门神现身于门户。汉代以降 ,武士形象进入门神行列 ,与神荼郁垒分庭抗礼。迄于元明 ,小说人物纷纷充任门神 ,门神面目因之纷繁多样。时至今日 ,每逢春节一些乡村仍有门神把门。本文还对神荼郁垒的原形进行了探讨 ,认为神荼原形为虎的看法是有根据的 ,郁垒的原形则是藤条。 展开更多
关键词 门神 神荼 郁垒 先秦时期 历史变迁
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从中国门神信仰的功能分析“神荼”、“郁垒”的名称含义 被引量：3
7
作者 谭力铭 《汉江师范学院学报》 2018年第1期58-63,共6页
门神作为中国传统文化中的一门艺术形式,具有悠久的历史底蕴,而在千百年的时间里,中国门神也拥有无数形象和名称。在这些繁杂的形象和名称中,人形门神的诞生及定名无疑令门神在成为一种民间信仰上迈出了重要一步,由此也才衍生出后世复... 门神作为中国传统文化中的一门艺术形式,具有悠久的历史底蕴,而在千百年的时间里,中国门神也拥有无数形象和名称。在这些繁杂的形象和名称中,人形门神的诞生及定名无疑令门神在成为一种民间信仰上迈出了重要一步,由此也才衍生出后世复杂灿烂的门神文化。对于最早的人形门神,有史可考的便是先秦时期的神荼和郁垒,但是迄今为止,对于两位门神因何而得名,学界尚没有统一的定论。人为创造事物的名称必然与这种事物所具备的功能有所联系,根据事物的功能,联系与之相关的因素,便能追根溯源,找到事物的原形,从而考证出事物名称的原始含义。 展开更多
关键词 门门神信仰 功能 神荼 郁垒
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民间说唱文学与黄梅戏的历史渊源 被引量：2
8
作者 桂遇秋 《黄梅戏艺术》 1989年第3期125-128,共4页
十门歌 门歌,流行于鄂东和皖西南,民间传说:唱门歌是为纪念门神的。据《汉书·景十三王传》载:在西汉就有张贴门神的习俗。祭祀门神就更早:《礼祀 月令》说,“祀门”是“五祀”之一。唱门歌者多在春节期间,旨在乞讨。门神是谁呢?其... 十门歌 门歌,流行于鄂东和皖西南,民间传说:唱门歌是为纪念门神的。据《汉书·景十三王传》载:在西汉就有张贴门神的习俗。祭祀门神就更早:《礼祀 月令》说,“祀门”是“五祀”之一。唱门歌者多在春节期间,旨在乞讨。门神是谁呢?其说不一。《荆楚岁时记》说:“正月一日,绘二神贴户左右。左神荼,右郁垒,俗称之门神。到了唐代便以开国元勋秦叔宝、尉迟敬德为门神。《三教搜神大全》载:“户神, 展开更多
关键词 民间说唱 唱门 神荼 尉迟敬 景十三王传 秦叔宝 《荆楚岁时记》 闹五更 尼姑下山 十二杯酒
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门神的来源及演变 被引量：2
9
作者 张献忠 《华夏文化》 1997年第3期57-58,共2页
门神的来源及演变□张献忠门神是我国民间信仰的家庭守护神。每至春节，几乎家家户户都要贴门神。门神信仰的起源甚早，其内容历经变化。门神的演变不仅仅是社会习俗的变化，而且反映了人们观念的更新和演化。门神可能起源于原始人类学... 门神的来源及演变□张献忠门神是我国民间信仰的家庭守护神。每至春节，几乎家家户户都要贴门神。门神信仰的起源甚早，其内容历经变化。门神的演变不仅仅是社会习俗的变化，而且反映了人们观念的更新和演化。门神可能起源于原始人类学会建筑房屋之后。早在春秋时代，人们... 展开更多
关键词 门神画 市民意识 神荼 资本主义萌芽 原始人类学 郁垒 家庭守护神 《山海经》 民间信仰 明清时期
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驱灾辟邪 祈福迎祥——小校场年画与上海民间信仰 被引量：1
10
作者 段炼 《上海文博论丛》 2012年第3期89-93,共5页
年画是中国独有的民间艺术样式,春节之际张贴于家户的内外,具有驱灾避邪、祈福迎祥的作用。正月十五元宵节、五月初五端阳节、八月十五中秋节,相应题材的年画也应节使用而生,后逐渐发展成为百姓日常生活中的居家装饰画。开埠之前,上海... 年画是中国独有的民间艺术样式,春节之际张贴于家户的内外,具有驱灾避邪、祈福迎祥的作用。正月十五元宵节、五月初五端阳节、八月十五中秋节,相应题材的年画也应节使用而生,后逐渐发展成为百姓日常生活中的居家装饰画。开埠之前,上海的年画铺大多集中在今黄浦区豫园商场西首的小校场(或称旧校场)一带,主要销售苏州桃花坞年画。1860年太平军攻陷苏州。 展开更多
