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子夏氏“西河学派”再探
被引量：
7
1
作者
孔祥骅
《学术月刊》
1987年第7期75-77,共3页
大概在孔子死后,孔门弟子最初分为有子与曾子两大派别,后来,有子一派的子夏、子游、子张也都各立门户,广收弟子,且留传甚广,他们在礼乐仪文之节上不断争论着,其目的只是为了在孔门争一个正宗的地位,然而又各自变化孔子的思想,形成了儒...
大概在孔子死后,孔门弟子最初分为有子与曾子两大派别,后来,有子一派的子夏、子游、子张也都各立门户,广收弟子,且留传甚广,他们在礼乐仪文之节上不断争论着,其目的只是为了在孔门争一个正宗的地位,然而又各自变化孔子的思想,形成了儒家学说的不同派别。有子与曾子的派别之争到后来又演化为子夏与曾子的派别之争。为了进一步弄清子夏氏“西河学派”的渊源流变,本文就子夏与曾子、与子游、与子张间的争论做一分析。
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关键词
子夏
孔子
子游
曾子
礼乐
制度
西河
学派
礼乐
学说
派别
君子
原文传递
唐太宗是“声无哀乐论”者吗——兼及中国音乐思想史研究中的一个问题
被引量：
2
2
作者
许在扬
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1998年第1期22-42,共21页
唐太宗并非声无哀乐论者。唐太宗所论为礼乐的义理，即礼乐之作与治政善恶、民心苦乐三者的关系。在古人观念中，礼乐之乐并非一般意义上的音乐艺术，而是一个特定对象。研究中国思想文化史，应重视对礼学的研究。
关键词
礼乐
之制
礼乐
学说
礼乐
之质文
本仁末礼
原文传递
楚简《老子》“大成若诎”发微──兼说老子不非礼乐
被引量：
2
3
作者
魏启鹏
《中国哲学史》
CSSCI
2001年第3期84-89,共6页
本文对楚简《老子》“大成若诎”加以考释讨论，认为是古本《老子》重要文句，老子对礼坏乐崩进行了深刻反思，将古乐传统提升到新的境界。文中考辨了老子不非毁礼乐。
关键词
楚简
《老子》
“大成若诎”
老子
礼乐
学说
“礼坏乐崩”
古乐传统
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职称材料
荀子礼乐学说刍议
被引量：
1
4
作者
江瀚
《石河子大学学报（哲学社会科学版）》
2009年第5期84-86,共3页
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单...
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。
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关键词
荀子
儒家
礼乐
学说
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职称材料
孔子和荀子礼乐学说中的交互主体性思想探析
5
作者
周宏
戚建良
《常熟高专学报》
2000年第1期23-27,共5页
礼乐学说是儒家学说中的一个重要部分。它以独特的视角对人们在交往中构建的社会共同体进行了深入的研究 ,提出了礼乐作为维护社会共同体的稳定和人与人的交互主体性关系的巨大意义。孔子和荀子的礼乐学说是儒家礼乐学说的基本内涵。它...
礼乐学说是儒家学说中的一个重要部分。它以独特的视角对人们在交往中构建的社会共同体进行了深入的研究 ,提出了礼乐作为维护社会共同体的稳定和人与人的交互主体性关系的巨大意义。孔子和荀子的礼乐学说是儒家礼乐学说的基本内涵。它们先后相继 ,不断深入 ,不断扩展 ,对礼乐的基本含义、礼乐的相互关系和礼乐的作用进行了哲学的思辨 ,表达出其丰富的人文精神 ,这些精神即使在今天 ,仍有不可忽视的意义。
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关键词
孔子
荀子
礼乐
学说
儒家
学说
交互主体性思想
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职称材料
荀子礼乐学说刍议
6
作者
江瀚
《华北电力大学学报（社会科学版）》
2009年第2期80-82,87,共4页
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形势的需要,将儒家的礼乐学说由以往单...
