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长沙五一广场出土东汉木牍“直符”文书解析 被引量：8
1
作者 李均明 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期35-37,共3页
长沙五一广场出土东汉木牍中,有三枚与值班制度相关,可以帮助我们了解东汉时期值班之执行情况、责任人、交接日期、案情处理等详细情况,从而揭示汉代官吏日常值班的职责与程序等重要史实。
关键词 直符 程序 职责
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漢代地方行政中的直符制度 被引量：3
2
作者 馬增榮 《简帛》 2018年第1期253-277,共25页
本文結合傳世文獻、居延漢簡與新公布的五一廣場東漢簡牘,討論漢代地方行政中的直符制度。直符史在當值期間的舉劾職責,不但有固定的範圍,而且有穩定的機制,有助維持地方政府的日常運作。
关键词 五一廣場 直符 史職官吏 舉劾 地方行政
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明万历“阳券”探析 被引量：1
3
作者 张兆祥 陈秋菊 《文物春秋》 1993年第1期85-86,共2页
在中国古代民间经济活动中,应用最多、最广泛的契约形式,莫过于地契了,而“阳券”形式却是见之甚少。因此,现存廊坊市文物商店的一具“阳券”,为我们提供了一个研究古代土地契约的新领域。 “阳券”系青砖质,呈正方形,边长45厘米,厚7.5... 在中国古代民间经济活动中,应用最多、最广泛的契约形式,莫过于地契了,而“阳券”形式却是见之甚少。因此,现存廊坊市文物商店的一具“阳券”,为我们提供了一个研究古代土地契约的新领域。 “阳券”系青砖质,呈正方形,边长45厘米,厚7.5厘米,墨地填硃色,阴纹刻制。正面直行楷文,左上角突出“阳券”两个大字(照1)。背面有阴纹符篆(照2)。左则为五个半形字“存永远为对”。(照3) 展开更多
关键词 阴纹 明万历 文物商店 符篆 契约形式 墨地 直符 民间经济 道教文化 白鹤仙
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长沙五一广场东汉简牍“张雄等不以征逮为意不承用诏书案”竹简文书试析
4
作者 《法律史译评》 2023年第1期215-229,共15页
前言长沙五一广场东汉简牍(以下简称为“五一简”)392号木牍、421号木牍、437号木两行简、2187号木牍记录同一个刑事案件。^(1)这个案件的罪犯是临湘县的五个官员,他们没有按照长沙郡的命令去抓捕一个证人,为此以“不以征逮为意,不承用... 前言长沙五一广场东汉简牍(以下简称为“五一简”)392号木牍、421号木牍、437号木两行简、2187号木牍记录同一个刑事案件。^(1)这个案件的罪犯是临湘县的五个官员,他们没有按照长沙郡的命令去抓捕一个证人,为此以“不以征逮为意,不承用诏书”之罪被处刑。本文称之为“张雄等不以征逮为意不承用诏书案”(后简称“张雄等不承用诏书案”)。因告发(即“劾”)这个案子的官员是直符户曹史盛,也有学者把这一系列文书称为“直符户曹史盛举劾文书”。^(2) 展开更多
关键词 刑事案件 五一广场 直符 木牍 诏书 竹简 临湘县 抓捕
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略论东汉“直符”及其举劾犯罪的司法流程 被引量：1
5
作者 杨小亮 《中国古代法律文献研究》 2015年第1期176-186,共11页
五一广场东汉简牍新见有以“直符”身份举劾犯罪的较为完整的司法记录，反映出东汉行政机构的“直符”具有检举不法、纠察犯罪的职责和义务；同时也反映出东汉诉讼程序在各类诉讼层面的适应性及普遍性。对新见简牍资料从制度和程序层面... 五一广场东汉简牍新见有以“直符”身份举劾犯罪的较为完整的司法记录，反映出东汉行政机构的“直符”具有检举不法、纠察犯罪的职责和义务；同时也反映出东汉诉讼程序在各类诉讼层面的适应性及普遍性。对新见简牍资料从制度和程序层面进行研读，有益于对东汉当值制度的微观认知，也有益于对东汉“特殊”种类司法诉讼程序的具体流程进行梳理和解读。 展开更多
关键词 五一简 直符 职责 举劾 司法流程
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“身怀六甲”的道教文化意蕴
6
作者 裘梧 《中国道教》 北大核心 2014年第5期46-47,共2页
身怀六甲是人们在日常生活中指称女子怀孕的成语。这个成语频繁地出现在明清以来的杂剧小说中,如《东周列国志》、《镜花缘》等等,可见在当时就已经成为市井的俗语。从字面上看,“六甲”似应是胎儿的代称,可为什么以“六甲”指代胎儿,... 身怀六甲是人们在日常生活中指称女子怀孕的成语。这个成语频繁地出现在明清以来的杂剧小说中,如《东周列国志》、《镜花缘》等等,可见在当时就已经成为市井的俗语。从字面上看,“六甲”似应是胎儿的代称,可为什么以“六甲”指代胎儿,人们却不甚明了。 展开更多
