期刊导航
期刊开放获取
cqvip
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
7
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
儒家德治思想及其价值的现代阐释
被引量：
6
1
作者
董平
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期16-26,126-127,共11页
德治理念确立于西周时期 ,在《尚书》中已有明确表述 ,以孔子为代表的儒家学派则在某种程度上对其进行了理论上的系统化。“德治”的观念依据是天命君权的神圣性与绝对性 ,其现实基础则是以血缘家族为基本结构的宗法社会 ,而其贯彻的制...
德治理念确立于西周时期 ,在《尚书》中已有明确表述 ,以孔子为代表的儒家学派则在某种程度上对其进行了理论上的系统化。“德治”的观念依据是天命君权的神圣性与绝对性 ,其现实基础则是以血缘家族为基本结构的宗法社会 ,而其贯彻的制度保证则是“礼乐刑政”相互辅成的互动机制。在“德治”理念的背后隐藏着王权的绝对性以及“治者”与“被治者”之间在政治地位以及价值理念上的根本不平等。但作为一种政治模式 ,“德治”充分强调了对于统治者本身之道德素质的本质要求 。
展开更多
关键词
德治
君权天授
礼乐
之
制
原文传递
周代音乐教育的人文价值
被引量：
3
2
作者
陶波
彭超
《艺术探索》
1998年第3期36-37,共2页
《尚书·舜典》云:“帝日:夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”这是关于音乐教育最早的记载。中国古代音乐教育的基调也由此确定下来,既重视“八...
《尚书·舜典》云:“帝日:夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”这是关于音乐教育最早的记载。中国古代音乐教育的基调也由此确定下来,既重视“八音克谐”的音乐艺术规律,又标榜“神人以和”的音乐艺术境界,同时也提出了音乐教育的人文价值和教化标准,所谓“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲”。所谓:“人文”者,乃“文人”之功,就音乐而言,即要以“人为之节”一类音乐之“文”去规制“操牛尾投足以歌”的原始冲动和自然感兴,进而以乐治心,以乐养性,再进而以乐化民,移风易俗。《周易·贲》曰:“观乎人文,以化成天下。“此所谓人文,正是礼乐权化之意。周代的礼乐之制不离于“人文”之旨,周代的音乐教育遂尤有其“人文”价值。“郁郁乎文哉,吾从周。”这是孔子缅怀周代其:“文”的肺腑之言。周礼系乎“文”,其“文”系乎“人”,不明乎此则不可以知周代礼乐教化之本,亦不可以知周代音乐教育之微。
展开更多
关键词
音乐教育
人文价值
礼乐
教化
“人文”
“文”
音乐教育思想
中国文化
“神人以和”
礼乐
之
制
中国古代音乐
下载PDF
职称材料
唐太宗是“声无哀乐论”者吗——兼及中国音乐思想史研究中的一个问题
被引量：
2
3
作者
许在扬
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1998年第1期22-42,共21页
唐太宗并非声无哀乐论者。唐太宗所论为礼乐的义理，即礼乐之作与治政善恶、民心苦乐三者的关系。在古人观念中，礼乐之乐并非一般意义上的音乐艺术，而是一个特定对象。研究中国思想文化史，应重视对礼学的研究。
关键词
礼乐
之
制
礼乐
学说
礼乐
之
质文
本仁末礼
原文传递
叔孙通“起朝仪”的礼乐之制与皇帝制度的重塑
被引量：
4
4
作者
刘力
李烁
《重庆师范大学学报（社会科学版）》
2020年第6期25-32,共8页
布衣将相的汉初帝国,群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,这一乱象令高帝“患之”。探究高帝之“患”,一方面在于其时君臣尊卑的无序,另一方面则是由布衣集团逐鹿而来的西汉政权传统合法性的缺失。叔孙通以“起朝仪”为核心的礼乐之制,不...
布衣将相的汉初帝国,群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,这一乱象令高帝“患之”。探究高帝之“患”,一方面在于其时君臣尊卑的无序,另一方面则是由布衣集团逐鹿而来的西汉政权传统合法性的缺失。叔孙通以“起朝仪”为核心的礼乐之制,不仅重正皇帝名号与君尊臣卑的政治统治秩序,且让凭“力”而胜的西汉政权在“礼乐”这一神圣传统中获得合法性论证,并由此建立起与暴秦相区隔的统治传统,这对于汉初社会的整合具有重要的意义。
展开更多
关键词
叔孙通
起朝仪
礼乐
之
制
皇帝
之
贵
下载PDF
职称材料
“礼乐之制”——巍宝山青霞宫建筑空间布局的秩序性研究
5
作者
徐应锦
王冬
《城市建筑》
2018年第11期18-20,共3页
秩序性空间通过控制差异,将建筑的诸多矛盾方面平衡成一个有机整体。本文通过对巍宝山青霞宫道教建筑空间布局序列的分析,论述秩序性空间作用于使用者心理时间的礼乐之制,探讨以轴线与礼乐之间相互作用的秩序性空间为出发点的一种动态...
