娱神,还是娱人——福建沿海地区“酬神戏”定位再思考 被引量：4

1

作者 庄清华 《戏曲研究》 CSSCI 2008年第3期221-238,共18页

在福建沿海地区,宫庙戏曲演出活动十分繁盛,民间习惯称之为"菩萨戏",在各种学术论著中,这种宫庙演剧活动也常常被称为"酬神戏"。一般认为,这类戏曲演出是用来娱神的,至于娱人功能只是一种附带,是娱神活动的自然延... 在福建沿海地区,宫庙戏曲演出活动十分繁盛,民间习惯称之为"菩萨戏",在各种学术论著中,这种宫庙演剧活动也常常被称为"酬神戏"。一般认为,这类戏曲演出是用来娱神的,至于娱人功能只是一种附带,是娱神活动的自然延伸。也就是说。 展开更多

关键词 戏曲演出 娱神 演剧活动 神戏 福建沿海地区 饶头戏 学术论著 华光大帝 伎艺 打城戏

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晋北道情戏及其文化生态环境研究 被引量：4

2

作者 何茜 《乐府新声（沈阳音乐学院学报）》 CSSCI 2013年第1期136-141,共6页

从文化生态学视角看,晋北的地理文化、宗教文化、戏曲文化诸因子组成的生态综合体,为200余年的晋北道情戏提供了不断发展、成熟、壮大的基础,其文化生态环境是特定社会条件下形成的。现代化的进程,使晋北道情戏民间文化传出与接受机制... 从文化生态学视角看,晋北的地理文化、宗教文化、戏曲文化诸因子组成的生态综合体,为200余年的晋北道情戏提供了不断发展、成熟、壮大的基础,其文化生态环境是特定社会条件下形成的。现代化的进程,使晋北道情戏民间文化传出与接受机制严重受阻,文化生态环境渐趋衰微。而晋北道情戏与矿区文化生态环境之间动态的、彼此渗透的互化关系,启示我们利用煤炭资源经济优势,保护发展其文化生态环境。 展开更多

关键词 晋北道情戏 神戏 矿区 文化生态环境

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城隍当今面貌殊——合肥城隍庙市场发展纪实(上篇) 被引量：2

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作者 周纯 《税收科技》 2003年第6期50-51,共2页

一、它从历史中走来 城隍庙位于合肥市安庆路西段,为清代庐州府庙。庐州府城隍庙,始建于北宋皇(?)三年(1051年)。清咸丰四年(1854年),太平军攻打合肥,毁于战火。同治十年(1871年),地方官筹款重建,因经费缺乏,中途停工。光绪五年(1879年)... 一、它从历史中走来 城隍庙位于合肥市安庆路西段,为清代庐州府庙。庐州府城隍庙,始建于北宋皇(?)三年(1051年)。清咸丰四年(1854年),太平军攻打合肥,毁于战火。同治十年(1871年),地方官筹款重建,因经费缺乏,中途停工。光绪五年(1879年),由李鸿章之弟李鹤章出面募捐续建。旧时,每年春节和农历七月二十九日城隍寿诞期间,庐州府和合肥县大小官员、善男信女都要前来拈香、礼拜,戏楼上有连台《目莲救母》酬神戏演出,小商小贩和游人也蜂拥而至,庙街顿成闹市。上世纪五十年代,城隍庙古建筑大部分被毁。1980—1982年由合肥市文物管理处主持修复。 展开更多

关键词 合肥城隍庙市场 庐州府 合肥县 咸丰四年 李鹤章 光绪五年 目莲 庙街 五十年代 神戏

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武当神戏音乐初探——以北神道青塘村为例 被引量：1

4

作者 康平 《艺术评鉴》 2017年第8期52-54,共3页

坐落于鄂西北武当山北神道中段的青塘村,有两个古老的地方戏曲品种——调子戏、八岔子戏,被统称为武当神戏。该剧种在当地民俗进程中,具有一定的原生性与标本性意义,在调式、腔式等音乐形态、剧目内容等方面体现出南北交融的地域特征、... 坐落于鄂西北武当山北神道中段的青塘村,有两个古老的地方戏曲品种——调子戏、八岔子戏,被统称为武当神戏。该剧种在当地民俗进程中,具有一定的原生性与标本性意义,在调式、腔式等音乐形态、剧目内容等方面体现出南北交融的地域特征、神化特征。 展开更多

