中国近代佛教的再思考 被引量：3

1

作者 麻天祥 《云梦学刊》 2004年第5期25-29,共5页

从逻辑框架上看,中国近代佛教呈现寺僧、居士、学者三种形态,分别以卫教、弘法、济学为重心;知解、信行两种方法;通经致用、探赜索隐两条道路;哲学、历史、科学三个领域。就内容而言,知解重于信行,学理盛于教宗,也就是说,与僧团活动相比... 从逻辑框架上看,中国近代佛教呈现寺僧、居士、学者三种形态,分别以卫教、弘法、济学为重心;知解、信行两种方法;通经致用、探赜索隐两条道路;哲学、历史、科学三个领域。就内容而言,知解重于信行,学理盛于教宗,也就是说,与僧团活动相比较,学术研究占据主要地位。 展开更多

关键词 佛教 佛法 寺僧 居士 学术 知解 通经致用 探赜索隐

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浅谈中学语文阅读理解训练的原则与方式

2

作者 薛国更 《中文科技期刊数据库（全文版）教育科学》 2023年第8期105-107,共3页

信息爆炸时代,如何快速高效地获取信息,掌握一些阅读的原则和方法非常必要。阅读时一定要围绕中心去理解,偏离中心的理解一定是错的。理清文章结构可以帮助我们更好地把握作者的写作思路和意图。阅读过程中,不仅要有理性思维参与,更重... 信息爆炸时代,如何快速高效地获取信息,掌握一些阅读的原则和方法非常必要。阅读时一定要围绕中心去理解,偏离中心的理解一定是错的。理清文章结构可以帮助我们更好地把握作者的写作思路和意图。阅读过程中,不仅要有理性思维参与,更重要要有情感的投入。同时,文学知识的增长,可以提升文学趣味,提高阅读能力。不动笔墨不读书,写作可以促进阅读。 展开更多

关键词 围绕中心 理清结构 共情 知解

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企业文化宣贯落地方式方法探讨 被引量：1

3

作者 徐春明 《当代电力文化》 2016年第12期52-53,共2页

企业文化落地是点滴积累的过程,是一场'持久战'。在落地过程中,制度要与价值观相协同,组织和员工行为要与价值观相匹配,价值观与管理核心团队能力的提升要相得益彰。在具体操作上,还要注意目标与活动、战略与策略、路径与节奏... 企业文化落地是点滴积累的过程,是一场'持久战'。在落地过程中,制度要与价值观相协同,组织和员工行为要与价值观相匹配,价值观与管理核心团队能力的提升要相得益彰。在具体操作上,还要注意目标与活动、战略与策略、路径与节奏的合理选择。一句话,企业文化落地必须要做到十个字:真信、知解、笃行、锤炼、评价。企业文化的目的并不是统一思想,而是统一步调,是在企业内部建立一种协调机制,以获得更高层次上最佳的管理秩序、工作秩序。企业文化建设得如何,'有效性'是其唯一的评价标准。 展开更多

关键词 企业 真信 知解 笃行 企业管理 企业文化落地 宣贯 文化理念 企业文化教育

原文传递

试论神会的心性解脱思想

4

作者 郭文 《五台山研究》 2010年第1期34-38,共5页

神会的心性解脱思想总体上来说仍然是慧能南宗禅的"自性解脱"观。不过,神会又特别突出了众生心中所具有的"知解"之性。"知"即众生心的体性,为众生所本具;同时也是众生"识心见性"的能动主体,所... 神会的心性解脱思想总体上来说仍然是慧能南宗禅的"自性解脱"观。不过,神会又特别突出了众生心中所具有的"知解"之性。"知"即众生心的体性,为众生所本具;同时也是众生"识心见性"的能动主体,所谓的"解脱"只有通过众生心所本具的"自然智"发起对寂静之心体的观照作用,在"知"与心体"相应"的过程中才能实现。同时,神会在强调"知解"在众生解脱道路上的重要意义时,又特别突出"善知识"的指授作用对解脱成佛的重要性。 展开更多