关键词 信仰文化 苏州桃花坞 五子夺魁 千门万户 祖先崇拜 多神信仰 过虎溪 三足金蟾 神荼 三教合一
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民间的“纸马”艺术
11
作者 倪宝诚 《寻根》 2016年第2期69-76,共8页
门神 早在我国夏、商两代,便有了祭祀门扉的习俗,不过那时候先民祭祀的门神不是钟馗,也不是神荼、郁垒,而是＂狗＂。在畜牧时代,人类崇拜狗很现实,因为狗最忠于主人,白天随主人去放牧,夜里忠实守卫门户,确保主家的安全,是人类最可信赖... 门神 早在我国夏、商两代,便有了祭祀门扉的习俗,不过那时候先民祭祀的门神不是钟馗,也不是神荼、郁垒,而是＂狗＂。在畜牧时代,人类崇拜狗很现实,因为狗最忠于主人,白天随主人去放牧,夜里忠实守卫门户,确保主家的安全,是人类最可信赖的朋友。安阳殷墟早期出土的甲骨文中,狗字的象形是＂卷着尾巴守门＂的姿态,即所谓的护门＂犬神＂。还有器具的＂器＂字,便是中间一只犬看守四只陶罐。 展开更多
关键词 四只 犬神 神荼 少数民族地区 安阳殷墟 云南纸马 赵公明 行业神 吕洞宾 岐山角
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民俗元素与现实商业的交织:《小门神》取材的创新性 被引量：1
12
作者 周亮 《电影评介》 北大核心 2017年第10期95-97,共3页
《小门神》是一部由追光动画出品的合家欢式的动画电影作品,这部动画电影作品之中充斥着浓郁的民俗元素,同时,又在其中内置了较多现实商业氛围,二者的交织使得这部作品成为老少咸宜、合家欢喜的一部动画电影作品。中华传统民俗文化博大... 《小门神》是一部由追光动画出品的合家欢式的动画电影作品,这部动画电影作品之中充斥着浓郁的民俗元素,同时,又在其中内置了较多现实商业氛围,二者的交织使得这部作品成为老少咸宜、合家欢喜的一部动画电影作品。中华传统民俗文化博大精深且底蕴极为丰厚,拥有着取之不尽且用之不竭的艺术源泉,《小门神》这部影片的叙事即取材自中华上古传统神话《山海经》,整部影片也在浓郁的传统文化氛围之中洋洋洒洒地展开。 展开更多
关键词 动画电影 传统民俗文化 传统文化氛围 神界 人界 仙观 主创者 神荼 界中 国产影片
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小门神
13
作者 靖云 《小猕猴（学习画刊）》 2022年第2期78-79,共2页
剧情简介门神神荼和郁垒是两兄弟。因为近些年人间对神仙们的冷落,神界经济萧条,门神、土地爷这些小神面临下岗失业的危机。门神中的郁垒受到误导,以为只有到人间解开封印,放出上古恶兽"年"才能让人们明白神界对人间的重要性... 剧情简介门神神荼和郁垒是两兄弟。因为近些年人间对神仙们的冷落,神界经济萧条,门神、土地爷这些小神面临下岗失业的危机。门神中的郁垒受到误导,以为只有到人间解开封印,放出上古恶兽"年"才能让人们明白神界对人间的重要性。神荼为了阻止郁垒,也紧随其后来到人间。他们遇到了小镇上开馄饨铺的母女二人,之后发生了一系列有趣惊险的故事。 展开更多
关键词 神荼 门神 下岗失业 经济萧条 神界
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苏州年画的兴衰和收藏 被引量：1
14
作者 薄松年 《文物天地》 2001年第1期19-22,共9页
年画是传统绘画中最具有民间特色的艺术形式,它的起源可追溯到先秦时代于腊日画神荼、郁垒于门的风俗,从而演变为桃符,具有辟邪的符箓性质,以后又扩大为节日祭祀的各种神马。宋代时随着城市文化生活的丰富,年节的装饰画开始发展,出现了... 年画是传统绘画中最具有民间特色的艺术形式,它的起源可追溯到先秦时代于腊日画神荼、郁垒于门的风俗,从而演变为桃符,具有辟邪的符箓性质,以后又扩大为节日祭祀的各种神马。宋代时随着城市文化生活的丰富,年节的装饰画开始发展,出现了娃娃、 展开更多
关键词 苏州人 装饰画 艺术形式 神荼 神马 民间特色 万年桥 先秦时代 早期作品 虎丘图
全文增补中
“虎年”说“虎典”
15
作者 李之柔 《月读》 2022年第3期80-83,共4页