关键词 神戏 音乐形态 交融性特征 神化特征

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湘中梅山地区“打三星”考论

5

作者 李翔 《戏曲艺术》 CSSCI 北大核心 2016年第2期60-64,共5页

"打三星"是一种神仙戏表演,有丰富的唱腔曲牌、对白、故事情节、伴奏、审美和简单扮演等戏剧要素,但缺少舞美、故事矛盾冲突、场景和无固定角色扮演等戏剧元素。其演"神戏"和晚上演出的特点是来自巫傩戏的重要证据... "打三星"是一种神仙戏表演,有丰富的唱腔曲牌、对白、故事情节、伴奏、审美和简单扮演等戏剧要素,但缺少舞美、故事矛盾冲突、场景和无固定角色扮演等戏剧元素。其演"神戏"和晚上演出的特点是来自巫傩戏的重要证据;描述每一位神仙下架坛场都需要唱"降云调",此曲直接取自本地傩堂戏;有文场伴奏、丰富的曲牌和特定的审美是在巫傩戏基础上的升化,因此它是一种比巫傩戏年轻、但比准戏曲地花鼓古老的一种准戏剧状态,有着较强的欣赏和重要的科研价值。它是戏剧进化史上重要的一环,是戏剧发展过程中的重要"活化石"。 展开更多

关键词 梅山 打三星 神戏 准戏曲

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帕邦塘廓节上的神戏

6

作者 于德水 《东方艺术》 1994年第5期24-25,共2页

帕邦塘廓节上的神戏文／图于德水“帕邦塘廓”藏语为：神灵的石头，美丽的草场。帕邦塘廓节是位于西藏拉萨东北林周县的热振寺（西藏六大寺院之一）每十二年才举行一次的宗教节日。相传，在这片美丽的大草滩上有块巨大的天然磐石，是神... 帕邦塘廓节上的神戏文／图于德水“帕邦塘廓”藏语为：神灵的石头，美丽的草场。帕邦塘廓节是位于西藏拉萨东北林周县的热振寺（西藏六大寺院之一）每十二年才举行一次的宗教节日。相传，在这片美丽的大草滩上有块巨大的天然磐石，是神密智慧空行女的神宫，凡是环绕巨石神... 展开更多

关键词 神戏 于德水 热振 神宫 宗教节日 林周县 神界 大草滩 号声 胜乐金刚

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神戏

7

作者 李本深 《人民文学》 北大核心 1990年第10期28-51,共24页

1照陇中山区的老例,新麦一登场,八里一村十里一庄的山客们便翘首盼着了;"何班长的神戏说话也该出来了哇!"接下来便是一日比一日更撩人的等待。山客们反复地扳着指头掐日子,算何班长的神戏在往年的这时节该是唱到哪个庄子了,... 1照陇中山区的老例,新麦一登场,八里一村十里一庄的山客们便翘首盼着了;"何班长的神戏说话也该出来了哇!"接下来便是一日比一日更撩人的等待。山客们反复地扳着指头掐日子,算何班长的神戏在往年的这时节该是唱到哪个庄子了,唱过哪个哪个庄子才会顺序地转过来。有耳朵尖的、腿脚快的,四出打探神戏班的消息,一忽儿刮来一股风,说神戏班已经唱到哪里哪里了。等到神戏班唱到离庄子二三十里时,那些性急的山客们便无论如何都耐不得了,鬼催着。 展开更多

关键词 神戏 三十里 七八 就是你 狗日 父子俩 花园里 不知道 给你 三年五载

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怀庆梆子源流与形成辨析 被引量：5

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作者 赵书峰 《交响（西安音乐学院学报）》 2006年第1期21-26,共6页

怀庆梆子作为一种板腔体的地方梆子腔剧种,以其独特的“挑后嗓”唱腔特点,在中原戏曲文化百花园中占有很重要的地位。但是,有关怀梆艺术形成的源流众说不一。经过分析比较可以认为,怀梆艺术的形成,是在一种文化(上党梆子)影响为主体的... 怀庆梆子作为一种板腔体的地方梆子腔剧种,以其独特的“挑后嗓”唱腔特点,在中原戏曲文化百花园中占有很重要的地位。但是,有关怀梆艺术形成的源流众说不一。经过分析比较可以认为,怀梆艺术的形成,是在一种文化(上党梆子)影响为主体的基础上的多元文化融合、发展而成的一种具有地方唱腔特色的梆子腔剧种。 展开更多

关键词 怀庆梆子 挑后嗓 围鼓圈 还神戏 上党梆子 河南梆子 宛梆

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明应王殿元代戏剧壁画新探 被引量：4

9

作者 戚世隽 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期35-43,共9页

山西省洪洞县境内的明应王殿元代戏剧壁画,即"忠都秀作场"壁画,历来被视为研究元杂剧的重要文物证据之一。文章从戏剧图像形式以及忠都秀壁画作为娱神戏的这一特定条件,重新考察了这幅壁画所包含的戏剧内容,认为以往将其视为... 山西省洪洞县境内的明应王殿元代戏剧壁画,即"忠都秀作场"壁画,历来被视为研究元杂剧的重要文物证据之一。文章从戏剧图像形式以及忠都秀壁画作为娱神戏的这一特定条件,重新考察了这幅壁画所包含的戏剧内容,认为以往将其视为元杂剧图像的论断并不充分,它更可能表现的是元代民间的词话搬演形式。 展开更多