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形势的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。
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关键词
荀子
儒家
礼乐
学说
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职称材料
略论荀子礼乐学说之思想意义
7
作者
江瀚
《阿坝师范高等专科学校学报》
2009年第3期51-53,共3页
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单...
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。
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关键词
苟子
儒家
礼乐
学说
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职称材料
荀子礼乐学说刍议
8
作者
江瀚
《沈阳工程学院学报（社会科学版）》
2009年第4期466-468,共3页
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形势的需要,将儒家的礼乐学说由以往单...
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形势的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展发挥了重大作用。
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关键词
荀子
儒家
礼乐
学说
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职称材料
孔子学说中的美学思想
被引量：
1
9
作者
毛晓燕
《甘肃科技》
2008年第15期189-190,188,共3页
孔子的思想概括起来就是"礼乐"二字,既真、善、美合一。"礼"具有审美的因素,"乐"是给人带来快乐。孔子的美学思想又在"中和"说它表现出了独特而又鲜明的美学特征,那就是在重视主体情感并发的同...
孔子的思想概括起来就是"礼乐"二字,既真、善、美合一。"礼"具有审美的因素,"乐"是给人带来快乐。孔子的美学思想又在"中和"说它表现出了独特而又鲜明的美学特征,那就是在重视主体情感并发的同时,注意情感与理智的结合,强调功利伦理的美,表现出了鲜明的理性主义特色。
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关键词
“
礼乐
”
学说
礼乐
美学思想
“中和”
“中庸”美学思想
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职称材料
题名
子夏氏“西河学派”再探
被引量：
7
1
作者
孔祥骅
出处
《学术月刊》
1987年第7期75-77,共3页
文摘
大概在孔子死后,孔门弟子最初分为有子与曾子两大派别,后来,有子一派的子夏、子游、子张也都各立门户,广收弟子,且留传甚广,他们在礼乐仪文之节上不断争论着,其目的只是为了在孔门争一个正宗的地位,然而又各自变化孔子的思想,形成了儒家学说的不同派别。有子与曾子的派别之争到后来又演化为子夏与曾子的派别之争。为了进一步弄清子夏氏“西河学派”的渊源流变,本文就子夏与曾子、与子游、与子张间的争论做一分析。
关键词
子夏
孔子
子游
曾子
礼乐
制度
西河
学派
礼乐
学说
派别
君子
分类号
C55 [社会学]
原文传递
题名
唐太宗是“声无哀乐论”者吗——兼及中国音乐思想史研究中的一个问题
被引量：
2
2
作者
许在扬
出处
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1998年第1期22-42,共21页
文摘
唐太宗并非声无哀乐论者。唐太宗所论为礼乐的义理，即礼乐之作与治政善恶、民心苦乐三者的关系。在古人观念中，礼乐之乐并非一般意义上的音乐艺术，而是一个特定对象。研究中国思想文化史，应重视对礼学的研究。
关键词
礼乐
之制
礼乐
学说
礼乐
之质文
本仁末礼
分类号
J609.242 [艺术—音乐]
原文传递
题名
楚简《老子》“大成若诎”发微──兼说老子不非礼乐
被引量：
2
3
作者
魏启鹏
机构
四川大学历史系
出处
《中国哲学史》
CSSCI
2001年第3期84-89,共6页
文摘
本文对楚简《老子》“大成若诎”加以考释讨论，认为是古本《老子》重要文句，老子对礼坏乐崩进行了深刻反思，将古乐传统提升到新的境界。文中考辨了老子不非毁礼乐。
关键词
楚简
《老子》
“大成若诎”
老子
礼乐
学说
“礼坏乐崩”
古乐传统
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
K877.5 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
荀子礼乐学说刍议
被引量：
1
4
作者
江瀚
机构
苏州大学文学院
出处
《石河子大学学报（哲学社会科学版）》
2009年第5期84-86,共3页
文摘
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。
关键词
荀子
儒家
礼乐
学说
Keywords
Xunzi
Confucianism
the theory of rites and music
分类号
B222.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
孔子和荀子礼乐学说中的交互主体性思想探析
