孟子关于“天”和“命”的二重理解与区分——从“在我”和“在外”出发的思考

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作者 钟治民 《科教文汇》 2016年第19期156-157,185,共3页

儒家自孔子开始,便提出"由己"与"由人"的不同。孟子继承孔子"由己"与"由人"的区分,将人间之事作了"在我"和"在外"的两种理解,并进一步从天道与性命贯通的角度为此种区分... 儒家自孔子开始,便提出"由己"与"由人"的不同。孟子继承孔子"由己"与"由人"的区分,将人间之事作了"在我"和"在外"的两种理解,并进一步从天道与性命贯通的角度为此种区分和理解寻求形而上的依据。由此彰显出孟子对"天"和"命"的两种不同理解与区分:"天"有"义理之天"和"运命之天"的不同,而天所赋予于人者为"命",因此"命"就有"义命"和"时命"的区别。"义命"和"时命"的区别又决定了人间事物有"求在我者"和"求在外者"的两种区分。 展开更多

关键词 由己 由人 在我 在外 天性 天命

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侦查模式:由人到案的思考 被引量：5

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作者 费冰生 李贵胜 《吉林公安高等专科学校学报》 2003年第3期26-28,共3页

随着社会形势的发展变化,传统从案到人侦查模式明显被动滞后,而由人到案模式则可以综合形成手段完备、侦控一体、高效低耗、信息畅通的现代侦查格局,使刑侦工作进一步发展。需转变观念与重心,促使新的侦查模式在实践中发挥作用。

关键词 侦查模式 由案到人 由人到案 刑侦改革

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“由人复天”、“艺与道合”及其他 被引量：5

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作者 蒲震元 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2002年第1期67-74,共8页

在中国传统艺术学的潜体系中,存在着一种合天人、通道艺的文艺本体观。这是一种以天人合一的大宇宙生命本体“道”为艺术生命终极本体的东方文艺本体观,极具中国特色。这种本体观首先是“立天定人”,提出文艺“原于道”(主要指大宇宙生... 在中国传统艺术学的潜体系中,存在着一种合天人、通道艺的文艺本体观。这是一种以天人合一的大宇宙生命本体“道”为艺术生命终极本体的东方文艺本体观,极具中国特色。这种本体观首先是“立天定人”,提出文艺“原于道”(主要指大宇宙生命本体之道,包含儒家理想的社会政治伦理之道)及“明道”、“载道”、“观道”、“文从道中流出”诸说;另一方面,则是重视“由人复天”,要求“人”与“天”一、“艺与道合”,实现“人艺”与“天工”的自然融会。本文侧重论述后一方面。讨论“由人复天”、“艺与道合”的大宇宙生命美学实质及主要理论内涵。 展开更多

关键词 中国 传统艺术学 “由人复天” “艺与道合” 文艺本体观 生命美学

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大师写作的秘密

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作者 张立宪 《当代学生》 2023年第2期79-80,共2页

以《春晓》这首诗为例,我们来看看这首诗的结构。春眠不觉晓--我的一个动作。处处闻啼鸟--转移到感官。夜来风雨声--由自己推到窗外,由人及物。花落知多少--再由物回到自己的意识。在当年没有电影的情况下,这就是一个电影分镜,甚至表达... 以《春晓》这首诗为例,我们来看看这首诗的结构。春眠不觉晓--我的一个动作。处处闻啼鸟--转移到感官。夜来风雨声--由自己推到窗外,由人及物。花落知多少--再由物回到自己的意识。在当年没有电影的情况下,这就是一个电影分镜,甚至表达出了电影镜头所不能表达的意境。背这首诗很容易,但背会这首诗之后,我们有没有可能模仿这种写作技巧,用“四句式”写生活中的一个东西? 展开更多

关键词 电影镜头 花落知多少 《春晓》 夜来风雨 写作技巧 由人及物

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说唱改编与民众心声——试论《关帝宝卷》的叙事与信仰

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作者 张佳伟 《曲艺》 2023年第5期21-25,共5页

魏晋以来,“三国”的故事便被不同身份的人群通过不同的文体形式进行重构与再讲述,诗词、小说、曲艺、影视等不同性质的文体和文艺形式都贡献了自己的力量。在众多的三国人物中,关羽无疑是最受欢迎的一位,在口头讲述、文学书写、官方祀... 魏晋以来,“三国”的故事便被不同身份的人群通过不同的文体形式进行重构与再讲述,诗词、小说、曲艺、影视等不同性质的文体和文艺形式都贡献了自己的力量。在众多的三国人物中,关羽无疑是最受欢迎的一位,在口头讲述、文学书写、官方祀奉等多种形式的综合作用下,完成了“由人到神”的转变。 展开更多