关键词 心性解脱 真如之心 寂静之体 知解 善知识

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禅宗本体观的生活性和当下性

5

作者 韩凤鸣 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期139-142,共4页

无论我们的思维能力和理论水平发展到如何高级的程度,对心灵事实的表达都是有限的。一般知识和理性只能破除迷信,为正见扫清道路,尔后才是真正的智慧生起,把人带到心灵的当下。来到当下的人以其空性智慧进入心灵最深、最原始层面,把人... 无论我们的思维能力和理论水平发展到如何高级的程度,对心灵事实的表达都是有限的。一般知识和理性只能破除迷信,为正见扫清道路,尔后才是真正的智慧生起,把人带到心灵的当下。来到当下的人以其空性智慧进入心灵最深、最原始层面,把人带进本源性的、随处坦露着的生存全息场,看到生存的本来面目。因此单纯的哲学方式找不到心智解放的路,为名相所困的哲学如果要真的说服人,就不得不用一种实证的方式,突破表象的世界,到存在的实际中来。活在实际中的禅者,以种种方式进行着与本源的对话,他不仅具备着空性眼光,还具备对人类自身生存境况的全面同情,这里有真实的智慧和慈悲。 展开更多

关键词 知解 心灵 圆融

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朱自冶:一个无价值的人如何转化为有价值的艺术形象——有关《美食家》的艺术随想 被引量：2

6

作者 蔡翔 《当代作家评论》 1984年第4期23-25,37,共4页

文学作为一种符号艺术而在我们面前变幻莫穷,呈现出它的纷繁多彩。我们总是力图穿过它表面的声音层而去把握其中内在的含义、价值和美学意蕴。应该承认,在这一过程中,知解力并非每次都能如愿以偿,而当我们踟蹰在艺术的街头,一筹莫展的... 文学作为一种符号艺术而在我们面前变幻莫穷,呈现出它的纷繁多彩。我们总是力图穿过它表面的声音层而去把握其中内在的含义、价值和美学意蕴。应该承认,在这一过程中,知解力并非每次都能如愿以偿,而当我们踟蹰在艺术的街头,一筹莫展的往往不在于艺术是“怎样”,而是“这样”。也许,艺术的魅力就在这里:它永远是“这一个”。层出不穷的“难题”总是容易激发起我们的想象力,而艺术也就在不断地被解释中拥有它充沛的美学活力。朱自冶就是这样一个“难题”。他口袋充实。 展开更多

关键词 知解力 艺术价值 散点透视 美学原则 艺术作品 艺术形象 性格 艺术典型 美食家 艺术形式

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康德的艺术天才学说 被引量：2

7

作者 朱志荣 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1996年第1期65-72,116,共9页

在狂飙突进运动的影响下，康德强调了艺术创造的天才问题。他扬弃了前人的神秘解说，认为天才是一种与生俱来的自然现象，其根本心理基础是知解力约束下的想象力，而独创性和典范性则是其两大基本特征。康德还第一次将天才与鉴赏联系起... 在狂飙突进运动的影响下，康德强调了艺术创造的天才问题。他扬弃了前人的神秘解说，认为天才是一种与生俱来的自然现象，其根本心理基础是知解力约束下的想象力，而独创性和典范性则是其两大基本特征。康德还第一次将天才与鉴赏联系起来，把鉴赏力视为天才的基础和必备条件，并以作品为中介，讨论天才与鉴赏力在主体心态上的异同。 展开更多

关键词 康德 天才 想象力 知解力 鉴赏

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康德审美“共通感”探析

8

作者 张渝 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第5期38-44,共7页

康德在他的哲学认识论里,把要求具有普遍必然性的人类知识建立在“先天综合判断”的先验假设之上;同这个思想逻辑一致,在他的美学中也把审美判断所必须具有的普遍必然性建立在所谓人人具有的“共通感觉力”的先验假设之上。推原论始,康... 康德在他的哲学认识论里,把要求具有普遍必然性的人类知识建立在“先天综合判断”的先验假设之上;同这个思想逻辑一致,在他的美学中也把审美判断所必须具有的普遍必然性建立在所谓人人具有的“共通感觉力”的先验假设之上。推原论始,康德正是在这一思想里几乎接近了审美经验的真正本质而又远离了这一本质。总结康德在探索审美判断普遍必然性问题上的理论得失,找出其中的合理内核,对于我们进一步用马克思主义的立场、观点和方法探讨美的问题,是不无裨益的。 展开更多

