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题名南戏戏神田公元帅信仰变迁考
被引量：4
- 1
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作者
陈志勇
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机构
中山大学中文系
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出处
《文化遗产》
CSSCI
2013年第2期49-57,共9页
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基金
教育部人文社科基金青年项目<民间演剧与戏神信仰研究>(项目编号:10YJC751010)的阶段性研究成果
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文摘
田公元帅是南戏的戏神,在我国东部沿海的闽、浙、台、粤等地区崇信很广泛。从宋代至今,田公元帅信仰不断受到其他文化元素的渗透和介入,使之成为一种十分复杂的戏曲学和民俗学事象。田公元帅导源于宋代的傀儡戏戏神信仰,但在元末明初又受到道教"田太尉"经义和祭祀科仪的影响。后起的"去雨存田"传说,则将雷海青信仰与田公元帅信仰重叠于一体;武将雷万春信仰的渗入,致使田公元帅出现"文武双身"的两种神像雕塑形象。清代以后,翼宿星君、喜神、老郎神、二郎神等戏神元素的渗透,也赋予了南戏戏神田公元帅更丰富的文化内涵。
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关键词
南戏戏神
田公元帅
雷海青
雷万春
田祖信仰
历史变迁
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分类号
I207.3
[文学—中国文学]
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题名闽赣戏神“田公元帅”祭礼述源
被引量：2
- 2
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作者
章军华
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机构
东华理工大学中文系
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出处
《江西社会科学》
CSSCI
北大核心
2007年第12期241-245,共5页
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基金
国家社会科学基金课题"古海盐腔的遗存与嬗变"(课题编号:06BZW021)的阶段性研究成果。
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文摘
本文通过对闽赣戏神"田公元帅"的祭礼追根溯源,认为田公元帅的原始信仰源于周四月郊祀后稷的国之典礼,经汉而演为田官,且封为社而祀之。唐宋时从田官(舍郎)又衍化为田四郎,为天曹使者形象,且初步具有戏神的某些喜剧性因素,宋以后随着社戏的兴起,抵以滑稽取笑,则田四郎以喜剧形象且为郊祀主角或祖或报求而衍化成"田公元帅"。
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关键词
“田公元帅”
四平戏
祭礼
闽赣戏神
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分类号
I236.56
[文学—中国文学]
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题名仪式与演剧:田公元帅信仰的戏剧人类学考察
被引量：2
- 3
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作者
陈志勇
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机构
中山大学中国非物质文化遗产研究中心
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出处
《民族艺术》
CSSCI
北大核心
2013年第6期99-104,共6页
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基金
教育部人文社科基金青年项目<民间演剧与戏神信仰研究>(10YJC751010)阶段成果
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文摘
田公元帅是南戏的戏神,受到伶人的崇祀。但它又超越戏曲行业而成为道教支派"梨园教"的教主,并被东南沿海省份的民众当做地方保护神建庙祭奉。田公元帅之所以能跨越几个信仰领域,与它起源于傀儡戏戏神信仰和傀儡戏具有浓郁的宗教仪式性有密切关系。
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关键词
田公元帅
戏神
宗教因素
梨园教
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分类号
J809.2
[艺术—戏剧戏曲]
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题名简论民间祖师信仰
- 4
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作者
张国俊
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出处
《民间文学论坛》
1996年第1期73-74,共2页
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文摘
在我国传统文化中,有尊崇祖师的信仰。社会上各行各业、手工百艺、士农工商、医卜星相、三教九流,都有本行业崇敬的祖师。如农耕的祖师是后稷,蚕桑纺织的祖师为嫘祖,建筑行业的祖师为鲁班,医药行业的祖师为华陀、孙思邈。
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关键词
医药行业
嫘祖
士农工商
雷海青
赵公明
有仁有义
道德教育
丘处机
著名道士
田公元帅
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名屏南四平戏神祭礼述源
- 5
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作者
张朝霞
章军华