关键词 文艺形式 文体形式 文学书写 宝卷 关羽 三国人物 由人到神 说唱

原文传递

“自然”论的文艺美学观 被引量：3

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作者 蒲震元 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期20-25,共6页

本文研究中国古代美学中作为审美理想的"自然"范畴的东方生命美学特征,并讨论"自然"论美学观对传统文艺创作、作品、接受美学思想产生的影响。因篇幅较长,经删削后先发表前三节。"自然"论美学观对作品美... 本文研究中国古代美学中作为审美理想的"自然"范畴的东方生命美学特征,并讨论"自然"论美学观对传统文艺创作、作品、接受美学思想产生的影响。因篇幅较长,经删削后先发表前三节。"自然"论美学观对作品美学、接受美学思想方面产生的影响以后再发表。 展开更多

关键词 自然 自得 虚静 天地之性 立天定人 由人复天 身与竹化 趣味天成

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周代“以人为本”的天人之辩——兼与葛兆光、赵法生先生商榷 被引量：1

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作者 祁志祥 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2022年第1期226-236,共11页

“天人关系”是周代思想界思考论辩的重要问题。周代的天、人之辩既包括神、人之辩,又涉及“人与自然”的关系。周代的天人之辩从“尊天敬神”“以人法天”出发,发展到神人并尊、天人并尊,最终发展到否认鬼神的作用,降低“天时地利”的... “天人关系”是周代思想界思考论辩的重要问题。周代的天、人之辩既包括神、人之辩,又涉及“人与自然”的关系。周代的天人之辩从“尊天敬神”“以人法天”出发,发展到神人并尊、天人并尊,最终发展到否认鬼神的作用,降低“天时地利”的地位,肯定“吉凶由人”,主张“贵人先人”。在“天人感应”与“天人相分”、“以人法天”与“以人定天”的互动建构中,周代的“天人合一”完成了向“以人为本”的转变。周代天人之辩中体现的“人本”倾向,使得葛兆光的殷周文化一体论以及赵法生的周代伦理宗教“天民平衡”的新论不攻自破。 展开更多

关键词 周代 神人关系 循天顺人 吉凶由人 天人合一 以人为本

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兼好的无常观与周易思想——以《徒然草》第九十一段为中心 被引量：2

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作者 陈秉珊 《浙江教育学院学报》 2010年第6期86-90,109,共6页

《徒然草》第九十一段是以周易思想为肌肤的章段,该段中所反映的作者兼好法师的无常观是佛教无常观与儒家思想调和的产物。通过比较分析《周易》及其注释书,考察兼好是如何吸收《周易》思想,并使其融入无常观中的。

关键词 《徒然草》 吉凶由人 无常变易 《周易》 《周易程氏传》

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《徒然草》与中国文化 被引量：2

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作者 高文汉 《天津师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期70-75,共6页

《徒然草》与中国文化高文汉镰仓时代（１１９２－１３３５）末期，吉田兼好的《徒然草》问世。《徒然草》文风朴实、简约，极富内涵，后人常把它与平安中期的《枕草子》一起，并称为日本随笔文学的双壁。。徒然草》分上下两卷。卷前有... 《徒然草》与中国文化高文汉镰仓时代（１１９２－１３３５）末期，吉田兼好的《徒然草》问世。《徒然草》文风朴实、简约，极富内涵，后人常把它与平安中期的《枕草子》一起，并称为日本随笔文学的双壁。。徒然草》分上下两卷。卷前有序；正文有２４３段，由拥有完整意思... 展开更多

关键词 《老子》 功遂身退 孔子 《庄子》 儒家学说 《文选》 为政以德 吉凶由人 中国文化 亢龙有悔

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论魏征与《隋书》的进步历史观 被引量：1

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作者 谢保成 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1986年第1期43-50,共8页

魏徵,北周静帝大象元年(580年)生,唐太宗贞观十七年(643年)卒,字玄成,河北巨鹿下曲阳人.贞观年间名相,主持了梁、陈、周、北齐、隋等五代史的修撰.其中,《隋书》由他主编,并亲撰序、论.魏徵作为地主阶级著名的政治家,对初唐社会历史的发... 魏徵,北周静帝大象元年(580年)生,唐太宗贞观十七年(643年)卒,字玄成,河北巨鹿下曲阳人.贞观年间名相,主持了梁、陈、周、北齐、隋等五代史的修撰.其中,《隋书》由他主编,并亲撰序、论.魏徵作为地主阶级著名的政治家,对初唐社会历史的发展,起过进步作用.作为一代杰出的史官,对我国史学的发展,同样作出了重要贡献.以往的论著,或美其犯颜直谏,辅佐唐太宗的政绩;或称赞《隋书》修撰严谨,推崇十志博洽难得,但几乎没有从历史观方面来研究和评述魏徵的史学和《隋书》的思想,以及它们的历史地位的.本文试从我国封建史学发展的角度,谈一点对这个问题的认识. 展开更多

