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礼法兼治与德刑并用——中华民族传统治国方略及其集中形式研究 被引量：3
1
作者 盛奇秀 《中央社会主义学院学报》 2003年第5期49-53,共5页
中华民族传统治国方略是礼法兼治,也就是把以礼治国与以法治国结合起来;其集中形式是德刑并用,也就是把以德化民与以刑齐民结合起来。把依法治国与以德治国结合起来的社会主义治国方略——法德兼治,是对传统治国方略的超越。
关键词 传统治国方略 礼法兼治 德刑并用
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论礼法兼治 被引量：2
2
作者 程广云 毕竞悦 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2013年第6期24-31,共8页
治理行为具有不同规则。根据治理所遵循的最终规则,治理可以分为人治、德治、礼治、法治四种基本模式。在实际运作中,各种模式之间可以相互结合,例如德礼兼治、德法兼治、礼法兼治等等。根据中国的传统和国情,我们主张礼法兼治,亦即礼... 治理行为具有不同规则。根据治理所遵循的最终规则,治理可以分为人治、德治、礼治、法治四种基本模式。在实际运作中,各种模式之间可以相互结合,例如德礼兼治、德法兼治、礼法兼治等等。根据中国的传统和国情,我们主张礼法兼治,亦即礼法结合,但是需要将新礼法结合与旧礼法结合严格区分开来。 展开更多
关键词 人治 德治 礼治 法治 礼法兼治
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中国封建法制评说
3
作者 史继忠 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第6期86-90,共5页
中国的法制起源很早,《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》”,夏商两代的刑法相当残酷,除墨、劓、膑、宫、大辟五刑而外,又有醢、脯及炮烙之刑。春秋战国之际,子产“铸刑书”,赵鞅“铸刑鼎”,李悝“制法经”,实为封建法制的先驱。其后,... 中国的法制起源很早,《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》”,夏商两代的刑法相当残酷,除墨、劓、膑、宫、大辟五刑而外,又有醢、脯及炮烙之刑。春秋战国之际,子产“铸刑书”,赵鞅“铸刑鼎”,李悝“制法经”,实为封建法制的先驱。其后,秦有《秦律》,汉有《九章律》,曹魏有《新律》,两晋有《晋律》,北朝有《北魏律》、《北齐律》和《北周律》,南朝有《梁律》、《陈律》。隋的《开皇律》集南北朝立法经验之大成,而唐代的《唐律疏义》和《大中刑律统类》更加完备。其后,宋有《宋刑统》,明有《明大诰》、《大明律》、《明会典》,清有《大清津》和《大清会典》。历代都有法可依,且有一套审判、司法、监察机构和制度,所以,那种认为中国过去“无法制”的说法是站不住脚的。当然,中国古代法制与现代意义的法制确有不同,因为,现代法制是与民主相依,而封建法制则与专制伴生,老百姓对此非常明白,把它叫做“王法”。本文拟从两方面对中国古代法律试加评说。先讲“礼法兼治”,后讲“王法”特征。 展开更多
关键词 封建法制 礼法兼治 “法” 《开皇律》 《唐律疏义》 伦理道德 “礼” 监察机构 《九章律》 儒法并用
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礼法兼治与刘宋士人人格建构
4
作者 孙宝 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第5期77-83,共7页
刘宋时期儒学复振的核心是礼法兼治。在崇礼重法的背景下,士人地位提高,礼学著述的数量增加,以儒立身、以礼持家的名门不断涌现。与此同时,玄学学术化,众多文士与名僧大德结交,佛教也日渐强调礼法的普世性、合理性。刘宋士人大多囿于门... 刘宋时期儒学复振的核心是礼法兼治。在崇礼重法的背景下,士人地位提高,礼学著述的数量增加,以儒立身、以礼持家的名门不断涌现。与此同时,玄学学术化,众多文士与名僧大德结交,佛教也日渐强调礼法的普世性、合理性。刘宋士人大多囿于门阀利益,移忠作孝,强调对儒家礼法传统的灵活继承,在进退出处之中呈现出多元化的人格特征。 展开更多
关键词 礼法兼治 佛学 玄学
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屈原与宋钘、尹文之研究(下)
5
作者 韩雪 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1992年第1期3-8,26,共7页
三、屈原与宋、尹思想之比较1.屈原与宋尹天道观之比较道家的自然天道观,在宋尹手里得到了进一步地发展,其根本标志就在于,他们在中国哲学史上第一次提出了道即精气的概念。关于“精气”,《内业》说:“精也者,气之精者也”。精也是气,... 三、屈原与宋、尹思想之比较1.屈原与宋尹天道观之比较道家的自然天道观,在宋尹手里得到了进一步地发展,其根本标志就在于,他们在中国哲学史上第一次提出了道即精气的概念。关于“精气”,《内业》说:“精也者,气之精者也”。精也是气,是气之精致,纯粹的部分。而其性质、状态及作用,《内业》中则描绘说: 凡物之精,比(本作此)则为生,下生五谷,上为列星。流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人。是故此气,杲乎如登于天,杳乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于己。是故此气也,不可止以力,而可安以德;不可呼以声,而可迎以意。敬守而勿失,是谓成德。德成而智出,万物毕得。 展开更多
关键词 自然天道观 道家 中国哲学史 根本标志 社会理想 君道无为 礼法兼治 尹文 圣人 认识论
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论朱元璋的礼法兼治
6
作者 侯晓冉 《沧桑》 2013年第1期33-35,共3页
中国悠久的古代治国实践证明礼法兼治是符合中国国情的正确的治国方针,礼治与法治是同等重要的统治手段,二者相辅相成,不可偏废。关于朱元璋的礼法之治,学者们过多地关注于他严厉刑罚、重典治吏,而忽视了他发展礼治,重视教化,尤其重视... 中国悠久的古代治国实践证明礼法兼治是符合中国国情的正确的治国方针,礼治与法治是同等重要的统治手段,二者相辅相成,不可偏废。关于朱元璋的礼法之治,学者们过多地关注于他严厉刑罚、重典治吏,而忽视了他发展礼治,重视教化,尤其重视文官集团在统治集团中作用的一面。贫民出身的朱元璋将礼治与法治相结合,对巩固新政权、稳定社会、发展经济起到了至关重要的作用。 展开更多
关键词 朱元璋 礼法兼治 礼治 法治
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