关键词 康德 审美判断 普遍必然性 “共通感” 知解力 审美活动 想象力 自由活动 合规律性 《判断力批判》

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论接受能力

9

作者 王列生 《学术界》 CSSCI 1989年第5期59-63,94-1,共7页

王列生把文学欣赏主体的接受能力作为一个独立的课题进行了比较系统的思考。文章认为,接受能力包括表层能力和深层能力两个层次,在恰当的结构关系中构成文学阅读的接受机制;它是接受主体感性与理性、生理与心理、经验与体验、灵性与悟... 王列生把文学欣赏主体的接受能力作为一个独立的课题进行了比较系统的思考。文章认为,接受能力包括表层能力和深层能力两个层次,在恰当的结构关系中构成文学阅读的接受机制;它是接受主体感性与理性、生理与心理、经验与体验、灵性与悟性等诸多方面的有机集合生成。文章最后还对如何提高个体乃至整个民族的接受能力提出了自己的看法。 展开更多

关键词 文学接受 接受机制 欣赏主体 民族 生命体验 接受能力 外部世界 知解力 阅读者 意象构成

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《老井》 被引量：1

10

作者 顾国泉 《当代文坛》 1985年第11期61-62,共2页

很清楚,如果一个作家要想在自己的笔下诞生一部真正的当代佳作的话,那么就应当重新用蕴有历史知解力和穿透力的眼光来检视自己的创作基地。是厚实丰饶的,就掘透,是浅薄贫瘠的,就遗弃。山西青年作家郑义跋涉于太行山的纵深地带,很快地奉... 很清楚,如果一个作家要想在自己的笔下诞生一部真正的当代佳作的话,那么就应当重新用蕴有历史知解力和穿透力的眼光来检视自己的创作基地。是厚实丰饶的,就掘透,是浅薄贫瘠的,就遗弃。山西青年作家郑义跋涉于太行山的纵深地带,很快地奉献出精美之作《老井》。郑义在短短的几年中,完成了一段从“远村”到“冰河”再到“老井”的创作之途,《老井》无疑是一块创作新历程的路碑。 “老井”只不过是一处穷困的旱村,它嵌在太行山深处的小山坳里——淡泊而贫瘠。 展开更多

关键词 老井 作家 知解力 故土 山西青年 当代性 奉献出 太行山 新历 新用

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康德论美的鉴赏与创造的主体性

11

作者 张瑜 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1988年第4期13-17,共5页

一、“美的理想”——审美的主体性 问题缘起于著名的“没有目的的合目的性”或“主观合目的性形式”的康德命题。 康德认为在审美判断中,主体在知觉对象时,表象中并不唤醒一个明确的目的概念,即不具有目的性,这表象不是自觉有意识的表... 一、“美的理想”——审美的主体性 问题缘起于著名的“没有目的的合目的性”或“主观合目的性形式”的康德命题。 康德认为在审美判断中,主体在知觉对象时,表象中并不唤醒一个明确的目的概念,即不具有目的性,这表象不是自觉有意识的表象,而是油然而生的对象形式表象;但审美的对象形式又恰好唤起审美主体知觉中想象力与知解力的协调活动,对象形式恰好符合主体知觉中协调活动的目的图式,这不能不说似乎具有某种目的性。围绕这个命题,康德认为,审美判断与对象关系的规定根据在于,既不是逻辑认识,也不是道德体验,而是对象的形式感被主体觉知为某种愉悦的情绪,由此构成了审美判断。所以,审美判断不涉及概念,当然也没有主观或客观的目的性。如果审美判断受到一定概念制约,这个判断就不是纯粹的审美判断了。正是基于这种分析,康德提出了“自由美”和“附庸美”的重要区别。 展开更多

关键词 审美判断 康德 主体性 主体知觉 协调活动 附庸美 道德体验 知觉对象 自由美 知解力

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西方近代“审美意象”论述评

12

作者 汪裕雄 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第3期160-168,共9页

西方近代美学关于审美意象的论述,是围绕它的基本特征展开的.审美意象的主要特征,就是它无关功利而普遍令人动情,无关概念而指向认识,这些特征主要是由康德在《判断力批判》一书阐明的.这些特征与经验范围人人可以体味,并不难察觉.悲鸿... 西方近代美学关于审美意象的论述,是围绕它的基本特征展开的.审美意象的主要特征,就是它无关功利而普遍令人动情,无关概念而指向认识,这些特征主要是由康德在《判断力批判》一书阐明的.这些特征与经验范围人人可以体味,并不难察觉.悲鸿之马不可骑,白石之虾不可食.但徐悲鸿的奔马,是那样令人精神骏爽,意气昂扬;齐白石的游虾,在不见水的水中游弋的那样自由自在,多么令人神往,这分感动,这种情怀,同骑着快马兜风。 展开更多

