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陶瓷业窑神再研究 被引量:11
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作者 刘毅 《文物》 CSSCI 北大核心 2010年第6期49-58,共10页
Sacrificial rites to the god of the kiln used to be common in the ceramic industry of the Song and Yuan Dynasties. In this article,the author reviews the history of research on the kiln god. Based on the different ide... Sacrificial rites to the god of the kiln used to be common in the ceramic industry of the Song and Yuan Dynasties. In this article,the author reviews the history of research on the kiln god. Based on the different identities of the kiln god and different combinations of gods in temples,he divides the development of this ancient belief of the ceramic industry into three periods:the early period of the kiln god,before the Northern Song; the Song,Jin,and Yuan Dynasty,during which worship of the kiln god appeared and developed in North China; and the Ming and Qing Dynasties,during which belief in the kiln god was widespread in northern and southern China,and the types of kiln god became more numerous. The worship of the kiln god was of great significance in the development of the ceramic industry. Such a socio-cultural phenomenon is worthy of more attention and research. 展开更多
关键词 陶瓷业 祭祀活动 组合方式 制瓷业 研究者 崇拜
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对两个藏区地域神崇拜的比较研究 被引量:1
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作者 桑木丹.噶尔梅 扎洛 《青海社会科学》 2002年第3期92-96,共5页
关键词 藏区地域 崇拜 比较研究 青海 西藏
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布朗族的竜神崇拜、祭祀仪式与国家的互动 被引量:4
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作者 黄彩文 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2007年第5期121-122,共2页
关键词 祭祀仪式 布朗族 崇拜 保护生态环境 群众基础 民族向心力 民间信仰 行为方式
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楚人的气象诸神崇拜初探 被引量:1
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作者 徐文武 《荆州师专学报》 1995年第3期50-53,共4页
一、多职能的雷神在天体崇拜中,最为普遍的是太阳崇拜,其次则是雷神崇拜了,在不少民族宗教中,雷神具有主神的神格。如古希腊宗教的主神、众神之父宙斯就是一位雷电之神。中国古代宗教中的主神黄帝也是一位雷神。可见雷神崇拜无论在... 一、多职能的雷神在天体崇拜中,最为普遍的是太阳崇拜,其次则是雷神崇拜了,在不少民族宗教中,雷神具有主神的神格。如古希腊宗教的主神、众神之父宙斯就是一位雷电之神。中国古代宗教中的主神黄帝也是一位雷神。可见雷神崇拜无论在东方还是在西方文化中都占有重要的地... 展开更多
关键词 楚国人 气象 崇拜 天体崇拜 丰隆 巨廉
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汉代天地之祭与阴阳五行学说——读《汉书·郊祀志》偶得
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作者 程曦 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期119-122,共4页
关键词 《汉书.郊祀志》 阴阳五行学说 天地 汉代 阴阳观念 崇拜 二元 上帝
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崧泽之美:物质表征下的精神实质 被引量:3
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作者 蒋卫东 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2015年第1期95-101,134-135,共9页
