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《黄帝内经》中的“脏”“象”与脏象学说 被引量:14
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作者 刘玮 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2020年第6期2710-2714,共5页
《黄帝内经》是一部从人的体表形象现象,研究人类的生理学、病理学、观察诊断学、治疗学,破译人类生命科学的医宗经典,是一个系统、科学、完整的脏象学说信息医学理论体系,其精髓就是脏象学说。岐伯在《移精变气论》里告诉后人,脏象学... 《黄帝内经》是一部从人的体表形象现象,研究人类的生理学、病理学、观察诊断学、治疗学,破译人类生命科学的医宗经典,是一个系统、科学、完整的脏象学说信息医学理论体系,其精髓就是脏象学说。岐伯在《移精变气论》里告诉后人,脏象学说是医家修为成"神医"的"要极、大则",在诊断治疗时要"用之不惑",如果"逆从倒行",就会"亡神失国"。在《外揣》里明确告诉后人,只要悟通了脏象学说,观察病情就如"日月之明,不失其影。水镜之察,不失其形。鼓响之应,不后其声。动摇则应和,尽得其情"。脏象学说是一个科学、规范的临床操作规程,是一种顺势思维、快速反应的观察诊断通道,所以黄帝称其为"医道"。扁鹊、医缓、医和、仓公、张仲景、华佗等就是依据这个简洁、科学、完整、系统、规范的操作规程,修为成了闻而知病和望而知病的"神医"。本文论证什么是脏象学说中的脏,什么是脏象学说中的象,什么是脏象学说,古人是用什么方法观察脏的动摇和象的应和,而"尽知其情",学医者又怎样才能在最短的时间内,修为成闻而知病和望而知病的"神医"。 展开更多
关键词 脏象学说 五脏 十象 八变 十三条道 病象 处方 顺势思维 黄帝内经
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