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论周代天神性质与山岳崇拜 被引量：21
1
作者 王晖 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第1期43-51,共9页
周代天神崇拜的天就是山岳崇拜，他们以为天神就居住在山岳之上，故称之为“天室”山。周代天神是周族的部族神，认为他们的祖先神死后都升到天上，实即天室山上。周人称嵩山为“天室”，但同时他们又把此山称为“崇”山（嵩、崧同），... 周代天神崇拜的天就是山岳崇拜，他们以为天神就居住在山岳之上，故称之为“天室”山。周代天神是周族的部族神，认为他们的祖先神死后都升到天上，实即天室山上。周人称嵩山为“天室”，但同时他们又把此山称为“崇”山（嵩、崧同），“崇”即“宗山”之义，亦即文献中的“冢山”。“崇山”就是指死去的祖先神所聚集的宗堂、宗室。所以天神－山岳崇拜的性质实际上就是祖先神崇拜。东方殷人及其后人表示敌忾时用箭射盛血的革囊以示“射天”，这正好反映了两种文化的冲突和对立。天神－山岳崇拜主要盛行在西北地区，这也代表了炎黄文化神权崇拜的特点。周代的天神－山岳崇拜以豫西太行山为线遍布黄河中游及上游地区，这也正好是我国平原与高原山岳的分界线。周人克商之后，就形成以中岳嵩山为主的五岳崇拜。战国时代以来，周室及中原国家衰落。 展开更多
关键词 天神 山岳崇拜 祖先神崇拜 山岳文化圈 周代
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简论殷商多神崇拜 被引量：2
2
作者 张玉强 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第3期77-81,共5页
简论殷商多神崇拜张玉强殷代是我国古代历史上有文字记载可考的最早的一个朝代，是我国古代文化发展中有着奠基作用的重要时期。殷代不仅以其高度发达的青铜文化而著名于世，它的宗教对后世也产生了重要影响，在古代宗教史上具有举足轻... 简论殷商多神崇拜张玉强殷代是我国古代历史上有文字记载可考的最早的一个朝代，是我国古代文化发展中有着奠基作用的重要时期。殷代不仅以其高度发达的青铜文化而著名于世，它的宗教对后世也产生了重要影响，在古代宗教史上具有举足轻重的地位。殷代宗教是以多神崇拜为特... 展开更多
关键词 多神崇拜 祖先神崇拜 殷人 祖先崇拜 自然神 殷墟卜辞 殷代 宗教观念 宗教信仰 中国天文学史
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夏商时期的鬼神崇拜及其神本思想 被引量：1
3
作者 祁志祥 《武汉科技大学学报（社会科学版）》 2021年第2期150-158,共9页
先秦是中国思想史上第一个启蒙时期,这个启蒙是以周代的人本思想取代夏商蒙昧的神本思想为标志的。夏代继承并沿袭了上古神话的神灵崇拜思想;商代诞生了甲骨卜辞,鬼神崇拜得到充分发展,集中体现为祖先神崇拜、上帝崇拜和自然神崇拜,其... 先秦是中国思想史上第一个启蒙时期,这个启蒙是以周代的人本思想取代夏商蒙昧的神本思想为标志的。夏代继承并沿袭了上古神话的神灵崇拜思想;商代诞生了甲骨卜辞,鬼神崇拜得到充分发展,集中体现为祖先神崇拜、上帝崇拜和自然神崇拜,其中自然神崇拜又表现为天神地祇崇拜和动物神灵崇拜。本文依据殷商卜辞和后世文献的研究成果,集中考辨、阐释了夏商时期的鬼神崇拜及其神本思想,以期为人们完整把握这个时期的思想特征提供参考。 展开更多
关键词 夏商时期 鬼神崇拜 神本 神灵至上 祖先神崇拜 自然神崇拜 上帝崇拜
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太阳神崇拜的文化内涵 被引量：1
4
作者 杨文胜 《荆楚理工学院学报》 2009年第10期79-82,共4页
中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵:生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份:生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——... 中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵:生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份:生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——太阳是万物(包括人类)之源,是繁衍万物和人类的生殖大神,是主宰世界的最高的神祇。这是原始人类一种生命的呐喊和渴求。 展开更多
关键词 太阳神崇拜 文化内涵 生殖神崇拜 农业神崇拜 祖先神崇拜
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从周代金文看祖先神崇拜的二重性特点 被引量：2
5