关键词 明应王殿戏剧壁画 戏剧图像 娱神戏 山西 洪洞县

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广场戏与潮汕民俗 被引量：3

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作者 陈韩星 《韩山师专学报》 1990年第1期86-92,共7页

潮剧广场戏又叫做踮脚戏、出街戏,是潮剧的民间游艺形式,广泛流行于潮汕农村,深受农民群众欢迎。“凤城二月好春光,社鼓逢逢报赛忙”;“打起锣鼓一百三,戏班送戏到门脚”;“

关键词 潮汕 报赛 戏曲剧种 谢神戏 社鼓 颈长 舞台艺术 五福连 金花女 扫窗会

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潮剧广场戏与潮汕民俗 被引量：2

11

作者 韩星 《中国戏剧》 北大核心 1991年第8期57-58,共2页

潮剧广场戏又叫做踮脚戏、出街戏,是潮剧的民间游艺形式,广泛流行于潮汕农村,深受农民群众欢迎。潮剧广场戏的游动戏台具有独特别致的风格。早期的踮脚棚多为6柱,杉木为柱,竹竿为架,桐油帆布或谷笪覆顶,木板铺台,竹帘作幕,整体似“厂”... 潮剧广场戏又叫做踮脚戏、出街戏,是潮剧的民间游艺形式,广泛流行于潮汕农村,深受农民群众欢迎。潮剧广场戏的游动戏台具有独特别致的风格。早期的踮脚棚多为6柱,杉木为柱,竹竿为架,桐油帆布或谷笪覆顶,木板铺台,竹帘作幕,整体似“厂”字状。及后广场戏的戏棚没有根本性变革,所用材料及构搭方式与此类“竹帘戏”大同小异,只是台子搭得大一些.多为12柱,一般阔、深均为16米,高8米,棚顶改用竹篷,并从“前平后垂”改为“ 展开更多

关键词 潮汕 谢神戏 舞台艺术 戏曲剧种 锣鼓谱 金花女 柴房会 扫窗会 灯戏 加冠晋禄

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舞阳神戏的留存现状调查与研究 被引量：1

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作者 聂森 《四川戏剧》 北大核心 2013年第4期110-113,共4页

舞阳神戏是黔北地区颇具地方特色的民间祭祀仪式表演活动,因其涂抹在演员脸上的脸谱独具魅力而备受关注。本文通过对舞阳神戏的田野考察,试图探寻舞阳神戏流入贵州的历史发源及留存现状,并就存在的问题和发展对策进行分析研究,以期对舞... 舞阳神戏是黔北地区颇具地方特色的民间祭祀仪式表演活动,因其涂抹在演员脸上的脸谱独具魅力而备受关注。本文通过对舞阳神戏的田野考察,试图探寻舞阳神戏流入贵州的历史发源及留存现状,并就存在的问题和发展对策进行分析研究,以期对舞阳神戏的发展、传承和保护提供参考依据。 展开更多

关键词 舞阳神戏 留存现状 传承保护

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略论舞阳神戏的脸谱艺术

13

作者 聂森 《齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）》 2016年第1期23-26,共4页

舞阳神戏是傩戏系统中戏剧表演因素更趋完备的剧种,至今仍在黔北民间乡野流传。其最大特点是涂抹在演员脸上的脸谱,这种脸谱集绘画、工艺、造型于一体,充溢着浓郁的宗教色彩和乡土气息。从脸谱造型的图腾崇拜意识、原始宗教的色彩观念... 舞阳神戏是傩戏系统中戏剧表演因素更趋完备的剧种,至今仍在黔北民间乡野流传。其最大特点是涂抹在演员脸上的脸谱,这种脸谱集绘画、工艺、造型于一体,充溢着浓郁的宗教色彩和乡土气息。从脸谱造型的图腾崇拜意识、原始宗教的色彩观念、表演角色的人物特征、地方民俗的寓意表达方面,来分析脸谱的艺术审美形态,解读其文化背景,以此探索舞阳神戏的生存土壤及其发展脉络。 展开更多

关键词 舞阳神戏 脸谱 审美特征

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南岳神戏的历史渊源与发展变化

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作者 田彦 李刚 《衡阳师范学院学报》 2022年第1期116-121,共6页

