三山神当是山岳神和社会神的混合体

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作者 黄国汉 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 1992年第4期75-,77,共2页

霖田祖庙是古代文化遗产的一块瑰宝,是一座带着浓重神话色彩的艺术迷宫。霖田祖庙里面的神灵究竟是怎样产生的?其由来何在?乃是千古以来的难解之谜!敝人以“神话学”的角度试探讨论,敬请名家、学者们赐教! 不论在中国还是希腊,神都住在... 霖田祖庙是古代文化遗产的一块瑰宝,是一座带着浓重神话色彩的艺术迷宫。霖田祖庙里面的神灵究竟是怎样产生的?其由来何在?乃是千古以来的难解之谜!敝人以“神话学”的角度试探讨论,敬请名家、学者们赐教! 不论在中国还是希腊,神都住在凡人仰止的、神秘莫测的高山之巅。泰山、昆仑山、奥林匹斯山,都是神居。原始社会人们认为:高山是天地之间的“通道”,离天不远。山岳神话在我国特别发达,《山海经》中记载了大量形貌怪异的山神及不可思议的行迹、神性。大概与古代巫术思想与巫术实践关系密切,而山岳崇拜在我国也特别发达,即使到了比较文明的封建社会时代,封禅名山仍是国家的重要活动之一。 展开更多

关键词 霖田 神话学 神和 奥林匹斯山 古代文化遗产 天地之间 实践关系 神居 神都 土地神

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回家的路上(三首)

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作者 黄涛 《岁月（原创）》 2007年第11期48-49,共2页

关键词 静美 在远方 同我 神居

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黑娘炼金

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作者 熊颖超 黑娘 《中华手工》 2016年第6期112-114,共3页

20岁出头的黑娘,很小就接触到手工,精于手工艺的外婆是她的启蒙老师。从上小学起,她就常在外婆的指导下,穿针引线做些刺绣了。然而她觉得刺绣并不能完全展现自己的创意,一番深思熟虑后,转向了金工首饰设计。"金工能满足我对手工的... 20岁出头的黑娘,很小就接触到手工,精于手工艺的外婆是她的启蒙老师。从上小学起,她就常在外婆的指导下,穿针引线做些刺绣了。然而她觉得刺绣并不能完全展现自己的创意,一番深思熟虑后,转向了金工首饰设计。"金工能满足我对手工的一切欲望,那份未知、复杂与挑战是最享受的过程。" 展开更多

关键词 首饰设计 炼金 启蒙老师 三体 鸽血红 神居 琴学 利夫 十年 组装焊接

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“天神赐粮”——选自清唱剧《索莲尼弥撒》

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作者 塞扎尔·奥古斯特·弗朗克 杨清 《歌剧》 2015年第5期80-83,共4页

天神赐食粮,予芸芸众生。上天的赐予,人类得以共享。啊,多么奇妙!人类得以饱尝,怜悯,怜悯,卑微的奴婢。三位一体之主,请听我们祈求,你慈顾世上人,众生将你赞颂。沿着你指的路,走到玄妙处所,到达彼岸,光明神居所。这是我们所熟知的《天... 天神赐食粮,予芸芸众生。上天的赐予,人类得以共享。啊,多么奇妙!人类得以饱尝,怜悯,怜悯,卑微的奴婢。三位一体之主,请听我们祈求,你慈顾世上人,众生将你赞颂。沿着你指的路,走到玄妙处所,到达彼岸,光明神居所。这是我们所熟知的《天神赐粮》(Panis Angelics,又名Bread of Angels,Angelic Bread)出自清唱剧《索莲尼弥撒》。歌词由圣托马斯·阿奎奈为基督圣体节所作,选自《神圣典礼》(Sacris Solemniis)倒数第二章节。作曲家、管风琴家塞扎尔·奥古斯特·弗朗克(Cesar Auguste Franck,1822-1890)为其谱曲,传唱至今。 展开更多

关键词 基督圣体节 弗朗克 圣托马斯 奥古斯特 顾世 神居 凤凰公园 阿兰 奇亚 听觉疲劳

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怀抱石头的树

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作者 陶振孝 《日语学习与研究》 1984年第5期72-74,共3页

往北海道的旭川去的路上有个叫神居古潭的地方。据说这里盛产日本全国的雷锋艺师所需的园林石。石狩川在这里拐了个硬弯,急流撞击岩石,卷起层层浪花。这里有条直通旭川的新公路。

关键词 石头 小说家 神居

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山野文人张腾蛟

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作者 张百栋 《语文月刊》 2006年第6期3-4,共2页