崧泽之美主要指崧泽文化特别是崧泽文化晚期各类器物在形制、造型、装饰、工艺、色彩和创意等方面独特的物质表征和审美旨趣。究其成因,一是生业进步使审美创作具备了物质基础和闲暇时间;二是没有强权压制的神崇拜为艺术创作提供了自由... 崧泽之美主要指崧泽文化特别是崧泽文化晚期各类器物在形制、造型、装饰、工艺、色彩和创意等方面独特的物质表征和审美旨趣。究其成因,一是生业进步使审美创作具备了物质基础和闲暇时间;二是没有强权压制的神崇拜为艺术创作提供了自由信仰和独立创意。崧泽文化神崇拜以陶器为主要载体,神的形象是看得见、摸得着的直观物象;而良渚文化以琮、璧等玉器为主要载体,神的形象日益格式化和神秘化。环太湖地区龙首纹玉器的出现,是神崇拜载体材质由陶向玉转换的标志性事件,可视为划分良渚文化与崧泽文化的重要标尺和界缘。 展开更多
关键词 崧泽文化 崧泽之美 陶器 玉器 物质表征 崇拜 龙首纹玉器 良渚文化 用鼎文化区
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论道教信仰中的管理哲学内涵 被引量:1
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作者 程宇宏 《理论探索》 北大核心 2007年第1期27-29,共3页
从治道研究的视角考察道教基本信仰所涵摄的管理哲学内涵,具有重要的理论价值和现实意义。在道教中,“道”信仰在神秘主义的背后蕴藏了战略管理和决策咨询的功能;“神仙”信仰在“祈福消灾”背后蕴藏了道德行为塑造、信徒价值观培育的功... 从治道研究的视角考察道教基本信仰所涵摄的管理哲学内涵,具有重要的理论价值和现实意义。在道教中,“道”信仰在神秘主义的背后蕴藏了战略管理和决策咨询的功能;“神仙”信仰在“祈福消灾”背后蕴藏了道德行为塑造、信徒价值观培育的功能;生命崇拜则通过“利生原则”,对管理理论与实践提出了重生利生的价值尺度,同时有助于培育信徒的敬业意识和职业精神。 展开更多
关键词 道教 崇拜 崇拜 生命崇拜 管理哲学
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山陕会馆中的神崇拜——以社旗山陕会馆为例 被引量:2
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作者 李珂 《首都师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第S1期105-109,共5页
山陕会馆是山陕二省商人在客地集资设立的"祀神、合乐、义举、公约"的同乡会馆。本文以关公为主,兼谈药王和马王三位神,分析山陕会馆中的神崇拜现象,认为神崇拜对会馆的形成和发展起着重要的维系与保障作用。
关键词 山陕会馆 关公 崇拜
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从《说文解字·示部》看中国先民的神崇拜文化 被引量:2
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作者 樊杨梅 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第1期101-103,共3页
通过对《说文解字》示部字的分析,从神崇拜的根源、神崇拜的观念,以及神崇拜衍生出的中国古代重大的祭祀活动三个方面,探讨中国先民的神崇拜文化。
关键词 《说文解字》 示部字 崇拜 祭祀
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宋代禁毁巫舞“淫”戏资料编年辑注 被引量:2
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作者 丁淑梅 《中华戏曲》 CSSCI 2008年第2期262-293,共32页
淫祀巫舞,远古以来一直存续于民间社会。历代官方一再从政治统御、宗教清理、法律惩儆和道德训诫诸方面打击巫术、禁绝淫祀,商代犯巫者以墨刑,西周以死刑,秦汉至唐无不以严刑治之。宋代是一个民神信仰非常盛行的时代,民间的杂祠淫... 淫祀巫舞,远古以来一直存续于民间社会。历代官方一再从政治统御、宗教清理、法律惩儆和道德训诫诸方面打击巫术、禁绝淫祀,商代犯巫者以墨刑,西周以死刑,秦汉至唐无不以严刑治之。宋代是一个民神信仰非常盛行的时代,民间的杂祠淫祀,因为羼杂着更为复杂的民神崇拜,往往被视为杀人魅咒、妖教乱秩、邪神酿祸,概在取缔禁毁之列。 展开更多
关键词 巫舞 禁毁 宋代 “淫” 编年 民间社会 崇拜
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中国佛教美术中的树神图像 被引量:2
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作者 张聪 耿剑 《美术观察》 CSSCI 北大核心 2017年第7期118-119,共2页
树神崇拜自古有之。[英]弗雷泽所著《金枝》部分章节即记载了古今各地的树神崇拜。在佛教中,树神是重要的护法神,菩提树神、娑罗树神或是身份并不明确的广义上的树神(例如诸经中出现的树神王)均属于这个范畴。树神图像于中国多个朝... 树神崇拜自古有之。[英]弗雷泽所著《金枝》部分章节即记载了古今各地的树神崇拜。在佛教中,树神是重要的护法神,菩提树神、娑罗树神或是身份并不明确的广义上的树神(例如诸经中出现的树神王)均属于这个范畴。树神图像于中国多个朝代的佛教美术遗迹中均有出现,但不同时期树神图像出现的原因及所属系统并不相同。 展开更多
关键词 佛教美术 图像 中国 《金枝》 崇拜 弗雷泽 护法 菩提树
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道教的财神崇拜与拜金主义的本质差异 被引量:2
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作者 劫生 寄尘 《中国道教》 2007年第2期52-53,共2页
顾名思义,财神崇拜,自然是对财富的祈求。社会在不断地发展,人类的物质生活,本来就应该越来越富足,人们对它的追求与祈愿,当也无可厚非。但我们却发现,同样以物质利益的追求为指向,我国本土宗教道教的财神崇拜,与西方传人的拜... 顾名思义,财神崇拜,自然是对财富的祈求。社会在不断地发展,人类的物质生活,本来就应该越来越富足,人们对它的追求与祈愿,当也无可厚非。但我们却发现,同样以物质利益的追求为指向,我国本土宗教道教的财神崇拜,与西方传人的拜金主义,其实却存在着本质上的巨大差异。 展开更多
关键词 拜金主义 崇拜 本质差异 道教 物质生活 物质利益 祈愿 宗教