关键词 审美意象 康德 审美表象 山葵 克罗齐 西方近代 知解力 审美经验 欲望 审美情感

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论审美中的直觉

13

作者 张锡坤 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第4期51-57,共7页

直觉与功利的统一,也就是美感的两重性,是五十年代美学问题讨论中出现的一种新的见解.它从审美主体的心理状态出发,在更深的层次里,说明了审美意识的本质.限于当时的历史条件,这一见解没能充分展开.最近几年,随着形象思维讨论的深入,它... 直觉与功利的统一,也就是美感的两重性,是五十年代美学问题讨论中出现的一种新的见解.它从审美主体的心理状态出发,在更深的层次里,说明了审美意识的本质.限于当时的历史条件,这一见解没能充分展开.最近几年,随着形象思维讨论的深入,它愈益引起人们更多的思考和关注,但同时也遭到激烈的非议与诘难.持反对意见的同志把目标直接对准了直觉,认为用直觉解释美感现象,本身就是反马克思主义反理性的,是有意散布神秘主义,把审美引入歧途,其实质在于重蹈克罗齐的“直觉即创造”的复辙,搞唯心主义,如此等等. 展开更多

关键词 审美直觉 审美活动 知解力 审美判断 艺术创作 形象思维 康德 艺术欣赏 艺术家 理性

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关于艺术品的几种试想

14

作者 袁旦 《延安文学》 2003年第2期221-226,共6页

一永恒是一个充满无限原始内动力的整体,艺术品所要证明的正是这种动力最积极的意象,正是作为创造这种艺术品的人的最美善的生活回响。人承接的好像是经过在无限时空中长久过渡而处置于一种绝对距离中的生活与艺术。生活比艺术更古老。

关键词 艺术品 认识力 真实性 生活中 抽象艺术 事物 生命精神 内动力 知解力 必然性

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诗歌语言的美学效应

15

作者 王长俊 《高校教育管理》 1993年第2期39-43,共5页

诗歌语言的价值,可以通过语言自身的效应进行检验。任何语言都有一定的效应,只要它是在进行表达。当人们听懂这句或这段话时,它就产生了语言效应。与普通的日常语言不一样,诗的语言是一种特殊的语言。诗人惜墨为金,他们运用语言,总是要... 诗歌语言的价值,可以通过语言自身的效应进行检验。任何语言都有一定的效应,只要它是在进行表达。当人们听懂这句或这段话时,它就产生了语言效应。与普通的日常语言不一样,诗的语言是一种特殊的语言。诗人惜墨为金,他们运用语言,总是要制造出某种特殊的效果,让读者如醉如痴地沉缅于诗的境界中,享受着诗美,这就是诗歌语言的美学效应。诗歌语言是否能激起美学效应及其程度的高低,是衡量诗歌语言运用是否成功的重要标准。 展开更多

关键词 美学效应 诗歌语言 幻觉效应 虚象 诗的语言 战士 语言符号 语言效应 卡西尔 知解力

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苏轼“随遇而安、随缘自适”的思想管窥

16

作者 曹丽萍 漆福刚 《襄阳职业技术学院学报》 2019年第2期124-127,共4页

苏轼一生坎坷,磨难深重,但他能做到不怨天,不尤人,以平和的心态淡然面对生命中的缺憾和苦难,并以积极的心态去弥补这种缺憾和苦难。形成其清心寡欲、置身物外、寄情山水、潇洒达观、随缘自适、随遇而安的处世观,从而成为旷放乐观、从容... 苏轼一生坎坷,磨难深重,但他能做到不怨天,不尤人,以平和的心态淡然面对生命中的缺憾和苦难,并以积极的心态去弥补这种缺憾和苦难。形成其清心寡欲、置身物外、寄情山水、潇洒达观、随缘自适、随遇而安的处世观,从而成为旷放乐观、从容坦荡、才华横溢的一代文学大家。 展开更多