南岳神戏是一种仪式性戏剧,它是中国古代巫傩文化的遗存。南岳神戏的仪式表演是由南岳民间的师公主持完成的,表演内容主要包括祭祷、戏剧、说唱、舞蹈等,目的是酬神还愿、祈福驱邪。南岳神戏的传承历史,现在能够确切追溯到的时间是明代... 南岳神戏是一种仪式性戏剧,它是中国古代巫傩文化的遗存。南岳神戏的仪式表演是由南岳民间的师公主持完成的,表演内容主要包括祭祷、戏剧、说唱、舞蹈等,目的是酬神还愿、祈福驱邪。南岳神戏的传承历史,现在能够确切追溯到的时间是明代。在后来的发展过程中,南岳神戏逐渐出现了两种新的变化:一是师公的仪式表演融合了道教的元素,甚至产生了师公兼学道士的现象;二是师公的戏剧表演出现了与花鼓戏艺人合作的现象,并由此推动了舞台剧《大盘洞》的形成。 展开更多

关键词 南岳神戏 巫傩文化 仪式戏剧 师公 《大盘洞》

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“非遗”传承与“指阅”时代——浅论青塘“武当神戏”所面临的挑战与契机

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作者 刘纯 李娜 《湖北工业职业技术学院学报》 2019年第6期39-42,共4页

“非遗”传承是一项巨大工程,它所面临的的问题同样庞杂。身处互联网背景下的“指阅”时代,超速的信息传递给它提出了更大的挑战,同时为其创造了更多的契机。作为“非遗”名录之一的青塘“武当神戏”,可以利用诸多契机,也势必应对多种... “非遗”传承是一项巨大工程,它所面临的的问题同样庞杂。身处互联网背景下的“指阅”时代,超速的信息传递给它提出了更大的挑战,同时为其创造了更多的契机。作为“非遗”名录之一的青塘“武当神戏”,可以利用诸多契机,也势必应对多种挑战。 展开更多

关键词 十堰 “非遗”传承 “指阅”时代 武当神戏

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广西河池市东兰县花香乡乌洋神戏唱本探析

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作者 杨绍玉 《广西民族师范学院学报》 2022年第2期25-30,共6页

乌洋神戏是流行于广西河池市东兰县一带的具有地方特色的民间小戏,是当地民众在还愿、祈祷等活动中所表演的戏种,深深地扎根于当地人的日常生活中。文章通过对乌洋神戏唱本的搜集、整理与研究,对乌洋神戏唱本的主题内容、文化内涵、艺... 乌洋神戏是流行于广西河池市东兰县一带的具有地方特色的民间小戏,是当地民众在还愿、祈祷等活动中所表演的戏种,深深地扎根于当地人的日常生活中。文章通过对乌洋神戏唱本的搜集、整理与研究,对乌洋神戏唱本的主题内容、文化内涵、艺术特色进行初步探讨,希望有助于乌洋神戏的活态传承与保护。 展开更多

关键词 乌洋神戏 傩戏 唱本研究 艺术特色 唱本价值

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探析小众纪录片《神戏》

17

作者 周小凤 《传播力研究》 2017年第12期68-68,共1页

《神戏》是台湾导演彭家如拍摄的一部反映越南姑娘阮安妮迁徙到台湾的故事。镜头、字幕、音乐等都没有BBC的精美和细致,但它反映出来的人文情怀和人生印迹却让人印象深刻。在这部纪录片中,导演所需要阐述的故事和安放的思想理念都让人... 《神戏》是台湾导演彭家如拍摄的一部反映越南姑娘阮安妮迁徙到台湾的故事。镜头、字幕、音乐等都没有BBC的精美和细致,但它反映出来的人文情怀和人生印迹却让人印象深刻。在这部纪录片中,导演所需要阐述的故事和安放的思想理念都让人动情。把"人性"两个字通过细节的处理放的大到无限。 展开更多

关键词 纪录片 神戏 人性

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看皮影戏

18

作者 李永和 《文化艺术研究》 1995年第6期40-,共1页

关键词 薛丁山征西 《大闹天宫》 斜桥镇 蒋门神 海神庙 清堂 盐官 神戏 办不到 要好看

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南岳正一道教神戏音乐研究——以神戏《大盘洞》为例

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作者 李刚 罗雨薇 《戏剧之家》 2017年第9期100-100,共1页

神戏是南岳正一道教重要的科仪活动,是道教正一混元(师公)经常演出的酬神、求神和朝神戏剧,源于原始社会图腾崇拜的傩祭,有着悠久的历史。其音乐包含了南岳正一道教音乐的大部分,有着极强的地域特点和学术价值。

关键词 南岳正一道教 神戏 《大盘洞》

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“昌达杯”优秀小说奖获奖作者作品

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《人民文学》 北大核心 1994年第11期84-84,共1页

关键词 获奖作者 昌达 乡村情感 刘绍棠 陈国凯 神戏 相见时难 高压氧舱 李本 张宇

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