作者 何飞燕 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2008年第4期144-150,158,共8页
周代大量的青铜器铭文为研究周代的祖先神崇拜提供了非常丰富的资料。据青铜器铭文材料显示,西周春秋时先民的祖先神崇拜一方面体现着报恩的孝道思想,另一方面又蕴含着功利性的向祖先神祈福求佑的思想,反映了周代祖先神崇拜的双重性的... 周代大量的青铜器铭文为研究周代的祖先神崇拜提供了非常丰富的资料。据青铜器铭文材料显示,西周春秋时先民的祖先神崇拜一方面体现着报恩的孝道思想,另一方面又蕴含着功利性的向祖先神祈福求佑的思想,反映了周代祖先神崇拜的双重性的特点。 展开更多
关键词 周代 金文 祖先神崇拜 孝道
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商周时期祖先神崇拜的特点新论 被引量：2
6
作者 何飞燕 王林林 《文博》 2008年第6期44-49,共6页
商周时期为我国祖先神崇拜最为发达时期,对祖先神的祭祀在社会生活中占有重要的地位。通过甲骨文、金文资料并传世典籍综合分析,商、周祖先神崇拜,有着各自的特点:商代祖先神崇拜的特点是商王掌握着对祖先神的祭祀权,其祭祀是遍祀商王先... 商周时期为我国祖先神崇拜最为发达时期,对祖先神的祭祀在社会生活中占有重要的地位。通过甲骨文、金文资料并传世典籍综合分析,商、周祖先神崇拜,有着各自的特点:商代祖先神崇拜的特点是商王掌握着对祖先神的祭祀权,其祭祀是遍祀商王先祖;周代的祖先神崇拜是分层分级的。二者不同的根源在于宗法制的完善、健全与否。 展开更多
关键词 祖先神崇拜 商周时期 甲骨文 金文
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祖先神话的当代建构
7
作者 李雅迪 胥志强 《歌海》 2021年第1期25-29,共5页
崇阳庞氏宗族对十太公这一地方神进行认祖的行为,是在无确切系谱根据的情况下进行的,是基于想象的血缘关系进行的联结。庞十太公传说被嫁接进本土庞姓始祖神话的叙事框架中,与地方神信仰体系相叠合,成为解释庞姓祖先崇拜来源与庞姓地缘... 崇阳庞氏宗族对十太公这一地方神进行认祖的行为,是在无确切系谱根据的情况下进行的,是基于想象的血缘关系进行的联结。庞十太公传说被嫁接进本土庞姓始祖神话的叙事框架中,与地方神信仰体系相叠合,成为解释庞姓祖先崇拜来源与庞姓地缘联盟成因的依据。而十太公神祖祠的建立、神圣道观的复原、庞姓族谱联修的推进,标志着人、神间物化纽带的建立,象征着庞姓祖先神话建构完成。从祖先神话的当代建构这一角度中阐释地方神的宗族化历程,可以揭示出正统后裔与普通信众对祖先来源的独特认知,以及隐含其中的群体心理与族群身份认同。 展开更多
关键词 祖先神崇拜 地方神宗族化 地缘联盟 当代神话
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从伯诸器铭文看周代祖先神崇拜思想的特征
8
作者 何飞燕 李春艳 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第9期217-220,共4页
伯诸器铭文在研究周代历史中有着重要的作用,特别是铭文中所显示出来的先神崇拜的痕迹,为我们研究先秦思想提供了可靠的文字资料。从铭文中我们可以看出,周代的祖先神崇拜是存在的,祖先神崇拜的主要内容包括祈福、求佑助、求官职三个方... 伯诸器铭文在研究周代历史中有着重要的作用,特别是铭文中所显示出来的先神崇拜的痕迹,为我们研究先秦思想提供了可靠的文字资料。从铭文中我们可以看出,周代的祖先神崇拜是存在的,祖先神崇拜的主要内容包括祈福、求佑助、求官职三个方面,并且,从铭文我们也可以看出,周代祖先神崇拜有着浓厚的灵魂不灭思想。 展开更多
关键词 伯(戈冬)诸器铭文 周代 祖先神崇拜
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土司政权与土家族“祖先化社神崇拜”的演变——以湖南溪州地区为例 被引量：5
9
作者 陆群 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期110-114,共5页
溪州土司政权在湘西的设立,深刻影响了湘西土家族的历史与文化。反映在信仰层面上,一方面,萌生于氏族部落以血缘为纽带的"八部大王"祖先信仰体系融入了具有强烈政治色彩的土司信仰;另一方面,对土司的崇拜被赋予了对特定地域... 溪州土司政权在湘西的设立,深刻影响了湘西土家族的历史与文化。反映在信仰层面上,一方面,萌生于氏族部落以血缘为纽带的"八部大王"祖先信仰体系融入了具有强烈政治色彩的土司信仰;另一方面,对土司的崇拜被赋予了对特定地域具有庇护作用的神灵的崇拜,即"社神崇拜"。从八部大王崇拜到土司崇拜再到社神崇拜,土家族原始宗教的演变实现了"祖先化社神崇拜"的转化。该过程是伴随"部落文化"向"政治文化"过渡的过程,在这一过程中,"政治权力"的运行是演变的重要动因。 展开更多
关键词 土司制度 祖先化社神崇拜 原始宗教
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