关键词 《隋书》 历史观 魏征 史臣 符瑞 刘知几 《史通》 魏徵 唐太宗 吉凶由人

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先秦人性学说的文化意义 被引量：2

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作者 刘梦 《学海》 1994年第1期37-40,共4页

先秦人性学说的文化意义刘梦从思想史的角度看，先秦有一个非常显著的文化现象，那就是人性学说甚为繁盛。除了孟子的“性善说”和苟子的“性恶说”外，据史料记载，又有用人世硕的“性有善有恶”论，密子贱、漆雕开、公孙尼子也持相近... 先秦人性学说的文化意义刘梦从思想史的角度看，先秦有一个非常显著的文化现象，那就是人性学说甚为繁盛。除了孟子的“性善说”和苟子的“性恶说”外，据史料记载，又有用人世硕的“性有善有恶”论，密子贱、漆雕开、公孙尼子也持相近的人性看法；战国著名学者杨朱、墨子... 展开更多

关键词 人性学说 吉凶由人 文化意义 孟子 《左传》 性恶论 神人关系 人性的觉醒 人性论 “认识你自己”

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资金查控在涉银行卡类案件中的运用 被引量：1

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作者 邵贞 《政法学刊》 2017年第5期81-89,共9页

近年来,涉银行卡类犯罪成为经济犯罪中社会危害最严重和案件数量最突出的案件类型,而资金查控作为第五大技术,在主体、内容、协作部门、方法、作用和手段上都有着特定的内涵理解,其在涉银行卡类经济犯罪案件的侦查中发挥着重要作用。在... 近年来,涉银行卡类犯罪成为经济犯罪中社会危害最严重和案件数量最突出的案件类型,而资金查控作为第五大技术,在主体、内容、协作部门、方法、作用和手段上都有着特定的内涵理解,其在涉银行卡类经济犯罪案件的侦查中发挥着重要作用。在资金查控的具体运用中,是选择"由人到户"还是"由户到人"则要根据案件的具体情况来选择不同的查询路径和查询方法。 展开更多

关键词 资金查控 银行卡 由人到户 由户到人

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古典园林框景手法在现代景观中的创新与运用 被引量：1

13

作者 刘毅洁 郭兴之 贾琦 《现代园艺》 2022年第23期107-109,共3页

从人与自然平衡的生态美学观念入手,基于古典美学“虽由人作,宛自天开”的美学理念,围绕框景艺术展开论述,研究古典园林中框景及其形式、特点、表达要素和表现手法,浅析其形式语言和艺术效果在现代景观中的创新与运用,最终建立在现代景... 从人与自然平衡的生态美学观念入手,基于古典美学“虽由人作,宛自天开”的美学理念,围绕框景艺术展开论述,研究古典园林中框景及其形式、特点、表达要素和表现手法,浅析其形式语言和艺术效果在现代景观中的创新与运用,最终建立在现代景观审美环境差异上,论述传统与创新之间中国现代景观如何将天人合一的美学观念运用于新领域的途径。 展开更多

关键词 “虽由人作 宛自天开” 古典园林 框景 景观设计

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“混沌”之美 被引量：2

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作者 陈志昂 《文艺理论与批评》 CSSCI 北大核心 1995年第4期106-115,共10页

“混沌”之美陈志昂司空图列“雄浑”于二十四诗品之首，其词有曰：“返虚入浑，积健为雄。”“浑”是什么意思？它在美学上的意义是什么？在汉语中，“浑”（或“混”、“昆”）有天地万物、混沌未分、胚胎未成、浑然一体、混同、杂多... “混沌”之美陈志昂司空图列“雄浑”于二十四诗品之首，其词有曰：“返虚入浑，积健为雄。”“浑”是什么意思？它在美学上的意义是什么？在汉语中，“浑”（或“混”、“昆”）有天地万物、混沌未分、胚胎未成、浑然一体、混同、杂多、混乱、污浊、流转、运行、盛大、深... 展开更多

关键词 刘熙载 阴阳刚柔 《白雨斋词话》 由人复天 《诗品》 二十四诗品 莎士比亚 《蕙风词话》 陈廷焯 《介存斋论词杂著》

原文传递

同情心——情感教育的基准线

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作者 廖建国 《福建商业高等专科学校学报》 2005年第6期62-65,共4页

情感教育在当下的素质教育中存在着明显的不足,而情感教育的基础又是同情心教育。要教育和培养我们的后代具备一种超出血缘、功利关系的同情心实乃是建立和谐、诚信社会的重要因素之一。