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机构
南昌工程学院人文社科系
东华理工学院中文系
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出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
2007年第5期57-60,115,共5页
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文摘
屏南四平戏神田公元帅祭礼仪态沿赣东至闽北路线传入,在历经近半世纪的演变后,它除保存了戏神祭祀主体功能之外,突出强调了道符咒语的驱邪逐祟功能,集中体现出木偶戏祭祀功能的专业性与单一性。田公元帅的原始信仰源于周四月郊祀后稷的国之典礼,经汉而演为田官,且封为社而祀之。唐宋时从田官(舍郎)又衍化为田四郎,为天曹使者形象,且初步具有戏神的某些喜剧性因素,宋以后随着社戏的兴起,抵以滑稽取笑,则田四郎以喜剧形象且为郊祀主角或祖或报求而衍化成田公元帅。
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关键词
田公元帅
屏南四平戏
祭礼
戏神
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Keywords
Martial Tiangong
drama of Pingnan Siping
sacrificing ritnal
God of drama
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分类号
I238
[文学—中国文学]
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题名福建秋枫王——凌厝茭冬树树龄推测
- 6
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作者
王珅璞
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机构
莆田市荔城区林业局
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出处
《福建林业》
2018年第2期12-14,共3页
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文摘
2014年9月30日,在福建省树王评选活动中,莆田市荔城区绿化委推送的＂凌厝茭冬树＂脱颖而出、一举夺冠,被福建省绿化委、省林业厅授予＂福建秋枫王＂称号,由此一度声名鹊起,受到社会极大关注。与此同时,由于缺少文字记载,其树龄多少问题也一直猜测纷纷、争议不断。
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关键词
林龙江
田公元帅
古驿道
雷海青
莆田市
丁卯桥
定植时间
明洪武
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分类号
S731.2
[农业科学—林学]
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题名木偶乐章
- 7
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作者
陈光曙
丁华
陈敏
董灵芝
陈朝晖
骆晓磊
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出处
《浙江画报》
2013年第3期42-49,共8页
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文摘
数百年木偶艺术的传承与发扬,需要无数木偶艺人前仆后继地坚守与担当,也离不开优质的人文环境的凭借与依托。尽管目前木偶戏的生存面临许多困难,但充满责任和热情的一代代"木偶人",依然苦苦执著于这一事业,永不言弃。不管是祖孙三辈在海岛坚守提线木偶的李贵富,还是一个人在杭州辛苦打拼的木偶艺人升宇,他们都痴迷于木偶,乐此不疲,艰难前行,在木偶艺术的天地里演绎自己的人生乐章。
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关键词
木偶剧团
表演故事
杖头
手影戏
越剧团
田公元帅
铁板桥
高塘岛
三代人
操纵者
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分类号
J827
[艺术—戏剧戏曲]
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题名宗教民俗与屏南四平戏
- 8
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作者
陈鲤群
王汉民
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机构
福建师范大学文学院
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出处
《中华艺术论丛》
2007年第1期313-320,共8页
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文摘
四平戏,源于明代'稍变弋阳'的四平腔,明末从江西传入屏南等地。屏南四平戏至今仍保留着明代四平戏的许多特征,被戏曲界称为'中国四平戏的活化石'。2006年。
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关键词
屏南
弋阳
平腔
田公元帅
平讲戏
物质文化
戏曲演出
民间戏曲
陈靖姑
演出习俗
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分类号
J825
[艺术—戏剧戏曲]
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题名闹院村的民间戏神信仰
- 9
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作者
赵琪伟
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机构
中共甘肃陇南市委党校
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出处
《寻根》
2021年第6期76-80,共5页
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文摘