5
作者
周宏
戚建良
机构
南京大学哲学系
常熟高专社科系
出处
《常熟高专学报》
2000年第1期23-27,共5页
文摘
礼乐学说是儒家学说中的一个重要部分。它以独特的视角对人们在交往中构建的社会共同体进行了深入的研究 ,提出了礼乐作为维护社会共同体的稳定和人与人的交互主体性关系的巨大意义。孔子和荀子的礼乐学说是儒家礼乐学说的基本内涵。它们先后相继 ,不断深入 ,不断扩展 ,对礼乐的基本含义、礼乐的相互关系和礼乐的作用进行了哲学的思辨 ,表达出其丰富的人文精神 ,这些精神即使在今天 ,仍有不可忽视的意义。
关键词
孔子
荀子
礼乐
学说
儒家
学说
交互主体性思想
Keywords
Li
Yue
intersubjectivity
community
social community
分类号
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
B222.6
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职称材料
题名
荀子礼乐学说刍议
6
作者
江瀚
机构
苏州大学文学院
出处
《华北电力大学学报（社会科学版）》
2009年第2期80-82,87,共4页
文摘
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形势的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。
关键词
荀子
儒家
礼乐
学说
分类号
B222.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
略论荀子礼乐学说之思想意义
7
作者
江瀚
机构
苏州大学文学院
出处
《阿坝师范高等专科学校学报》
2009年第3期51-53,共3页
文摘
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形式的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。
关键词
苟子
儒家
礼乐
学说
分类号
B222.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
荀子礼乐学说刍议
8
作者
江瀚
机构
苏州大学文学院
出处
《沈阳工程学院学报（社会科学版）》
2009年第4期466-468,共3页
文摘
儒家从产生时起,所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位,人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论的中心问题。荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点,并且适应了新的时代形势的需要,将儒家的礼乐学说由以往单纯道德修养方法发展成为一种为政治服务的手段,对后来封建社会的巩固与发展发挥了重大作用。
关键词
荀子
儒家
礼乐
学说
Keywords
Xunzi
the Confucian
theory on rites and music
分类号
B222.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
孔子学说中的美学思想
被引量：
1
9
作者
毛晓燕
机构
陇东学院美术系
出处
《甘肃科技》
2008年第15期189-190,188,共3页
文摘
孔子的思想概括起来就是"礼乐"二字,既真、善、美合一。"礼"具有审美的因素,"乐"是给人带来快乐。孔子的美学思想又在"中和"说它表现出了独特而又鲜明的美学特征,那就是在重视主体情感并发的同时,注意情感与理智的结合,强调功利伦理的美,表现出了鲜明的理性主义特色。
关键词
“
礼乐
”
学说
礼乐
美学思想
“中和”
“中庸”美学思想
分类号
G623.7 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
子夏氏“西河学派”再探
孔祥骅
《学术月刊》
1987
7
原文传递
2
唐太宗是“声无哀乐论”者吗——兼及中国音乐思想史研究中的一个问题
许在扬
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1998
2
原文传递
3
楚简《老子》“大成若诎”发微──兼说老子不非礼乐
魏启鹏
《中国哲学史》
CSSCI
2001
2
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职称材料
4
荀子礼乐学说刍议
江瀚
《石河子大学学报（哲学社会科学版）》
2009
1
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职称材料
5
孔子和荀子礼乐学说中的交互主体性思想探析
周宏
戚建良
《常熟高专学报》
2000
0
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职称材料
6
荀子礼乐学说刍议
江瀚
《华北电力大学学报（社会科学版）》
2009
0
下载PDF
职称材料
7
略论荀子礼乐学说之思想意义
江瀚
《阿坝师范高等专科学校学报》
2009
0
下载PDF
职称材料
8
荀子礼乐学说刍议
江瀚
《沈阳工程学院学报（社会科学版）》
2009
0
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职称材料
9
孔子学说中的美学思想
毛晓燕
《甘肃科技》
2008
1
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职称材料
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