关键词 道教文化 《镜花缘》 东周列国志 道教义枢 直符 金锁流珠引 内篇 大渊忍尔 圣母元君 《太平经》
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宋元道教科仪中的“直符”神
7
作者 姜守诚 《中国本土宗教研究》 2022年第1期161-177,共17页
“直符”制度是汉代官方保障各级行政机构正常运转的一项重要举措。汉代官方的“直符”制度及其神学化倾向对后世道教产生了深刻影响。宋元道门科仪文献中出现了数量众多的“直符”神,较为常见者有“五帝直符”“三界直符”“四直功曹... “直符”制度是汉代官方保障各级行政机构正常运转的一项重要举措。汉代官方的“直符”制度及其神学化倾向对后世道教产生了深刻影响。宋元道门科仪文献中出现了数量众多的“直符”神,较为常见者有“五帝直符”“三界直符”“四直功曹”“六甲直符”“十二支直符”等。通过梳理宋元道书文献中的相关记载,我们可以还原这些“直符”神在道门斋醮仪式中扮演的神学角色及其担负的宗教职能。 展开更多
关键词 汉代“直符”制度 宋元道教科仪 五帝直符 三界直符 四直功曹 六甲直符 十二支直符
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四值功曹、三界直符使者与四驿使者的图像辨析 被引量：2
8
作者 耿纪朋 《艺术与民俗》 2023年第3期21-32,共12页
四值功曹、三界直符使者和四驿使者都是道教神系中的基层神祇,后来也被吸纳到佛教法事和民间信仰体系中,虽然在宗教神系中三者的地位并不高,但是在沟通人神的科仪活动中不可或缺。现存宗教图像中四值功曹、三界直符使者和四驿使者题材... 四值功曹、三界直符使者和四驿使者都是道教神系中的基层神祇,后来也被吸纳到佛教法事和民间信仰体系中,虽然在宗教神系中三者的地位并不高,但是在沟通人神的科仪活动中不可或缺。现存宗教图像中四值功曹、三界直符使者和四驿使者题材广泛存在,目前对其身份的辨析却存在一定混淆。通过从现存此类宗教图像和图像使用仪式相结合的角度分析,讨论三组神祇图像的基本特征及其所处的图像环境,可以明晰三者出现混淆的原因。 展开更多
关键词 四值功曹 三界直符使者 四驿使者 四府 道教图像
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汉代“直符”观念的神秘化 被引量：1
9
作者 姜守诚 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第3期64-69,共6页
“直符”制度是汉代官方保障各级行政机构正常运转的一项重要举措。自东汉开始,民间社会对“直符”观念不断予以神秘化,乃至演变成为一股思想潮流。当时的民众认为代表时间、方位上的禁忌并预示着吉凶祸福的神煞也要轮值当班。这种神煞... “直符”制度是汉代官方保障各级行政机构正常运转的一项重要举措。自东汉开始,民间社会对“直符”观念不断予以神秘化,乃至演变成为一股思想潮流。当时的民众认为代表时间、方位上的禁忌并预示着吉凶祸福的神煞也要轮值当班。这种神煞“直符”的观念不仅影响了土木营造等事宜,还渗透到丧葬礼俗领域,进而抽象化为一种普适性概念,遂成为数术学、星占学的重要考虑指标。此外,东汉末兴起的道教在创立初期就援引和借鉴了汉代官员轮流担任“直符史”的做法,建构出具有鲜明宗教特征的神学化“直符”观念,并延续到后世。 展开更多
关键词 汉代“直符”制度 出土简牍 镇墓文 《太平经》 汉晋道教
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陇中地区丧葬“抱砖”习俗发微——兼谈墓券文中“直符”神的演变
10
作者 梁发祥 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期270-277,共8页
"抱砖"是流行于陇中(甘肃中部)地区的一种丧葬习俗,即新坟立祖时墓券砖的安放仪式。陇中地区的"抱砖"习俗体现了民俗文化因时、因事、因地而变的特征,在下葬环节举行"抱砖"仪式是其独特表现。张传玺先生... "抱砖"是流行于陇中(甘肃中部)地区的一种丧葬习俗,即新坟立祖时墓券砖的安放仪式。陇中地区的"抱砖"习俗体现了民俗文化因时、因事、因地而变的特征,在下葬环节举行"抱砖"仪式是其独特表现。张传玺先生归纳形成了墓券券文广例,并认为券文中的"直符"即"甲寅日别状"等"轮值主符神仙"。事实上,墓券中的"直符"神应为道教中的"随斗十二神",发挥着奉命保护墓主、镇邪伏魔的功效,而张传玺先生所列举的"甲寅日别状"等实为"时序鬼"。墓券文中"直符"神的书写,经历了由起初对"随斗十二神"的全部列举到后来从中确定四位神祇为岁直符、月直符、日直符、时直符的演变过程。 展开更多
关键词 陇中地区 抱砖 墓券 直符神
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