戏神是戏曲界所信奉的行业神。多样性是中国民间信仰的特征,在戏神信仰上亦如此。《中国戏曲志》记载,全国各类戏曲依剧种、师承和地域,祀奉戏神各有不同。南方许多剧种如梨园戏、莆仙戏等尊奉田公元帅为戏神,广东海陆丰的西秦戏和陕西西路一些皮影、木偶剧种祀奉庄王(庄宗)为戏神,晋东南祀奉咽喉神,南京祀奉管仲,等等。
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关键词
戏神信仰
莆仙戏
梨园戏
西秦戏
木偶剧
海陆丰
中国民间信仰
田公元帅
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
J809.2
[艺术—戏剧戏曲]
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题名澎湖村与相公爷
- 10
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作者
洪少霖
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出处
《福建史志》
2015年第6期60-61,共2页
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文摘
澎湖村
泉州市丰泽区前坂社区陈氏宗祠大门,有着这样一幅对联：＂澎湖自明朝迁温陵,四代皆一品;传芳至今日居前坂,历世贺万春。＂据了解,前坂社区原住民主要为陈、林两姓。明朝末期,其中陈姓祖辈四兄弟从澎湖迁往泉州,以捕鱼为生。传说,他们是坐在浮桶上漂流而来。四兄弟分为四房,目前四房皆有后代,一房在泉州仁风社区,其他三房都在前坂社区。自三百多年前开始,前坂陈氏在当地被称为＂万春陈＂。
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关键词
陈氏宗祠
一品
温陵
原住民
三房
万春
泉门
秋娥
田公元帅
时间已过
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名根植乡土的光泽三角戏
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作者
王建成
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出处
《炎黄纵横》
2013年第3期59-60,共2页
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文摘
在闽北光泽县乡村,流行着一种传统的地方小戏——三角戏,以其贴近生活,内容朴实,诙谐有趣,深受农民的欢迎。光泽三角戏,是清中叶脱胎于江西采茶戏等的一种地方小戏,距今约有300年的历史。据有关资料和民间传说,与戏剧祖师田公元帅有直接的关系。田公元帅。
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关键词
三角戏
田公元帅
地方小戏
光泽县
清中叶
对子戏
严凤英
观灯
锣鼓经
文化部门
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分类号
J825
[艺术—戏剧戏曲]
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题名“田公元帅”及其文化与信仰
- 12
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作者
齐上志
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机构
不详
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出处
《炎黄纵横》
2019年第7期58-60,共3页
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文摘
福建是戏剧大省。福建的戏曲艺术界都奉田公元帅为戏神。福州城内文藻山(今杨桥东路)附近有座远近闻名的戏神祖殿'元帅庙'。庙前原有一条小河,秋冬枯水期,水仍可及膝。春夏来洪水,水漫岸边,运货小船可以从闽江驶入。端午节龙舟竞渡,锣鼓喧天,观者如潮。小河北起西湖北水关闸,接西湖水,经定远桥、后曹,向南经元帅庙流向双抛桥。1975年,小河被填,成今日之元帅路。
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关键词
田公元帅
钓鱼城
雷海青
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名博采众长成雕功 辅佐名家臻塑艺——我的从艺三幸
- 13
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作者
黄献武
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出处
《雕塑》
2016年第2期81-83,共3页
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文摘
俗语道＂人生有三喜＂：金榜题名时,洞房花烛夜,他乡遇故知;我的从艺生涯却有＂三幸＂：青年幸为莆田木雕两代传人徒弟,壮年炼成佘氏雕塑名家造像主将,晚年欣逢尊技敬匠盛世。博采众长乘年轻1953年11月,我出生于福建莆田笏石岭美村的一个木雕世家,父亲黄五华在上世纪40年代前后,凭祖传手艺。
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关键词
木雕艺术
洞房花烛夜
五华
田公元帅
龙眼木雕
不动尊明王
黄杨木雕
江口
高级工艺美术师
乾坤圈
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分类号
J314.2
[艺术—美术]
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题名田公元帅与平阳木偶戏
- 14
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作者
徐兆格
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出处
《文化艺术研究》
2002年第6期35-35,共1页
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关键词
田公元帅
《武林旧事》
杖头
铁板桥
木偶剧团
布袋木偶
宋末
朱谏
盛唐时期
《东京梦华录》
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分类号
J809.2
[艺术—戏剧戏曲]
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