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楊維楨《行書真鏡庵募緣疏卷》相關問題研究 被引量：1
1
作者 施錡 《书法研究》 CSSCI 2022年第1期57-71,共15页
本文從成書年代、書風特色、文體情况和鑒藏歷程四個方面,系統地研究了上海博物館藏楊維楨《行書真鏡庵募緣疏卷》的相關問題。認爲《募緣疏》有奇古之風,相容多種書體和筆法,是體現楊維楨晚年書風的上品佳作,具體的書寫年代基本可確定... 本文從成書年代、書風特色、文體情况和鑒藏歷程四個方面,系統地研究了上海博物館藏楊維楨《行書真鏡庵募緣疏卷》的相關問題。認爲《募緣疏》有奇古之風,相容多種書體和筆法,是體現楊維楨晚年書風的上品佳作,具體的書寫年代基本可確定爲1368年。此外《募緣疏》在文體方面,採用了宋代以來專爲募緣所作之疏體,頗有復古之用心,與帶有募緣性質的山門疏并不一致。在鑒藏史方面,晚期曾由傅增湘過手,并在他的囑託下,由王乃徵和郭則沄題跋,後被徵集到上海博物館。該《募緣疏》是體現楊維楨在滬上文化活動的珍貴書法作品。 展开更多
关键词 楊維楨 《行書真鏡庵募緣疏卷》 疏體 上海 真鏡庵
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論邢《論語正義》對皇侃《論語義疏》的繼承、改動與發展
2
作者 楊新勛 《儒家典籍与思想研究》 2022年第1期58-71,共14页
北宋邢昺主持編纂的《論語正義》是在南朝梁皇侃所撰《論語義疏》的基礎上修改、加工完成的,其中有繼承,更有改動和發展。這種繼承、改動和發展主要體現在語言訓詁、名物制度、疏體完善和思想義理四個方面。南宋陳騤、朱熹對邢疏的評價... 北宋邢昺主持編纂的《論語正義》是在南朝梁皇侃所撰《論語義疏》的基礎上修改、加工完成的,其中有繼承,更有改動和發展。這種繼承、改動和發展主要體現在語言訓詁、名物制度、疏體完善和思想義理四個方面。南宋陳騤、朱熹對邢疏的評價並不全面,《四庫全書總目》的評價也不準確。 展开更多
关键词 訓詁 名物 疏體 思想
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皇侃《禮記義疏》之詮釋體例及時代特色
3
作者 張帥 丁鼎 《历史文献研究》 2020年第2期122-132,共11页
皇侃《禮記義疏》輯本及殘卷《禮記子本疏義》所體現出的詮釋體例有:一是好用聲訓之法來闡發對禮義的主觀認識;二是在義疏體框架下,多有違背鄭注之處,疏亦破注,表現出較强的懷疑精神;三是保留問答體式,邏輯思辨色彩濃厚。以上三點可以... 皇侃《禮記義疏》輯本及殘卷《禮記子本疏義》所體現出的詮釋體例有:一是好用聲訓之法來闡發對禮義的主觀認識;二是在義疏體框架下,多有違背鄭注之處,疏亦破注,表現出較强的懷疑精神;三是保留問答體式,邏輯思辨色彩濃厚。以上三點可以看出皇侃禮學上繼漢學,下啓宋學。四是通過屬辭比事之法,發明經例與禮例,其中禮例可以指導現實的禮制建設;五是刻意追求經文的邏輯一貫性,維護經典權威,爲禮制建設提供理論指導。後兩點可以看出皇侃禮學與禮制建設密切相關。孔穎達《禮記正義》在删理南北朝義疏時有一定的義例,導致以上五點一定程度上體現了時代特色。 展开更多
关键词 皇侃 南北朝 禮記義疏 詮釋體例 義疏體
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六朝舊鈔本《禮記子本疏義》研究史略——兼論“講疏”、“義疏”之别
4
作者 童嶺 《中国典籍与文化论丛》 2013年第1期27-51,共25页
在敦煌六朝經部文獻殘卷與日藏漢籍舊鈔本被清末民初學界獲知之前,欲究六朝諸儒三禮之遺説,所據之典籍頗鮮。自20世紀初葉,六朝舊鈔本《禮記子本疏義》被中、日兩國學界所關注以來,雙方第一流的學者,輪番考證,令人目不暇接。本文將梳理... 在敦煌六朝經部文獻殘卷與日藏漢籍舊鈔本被清末民初學界獲知之前,欲究六朝諸儒三禮之遺説,所據之典籍頗鮮。自20世紀初葉,六朝舊鈔本《禮記子本疏義》被中、日兩國學界所關注以來,雙方第一流的學者,輪番考證,令人目不暇接。本文將梳理其發現、影印之經緯,争論、考訂之異同。且將其納入從傳統“經學”向現代學術意義之“經學史”轉變的視野中。而筆者對於此殘卷涉及的六朝義疏體“講”、“義”等核心概念的若干考證,也一併附説其中,以供稽古者查考。 展开更多
关键词 義疏體 舊鈔本 禮記子本疏義 三禮 講疏
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