关键词 同情心 同悲 同乐 由人及物

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《说文解字·艸部》命名举隅 被引量：1

16

作者 朱疆 《岱宗学刊》 1999年第2期76-78,共3页

汉字系统是一种特殊形态的文化系统，本文主要以《说文解字·■部》为考察对象，考察其中一些字的得名由来，以此探寻中国古代人的某种思维方式。

关键词 汉字系统 原始移情思维 由人及物 动物化倾向 《说文解字.部》 字 得名由来 古人 思维方式

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易道与书法——谈中国书法的本体论渊源

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作者 邓宝剑 《东南学术》 2003年第6期125-129,共5页

本文旨在从先秦文化典籍《周易》那里探求中国书法的本体论渊源 ,看《易》道在哪些方面启示着中国书法的审美品格。首先 ,《易传》强调易道周盈天地 ,而中国书论所一贯强调的也正是尊崇天地、妙合自然的原道观念。从《易传》中的“乾坤... 本文旨在从先秦文化典籍《周易》那里探求中国书法的本体论渊源 ,看《易》道在哪些方面启示着中国书法的审美品格。首先 ,《易传》强调易道周盈天地 ,而中国书论所一贯强调的也正是尊崇天地、妙合自然的原道观念。从《易传》中的“乾坤其易之门”到书法理论中的“书肇于自然”,正是易道向书法艺术领域的贯注与延伸。其次 ,《易》对书法的启示还在于境界之学的内在品质。重视自然形象与人格境界的统一 ,人道与天道的统一 ,使得易学自《易传》始成为真正的境界之学。而书学同样是在人的情感境界上实现着从“肇于自然”向“造乎自然”的转换和提升。再次 ,易学中“立象尽意”的理论也启示着中国书法重意趣、重精神的审美品格。 展开更多

关键词 天地自然 由人复天 立象尽意

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由人到神:民间传说的桥梁作用——以妈祖、吴真人和清水祖师为例 被引量：1

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作者 张小琴 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第5期100-104,共5页

我国民间所信奉的神灵,很大一部分原先是普通的凡人,由于其所处的社会条件、自然环境及其本身的内在因素,使他们从凡人上升为民间所崇拜、祭祀的神灵。在由人到神的这一转变过程中,民间传说发挥了桥梁作用。从闽南地区的妈祖、吴真人和... 我国民间所信奉的神灵,很大一部分原先是普通的凡人,由于其所处的社会条件、自然环境及其本身的内在因素,使他们从凡人上升为民间所崇拜、祭祀的神灵。在由人到神的这一转变过程中,民间传说发挥了桥梁作用。从闽南地区的妈祖、吴真人和清水祖师等神化过程,可见民间传说故事的广泛流传与民间信仰的形成与发展之间存在着密切关系。 展开更多

关键词 由人到神 民间传说 妈祖 吴真人 清水祖师

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从元恺诗书之“砚墨灵境”论何为书法

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作者 周兰桂 《湖南人文科技学院学报》 2014年第2期79-81,共3页

何为书法?书法为何?这是一个困扰着"书写"人的元问题。书法首先从书写开始,再由自我的审美书写走向群体的审美文化消费。书法是中国传统文化人心灵寄寓的人格妙境与精神家园,是一个完整的生命瞬间的永恒信息与审美传达。法度... 何为书法?书法为何?这是一个困扰着"书写"人的元问题。书法首先从书写开始,再由自我的审美书写走向群体的审美文化消费。书法是中国传统文化人心灵寄寓的人格妙境与精神家园,是一个完整的生命瞬间的永恒信息与审美传达。法度严明、意韵生动、学养浑厚、情感丰沛、个性可辨,是我们判定书法优劣的基本标尺。书写的审美维度,不是书写者的专利,更多的是接受者所赋予的权力。 展开更多

关键词 书法 实用书写 审美书写 判定标尺 佳书如人 佳书由人

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由人到案 主动进攻——再议涉枪犯罪的对策

20

作者 卞堪光 《特区展望》 1995年第2期28-29,共2页

近年来,涉枪犯罪已成为日趋严重的社会治安问题,加强与此类犯罪作斗争是公安机关当前乃至长期的艰巨而又繁重的任务。因此必须不断地探索研究各种行之有效的打击涉枪犯罪措施,遏制涉枪犯罪上升势头。本文拟就海口涉枪犯罪的情况,提出打... 近年来,涉枪犯罪已成为日趋严重的社会治安问题,加强与此类犯罪作斗争是公安机关当前乃至长期的艰巨而又繁重的任务。因此必须不断地探索研究各种行之有效的打击涉枪犯罪措施,遏制涉枪犯罪上升势头。本文拟就海口涉枪犯罪的情况,提出打击涉枪犯罪采取“由人到案,主动进攻”的对策,仅供共同探讨。 展开更多

关键词 涉枪犯罪 由人到案 主动进攻 涉枪案件 安机关 社会面控制 审讯策略 暴力犯罪分子 持枪抢劫 并案侦查

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