秩序性空间通过控制差异,将建筑的诸多矛盾方面平衡成一个有机整体。本文通过对巍宝山青霞宫道教建筑空间布局序列的分析,论述秩序性空间作用于使用者心理时间的礼乐之制,探讨以轴线与礼乐之间相互作用的秩序性空间为出发点的一种动态的空间布局设计手法。
展开更多
关键词
空间布局
轴线格局
礼乐
之
制
秩序性
下载PDF
职称材料
从孔子和老子的“出走”论及中国艺术的价值特色
6
作者
刘道广
《贵州大学学报（艺术版）》
2013年第3期8-17,共10页
孔子和老子都有"出走"的念头和行动,都是对社会现实不满的反应。联系到他们的学说及思想宗旨,孔子是失望于"人心""私欲"膨胀致"礼乐之制"被突破秩序规范,不能"克已复礼"。老子失望的...
孔子和老子都有"出走"的念头和行动,都是对社会现实不满的反应。联系到他们的学说及思想宗旨,孔子是失望于"人心""私欲"膨胀致"礼乐之制"被突破秩序规范,不能"克已复礼"。老子失望的是"礼乐之制"诱惑了人心,把"礼乐之制"看作"天经地义"的制度,将贻害无穷;中国艺术的价值就在孔、老的忧郁中生成而具有特色。
展开更多
关键词
孔子
老子
礼乐
之
制
下载PDF
职称材料
中华儒学的产生与古今文经的统一
7
作者
孟令俊
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
1997年第5期111-114,共4页
关键词
中华儒学
今文经学
孔子
儒学大师
古文经学
周公
“保民”
“六经”
儒家学说
礼乐
之
制
下载PDF
职称材料
题名
儒家德治思想及其价值的现代阐释
被引量：
6
1
作者
董平
机构
浙江大学哲学系
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2004年第1期16-26,126-127,共11页
文摘
德治理念确立于西周时期 ,在《尚书》中已有明确表述 ,以孔子为代表的儒家学派则在某种程度上对其进行了理论上的系统化。“德治”的观念依据是天命君权的神圣性与绝对性 ,其现实基础则是以血缘家族为基本结构的宗法社会 ,而其贯彻的制度保证则是“礼乐刑政”相互辅成的互动机制。在“德治”理念的背后隐藏着王权的绝对性以及“治者”与“被治者”之间在政治地位以及价值理念上的根本不平等。但作为一种政治模式 ,“德治”充分强调了对于统治者本身之道德素质的本质要求 。
关键词
德治
君权天授
礼乐
之
制
Keywords
Moral politics
Regality ordained by Heaven
System of Rites and Music
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
周代音乐教育的人文价值
被引量：
3
2
作者
陶波
彭超
出处
《艺术探索》
1998年第3期36-37,共2页
文摘
《尚书·舜典》云:“帝日:夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”这是关于音乐教育最早的记载。中国古代音乐教育的基调也由此确定下来,既重视“八音克谐”的音乐艺术规律,又标榜“神人以和”的音乐艺术境界,同时也提出了音乐教育的人文价值和教化标准,所谓“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲”。所谓:“人文”者,乃“文人”之功,就音乐而言,即要以“人为之节”一类音乐之“文”去规制“操牛尾投足以歌”的原始冲动和自然感兴,进而以乐治心,以乐养性,再进而以乐化民,移风易俗。《周易·贲》曰:“观乎人文,以化成天下。“此所谓人文,正是礼乐权化之意。周代的礼乐之制不离于“人文”之旨,周代的音乐教育遂尤有其“人文”价值。“郁郁乎文哉,吾从周。”这是孔子缅怀周代其:“文”的肺腑之言。周礼系乎“文”,其“文”系乎“人”,不明乎此则不可以知周代礼乐教化之本,亦不可以知周代音乐教育之微。
关键词
音乐教育
人文价值
礼乐
教化
“人文”
“文”
音乐教育思想
中国文化
“神人以和”
礼乐
之
制
中国古代音乐
分类号
J609.2 [艺术—音乐]
下载PDF
职称材料
题名
唐太宗是“声无哀乐论”者吗——兼及中国音乐思想史研究中的一个问题
被引量：
2
3
作者
许在扬
出处
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1998年第1期22-42,共21页
文摘
唐太宗并非声无哀乐论者。唐太宗所论为礼乐的义理，即礼乐之作与治政善恶、民心苦乐三者的关系。在古人观念中，礼乐之乐并非一般意义上的音乐艺术，而是一个特定对象。研究中国思想文化史，应重视对礼学的研究。
关键词
礼乐
之
制
礼乐
学说
礼乐
之
质文
本仁末礼
分类号
J609.242 [艺术—音乐]
原文传递
题名
叔孙通“起朝仪”的礼乐之制与皇帝制度的重塑
被引量：
4
4