关键词 苏轼 随缘自适 寄情山水 潇洒达观 理性知解 处世观

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审美判断力的启发性——康德美学思想之一

17

作者 张凌 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第4期66-72,共7页

德国近代哲学家和美学家,没有不受康德的影响的,这原因是多方面的,但主要的还是因为他的学说富有独创性和启发性,这主要表现在他对经验主义和理性主义的调和上。他的哲学和美学中,充满着矛盾,唯物论和辩证法,唯心主义和形而上学,都可以... 德国近代哲学家和美学家,没有不受康德的影响的,这原因是多方面的,但主要的还是因为他的学说富有独创性和启发性,这主要表现在他对经验主义和理性主义的调和上。他的哲学和美学中,充满着矛盾,唯物论和辩证法,唯心主义和形而上学,都可以在他的学说中得到启示。歌德和席勒、费尔巴哈和黑格尔都这样做了,就连马克思和恩格斯。 展开更多

关键词 审美判断力 康德 美学思想 理性主义 鉴赏判断 美学体系 知解力 每个人 共通感 审美活动

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对朱光潜、宗白华关于康德《美的分析》诠释的比较分析

18

作者 宛小平 《朔方》 2000年第4期67-74,共8页

一、引言 作为学贯中西、驰名中外的中国当代美学家朱光潜、宗白华两先生,其相同的地方着实让人感到诧异:同年人,同在1897年生于安徽安庆地区;解放后又同在北京大学教书、研究,且两人一生以治美学为鹄,对收藏中国字画及古艺术品都有极... 一、引言 作为学贯中西、驰名中外的中国当代美学家朱光潜、宗白华两先生,其相同的地方着实让人感到诧异:同年人,同在1897年生于安徽安庆地区;解放后又同在北京大学教书、研究,且两人一生以治美学为鹄,对收藏中国字画及古艺术品都有极浓厚的兴趣,甚至,面对一幅画、一片风景、一件艺术品,两老都曾脱口说出“ 展开更多

关键词 康德美学 审美判断力 宗白华 教育出版社 纯粹美 依存美 理想美 中国当代美学 形式主义美学 知解力

原文传递

略论道德意志对审美情感作用的意义

19

作者 刘锋 《道德与文明》 北大核心 1990年第2期21-23,共3页

19世纪德国哲学家康德对道德心理与审美心理进行了界定。他认为,人的心灵分为认识、快与不快的感情和愿望三个部分,也就是知、情、意三部分。适应这三部分,人有三种认识能力:知解力、判断力和理性。以知解力行使职能的现象界,它受自然... 19世纪德国哲学家康德对道德心理与审美心理进行了界定。他认为,人的心灵分为认识、快与不快的感情和愿望三个部分,也就是知、情、意三部分。适应这三部分,人有三种认识能力:知解力、判断力和理性。以知解力行使职能的现象界,它受自然的必然律支配;心理性行使职能的物自体,它不受必然律的支配,它是自由的。前者是自然,后者是道德;前者属于理论认识范围,后者属于意志信仰的范围。判断力是关于感情的一种认识能力。 展开更多

关键词 审美情感 道德心理结构 审美心理结构 道德意志 价值定向 论道 纤手 知解力 判断力 康德

原文传递

论哲学家即知解宗徒的困境

20

作者 黄仕辉 《新丝路（下旬）》 2019年第18期54-55,共2页

由于几乎不见有人来探讨哲学家和知解宗徒的困境,因此针对这一问题,对哲学家与知解宗徒的一致性做了探讨,并对神会在最初被认定为知解宗徒的情境下是否算是知解宗徒进行了分析,而且从这个分析中给出世间的定义,依此围绕哲学家与知解宗... 由于几乎不见有人来探讨哲学家和知解宗徒的困境,因此针对这一问题,对哲学家与知解宗徒的一致性做了探讨,并对神会在最初被认定为知解宗徒的情境下是否算是知解宗徒进行了分析,而且从这个分析中给出世间的定义,依此围绕哲学家与知解宗徒的一致性进行讨论,并给出了读者可以直接自证的关于文中的对世间定义的恰当性的方法,最后从哲学家与知解宗徒的一致性得到哲学家即知解宗徒的困境。 展开更多

关键词 哲学家 知解宗徒 慧能 神会 信心铭

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