相传海上的度朔山生长着高大的桃树,枝干盘曲达三千里。东北方向的树枝间有个众鬼出入的门,由神荼、郁垒两位神仙把守,他们负责统领这群鬼;一旦发现有为害作恶者,就用苇草编成的绳索把他捆起来去喂老虎。上古的黄帝特意制定礼仪,每年定... 相传海上的度朔山生长着高大的桃树,枝干盘曲达三千里。东北方向的树枝间有个众鬼出入的门,由神荼、郁垒两位神仙把守,他们负责统领这群鬼;一旦发现有为害作恶者,就用苇草编成的绳索把他捆起来去喂老虎。上古的黄帝特意制定礼仪,每年定时驱鬼,在门户画上神荼、郁垒与老虎,悬起苇索以防鬼怪。最初见到这个故事,是在王充的《论衡》一书中,说是引自先秦的《山海经》。 展开更多
关键词 苇草 《论衡》 东北方向 神荼 《山海经》 三千里 老虎
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乡土建筑中的汉字文化 被引量：1
16
作者 赵复雄 《美与时代（美学）（下）》 2004年第5期48-50,共3页
中国汉字的最大特点就是能够“因形见义”,具有象形性、形体丰富性的特征。其字形方正,字体丰富,结构稳定、寓意深邃,为乡土建筑的布局、装饰等都提供了借鉴。本文对这些汉字所具有的文化内涵展开研究,希望能给现代的乡土建筑多一点启示。
关键词 乡土建筑 篆书 篆体 书体 住屋文化 影壁 天井 矿井 汉字文化 神荼 樨头
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艺术-人类学·门画艺术
17
作者 吴为山(主持) 邵晓峰(执行主持) 陈真 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第3期F0002-F0002,F0003,F0004,共3页
门画,即新年贴在门上的画,其最早形式是门神。汉代文献出现了神荼、郁垒二神守门的记载,百姓在门上画神荼、郁垒与老虎来驱恶鬼。汉代家户门上不仅画虎、画神,还流传画古代英雄人物守门的故事,大门上画关羽、赵云、秦琼、尉迟恭、岳飞... 门画,即新年贴在门上的画,其最早形式是门神。汉代文献出现了神荼、郁垒二神守门的记载,百姓在门上画神荼、郁垒与老虎来驱恶鬼。汉代家户门上不仅画虎、画神,还流传画古代英雄人物守门的故事,大门上画关羽、赵云、秦琼、尉迟恭、岳飞、戚继光等历史人物作守门之神,皆由此衍变而来。门画由门神画发展而来,而门神画和门画最终都汇入了年画的大海,成为其中璀璨的浪花。“年画”被正式命名始于清朝晚期,为李光庭在《乡言解颐》中所明确提出,作者还界定了年画的定义和性质,即:新年时,农民清扫屋舍后,粘在墙上的木版彩印画。将门画并入年画的原因在于门画在漫长的岁月里,随着年节风俗的演变而衍生成为一种民间特殊的象征性装饰艺术,大部分以木刻版画为其表现形式。 展开更多
关键词 门画 木刻版画 门神画 表现形式 英雄人物 汉代文献 神荼 尉迟恭
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兇颜吉相--以神荼、郁垒为例 被引量：1
18
作者 李意 《荣宝斋》 2018年第1期128-135,共8页
“凶”与“兇”在现代简化字小写法相同，但二者原意有所差异。以神荼、郁垒为例，可发现古人对门神形象的诸多考虑使得它们呈现了兇颜吉相的特点，这也是中国乐感文化的一个具体表现。
关键词 神荼 郁垒 乐感文化 简化字 法相 门神 古人
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年之八章
19
作者 李晓涛 《五台山》 2015年第2期75-77,共3页
关键词 大路朝天 神武门 友初 神荼 爱恨情仇 一路狂奔 片金 锄禾 丽丽 神雨
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木版年画的装饰特征概说
20
作者 郑军 《美术大观》 2006年第6期32-33,共2页
　　已经有很多年没有贴年画了.记忆中过年时最喜欢干的事就是贴年画、贴对联,如今对联年年贴,可年画别说贴了,就是想买也找不到地方.前一段时间,带领学生到山东潍坊杨家埠考察,又见到了既熟悉又陌生的木版年画,亲眼看到了民间艺人们刻... 　　已经有很多年没有贴年画了.记忆中过年时最喜欢干的事就是贴年画、贴对联,如今对联年年贴,可年画别说贴了,就是想买也找不到地方.前一段时间,带领学生到山东潍坊杨家埠考察,又见到了既熟悉又陌生的木版年画,亲眼看到了民间艺人们刻版、印刷等过程,用潍坊话说便是"奇过瘾".…… 展开更多
关键词 木版年画 杨柳青 画面 刻版 门神 神荼
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