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近三十年来文昌文化研究综述 被引量:1
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作者 宁俊伟 《中国史研究动态》 CSSCI 北大核心 2010年第3期24-29,共6页
文昌帝君是道教尊奉的管理科举文衡的大神,由上古时期的文昌星宿崇拜开始,在晚唐时期与蜀地的梓潼神崇拜相结合(梓潼神崇拜是指四川梓潼地方神崇拜)。在宋代,二神合而为一,梓潼神行使文昌星神的职能,成为道教的文昌神,
关键词 文昌帝君 文化研究 三十年 综述 崇拜 星宿崇拜 上古时期 晚唐时期
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人造神的史证——评《行业神崇拜——中国民众造神史研究》 被引量:1
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作者 向芸 《中国图书评论》 CSSCI 2016年第11期100-106,共7页
李乔著的《行业神崇拜——中国民众造神史研究》(简称《崇拜》,北京出版社出版),是一部严肃、严谨的学术著作。它是哪一个学科的书?我看是跨学科的,或日涉及多学科的,包括历史学、民俗学、社会学、文化学、宗教学、神话传说学等。
关键词 中国民众 崇拜 行业 北京出版社 史证 崇拜 学术著作 跨学科
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战国“顾龙”玉佩考
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作者 董宇 《西北美术》 2004年第3期20-21,共2页
1991年在湖南潭县出土了一件蟠龙玉雕,为乳白玉质片雕、龙体蟠曲,其龙首似“猪首”而戴繁复冠饰,双足盘于腹下,“猪龙”表明这一带当时流行崇猪为天神的动物崇拜,图腾崇拜且发展为祖神崇拜。这种高贵的猪龙玉饰,当时只有部族中有... 1991年在湖南潭县出土了一件蟠龙玉雕,为乳白玉质片雕、龙体蟠曲,其龙首似“猪首”而戴繁复冠饰,双足盘于腹下,“猪龙”表明这一带当时流行崇猪为天神的动物崇拜,图腾崇拜且发展为祖神崇拜。这种高贵的猪龙玉饰,当时只有部族中有权威的头人(酋长、盟主、巫)才能佩饰以显示权威,或在举行隆盛祭祖礼仪时悬挂这类龙饰以壮族威。这件玉饰被可称为“长江始龙”。 展开更多
关键词 玉佩 战国 动物崇拜 图腾崇拜 崇拜 权威
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萨满文化与中华文明(九) 被引量:1
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作者 王松林 田佳训 《群文天地》 2013年第9期27-42,共16页
原始部落的萨满雪祭大典 冰雪崇拜,是地球北部地区诸原始民族共同的文化现象,爱斯基摩人和中国的鄂伦春、鄂温克等族均有雪神崇拜观念和雪神神话。满族的萨满雪祭更是北方雪文化园林中一株璀璨的奇葩。
关键词 萨满文化 中华文明 原始部落 文化现象 原始民族 北部地区 崇拜 鄂伦春
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四访“施相公庙” 被引量:1
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作者 施哲 《当代宗教研究》 CSSCI 2000年第4期10-15,共6页
“施相公”是江南地区民间信仰的神,可归于道教。笔者在做农村宗教调查时,曾四次访问了某地的施相公庙。所见所闻颇多感触,现将见闻记录如下。
关键词 “施相公庙” 江南地区 民间信仰 集市 寺庙 崇拜 宗教活动
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令人费解的南音祖师崇拜
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作者 陈燕婷 《音乐生活》 2017年第1期18-20,共3页
中国的行业神崇拜现象众所周知,如木匠祖师鲁班,中医祖师华佗,等等。祖师崇拜同家家户户的祖先崇拜一样,其重要意义之一就是团结行业中人,增进凝聚力,促进行业的繁荣发展。
关键词 崇拜 祖师 南音 祖先崇拜 行业 凝聚力 鲁班 华佗
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闽台福德文化之渊源
19
作者 汤漳平 《寻根》 2014年第1期41-48,共8页
福德正神俗称土地神或土地公,究其渊源,应来自我国先民的自然神崇拜,而传人闽南地区的土地公崇拜,很可能是来源于先秦的楚文化。从近数十年出土文献资料发现,在多座楚墓的祭祀竹简中,有相当数量是祭祀各种名号的土地神。闽南人多... 福德正神俗称土地神或土地公,究其渊源,应来自我国先民的自然神崇拜,而传人闽南地区的土地公崇拜,很可能是来源于先秦的楚文化。从近数十年出土文献资料发现,在多座楚墓的祭祀竹简中,有相当数量是祭祀各种名号的土地神。闽南人多称其由河南固始移民而来。固始本为楚相孙叔敖的封地, 展开更多
关键词 楚文化 渊源 闽台 土地 闽南地区 文献资料 固始移民 崇拜
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阿细祭火
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作者 段兆顺 陈克勤 《中国西部》 2012年第11期130-143,共14页
云南弥勒县阿细人是一个崇尚火的族群,钻木取火为这里带来了温暖和光明,也带来了世代相传的火神崇拜。祭火,这一古老而神秘的火神庆典是这个族群最重大而隆重的节日。尽管世风时移,风土变幻,阿细人依然如先人一样年复一年地重现着祭火... 云南弥勒县阿细人是一个崇尚火的族群,钻木取火为这里带来了温暖和光明,也带来了世代相传的火神崇拜。祭火,这一古老而神秘的火神庆典是这个族群最重大而隆重的节日。尽管世风时移,风土变幻,阿细人依然如先人一样年复一年地重现着祭火的盛典。 展开更多
关键词 祭火 阿细人 弥勒县 崇拜 族群 先人
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