作者
刘力
李烁
机构
重庆师范大学学报编辑部
重庆师范大学历史与社会学院
出处
《重庆师范大学学报（社会科学版）》
2020年第6期25-32,共8页
基金
2018年度重庆市社会科学规划项目“大一统视域下秦汉意识形态的构建与社会整合研究”(2018YBLS144)
2017年度国家社会科学基金重大项目“秦汉时期的国家构建、民族认同与社会整合研究”(17ZDA180)。
文摘
布衣将相的汉初帝国,群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,这一乱象令高帝“患之”。探究高帝之“患”,一方面在于其时君臣尊卑的无序,另一方面则是由布衣集团逐鹿而来的西汉政权传统合法性的缺失。叔孙通以“起朝仪”为核心的礼乐之制,不仅重正皇帝名号与君尊臣卑的政治统治秩序,且让凭“力”而胜的西汉政权在“礼乐”这一神圣传统中获得合法性论证,并由此建立起与暴秦相区隔的统治传统,这对于汉初社会的整合具有重要的意义。
关键词
叔孙通
起朝仪
礼乐
之
制
皇帝
之
贵
Keywords
Shu Suntong
the ceremony when an ancient emperor come to court
the system of rites and music
the high status of the emperor
分类号
K12 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
“礼乐之制”——巍宝山青霞宫建筑空间布局的秩序性研究
5
作者
徐应锦
王冬
机构
昆明理工大学建筑与城市规划学院
出处
《城市建筑》
2018年第11期18-20,共3页
文摘
秩序性空间通过控制差异,将建筑的诸多矛盾方面平衡成一个有机整体。本文通过对巍宝山青霞宫道教建筑空间布局序列的分析,论述秩序性空间作用于使用者心理时间的礼乐之制,探讨以轴线与礼乐之间相互作用的秩序性空间为出发点的一种动态的空间布局设计手法。
关键词
空间布局
轴线格局
礼乐
之
制
秩序性
Keywords
spatial layout
axis pattern
system ot rites and music
orderliness
分类号
TU252 [建筑科学—建筑设计及理论]
下载PDF
职称材料
题名
从孔子和老子的“出走”论及中国艺术的价值特色
6
作者
刘道广
机构
东南大学艺术学院
出处
《贵州大学学报（艺术版）》
2013年第3期8-17,共10页
文摘
孔子和老子都有"出走"的念头和行动,都是对社会现实不满的反应。联系到他们的学说及思想宗旨,孔子是失望于"人心""私欲"膨胀致"礼乐之制"被突破秩序规范,不能"克已复礼"。老子失望的是"礼乐之制"诱惑了人心,把"礼乐之制"看作"天经地义"的制度,将贻害无穷;中国艺术的价值就在孔、老的忧郁中生成而具有特色。
关键词
孔子
老子
礼乐
之
制
Keywords
Confucius
Lao-tzu
System of Ceremonial Music
分类号
J0-021 [艺术—艺术理论]
下载PDF
职称材料
题名
中华儒学的产生与古今文经的统一
7
作者
孟令俊
机构
洛阳工学院河洛文化研究所
出处
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
1997年第5期111-114,共4页
关键词
中华儒学
今文经学
孔子
儒学大师
古文经学
周公
“保民”
“六经”
儒家学说
礼乐
之
制
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
儒家德治思想及其价值的现代阐释
董平
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2004
6
原文传递
2
周代音乐教育的人文价值
陶波
彭超
《艺术探索》
1998
3
下载PDF
职称材料
3
唐太宗是“声无哀乐论”者吗——兼及中国音乐思想史研究中的一个问题
许在扬
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
1998
2
原文传递
4
叔孙通“起朝仪”的礼乐之制与皇帝制度的重塑
刘力
李烁
《重庆师范大学学报（社会科学版）》
2020
4
下载PDF
职称材料
5
“礼乐之制”——巍宝山青霞宫建筑空间布局的秩序性研究
徐应锦
王冬
《城市建筑》
2018
0
下载PDF
职称材料
6
从孔子和老子的“出走”论及中国艺术的价值特色
刘道广
《贵州大学学报（艺术版）》
2013
0
下载PDF
职称材料
7
中华儒学的产生与古今文经的统一
孟令俊
《史学月刊》
CSSCI
北大核心
1997
0
下载PDF
职称材料
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