“文革”之后，雨过天晴20多年来，我常常乘兴游山玩水，领略自然之美景。在云雾缭绕的山中，我恍若神仙；在轰轰作响的飞瀑跟前，我留连忘返。自然的声响，让我忘却了尘世的喧嚣；啁啁的鸟鸣，令我“不知有汉，无论魏晋”自然的鬼斧神... “文革”之后，雨过天晴20多年来，我常常乘兴游山玩水，领略自然之美景。在云雾缭绕的山中，我恍若神仙；在轰轰作响的飞瀑跟前，我留连忘返。自然的声响，让我忘却了尘世的喧嚣；啁啁的鸟鸣，令我“不知有汉，无论魏晋”自然的鬼斧神工，更兴起我对造物主的膜拜。我想，再伟大的人物，在天地之间，都是极其渺小的；再长久的生命，在永恒面前，也都只是一瞬。 展开更多

关键词 张腾蛟 散文 《形在山林 神居胸臆》 《读山》 中学 语文 阅读鉴赏

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祭坛

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作者 仲彦 《散文诗（下半月.校园文学）》 2015年第6期1-1,共1页

梦的诞生地。痛的诞生地。墓碑的诞生地。我亲人的诞生地。好多年了,就这样,在家乡,面对一望无际的田野,活生生地活了下来。光明,在世上走动。黑暗,在世上走动。过往的大神,站在祭坛,朝天空跪下痛苦和祈求的身影。四面八方的风,四面八... 梦的诞生地。痛的诞生地。墓碑的诞生地。我亲人的诞生地。好多年了,就这样,在家乡,面对一望无际的田野,活生生地活了下来。光明,在世上走动。黑暗,在世上走动。过往的大神,站在祭坛,朝天空跪下痛苦和祈求的身影。四面八方的风,四面八方的风调雨顺,在田里生下无数稻谷。很多年过去了,我活着和死去的亲人,把丰收的稻谷装进粮仓。此时,无数个神灵,是田野的精灵,唱着古歌,在人们的心中飞翔。有无数个理由相信,生命之中,神灵,是一生中最重要的一群人,比自己的命重。 展开更多

关键词 就这样 活着 神居

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回乡之春 农家乐

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作者 杨国华 《戏剧之家》 2014年第3期291-291,共1页

关键词 龙翔凤翥 一瓣 柳绿 一口清 蝶舞 回汉 神居 稻香 生活现代化 美如画

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镜子老了(组诗)

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作者 王向闻 《草原》 2013年第7期80-80,共1页

关键词 神居 敕勒川 精研

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“和谐”的哲学追问与宗教伦理的当代价值

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作者 刘素民 《哲学门》 2006年第2期145-154,共10页

社会秩序和谐的内在核心要素本质上体现为一种自然法理念,它深刻地体现为一种个体本性意义上的自由与社会秩序之间的和谐关系。人的双重属性决定了和谐的实质是道德化的利益关系。“公平正义”、“自由的秩序”和“道德化的利益关系”... 社会秩序和谐的内在核心要素本质上体现为一种自然法理念,它深刻地体现为一种个体本性意义上的自由与社会秩序之间的和谐关系。人的双重属性决定了和谐的实质是道德化的利益关系。“公平正义”、“自由的秩序”和“道德化的利益关系”从哲学基础、存在状态、实质要求等侧面揭示了“和谐”的本质内涵,它不仅外在地体现出社会秩序整体超越性的意义,更在深层次上反映出个体心灵在社会秩序化、和谐化进程中的德性诉求———个体德性只有居于生存论的向度从而获得“近神之居”的支持时,才能在世俗伦理生活中达到道德超越,从而建立起道德化的利益关系。宗教通过提供个体生命意义的解释参与整个社会秩序伦理性意义的资源共建,其当代价值体现在宗教伦理中人与神、人与人、人与社会等关系的各个层次。宗教道德直指和谐社会伦理正当性的基础,宗教因此而成为解读与破译“和谐社会”的重要密码。 展开更多

关键词 和谐 自然道德律 “近神之居”

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信仰虔诚 人神共居 中西融合——开平民间信仰文化的特色

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作者 梅伟强 《五邑大学学报（社会科学版）》 2007年第1期29-32,49,共5页

民间信仰是一种文化现象,是中华民族民俗文化的组成部分。我国“华侨之乡”——开平,有着独特的社会历史发展进程,经过长时期多元文化的相互渗透、相互影响、相互融合,开平积淀形成独特的民间信仰文化。开平民间信仰文化最显著的特色是... 民间信仰是一种文化现象,是中华民族民俗文化的组成部分。我国“华侨之乡”——开平,有着独特的社会历史发展进程,经过长时期多元文化的相互渗透、相互影响、相互融合,开平积淀形成独特的民间信仰文化。开平民间信仰文化最显著的特色是信仰虔诚,人神共居,中西融合。 展开更多

关键词 信仰虔诚 人神共居 中西融合 开平碉楼与民居 民间信仰文化

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