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习俗、权威与纠纷解决的场域——河北一村落的法律人类学考察 被引量:63
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作者 赵旭东 《社会学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期74-84,共11页
This article discusses the relationship between state law and customary law,especially concerns the theme of “the third realm” proposed by Philip C.C.Huang and the “division of the state and society” responded by ... This article discusses the relationship between state law and customary law,especially concerns the theme of “the third realm” proposed by Philip C.C.Huang and the “division of the state and society” responded by Zhiping Liang.State law is not separated from customary law;and also “the third field” is not existed between or outside them,it is existed in a contested field affected by multiple authority.In this contested arena,various authorities take part in it for the resolution of the dispute by mobilizing the cultural and powerful capital.So the relationship between state law and customary law is inter infiltrative,inter influential,and inter contested. 展开更多
关键词 法律人类学 生活习俗 中国 法律纠纷 乡村权威
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“人情”的泛化及其负功能——对苏北一农户人情消费的个案分析 被引量:56
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作者 朱晓莹 《社会》 北大核心 2003年第9期28-30,共3页
引语:人情与人情消费 中国历来是一个重视人情的国家。对于“人情”,人们有着不同的理解。翟学伟指出,中国人际关系的概念由人缘、人情和人伦构成,其中“人情”是其核心,指包含血缘关系和伦理思想而延伸的人际交换行为(翟学伟,1993)。... 引语:人情与人情消费 中国历来是一个重视人情的国家。对于“人情”,人们有着不同的理解。翟学伟指出,中国人际关系的概念由人缘、人情和人伦构成,其中“人情”是其核心,指包含血缘关系和伦理思想而延伸的人际交换行为(翟学伟,1993)。孙春晨认为,“人情”是礼节应酬和礼物馈赠;是公众认可的日常交往行为准则;是情面和恩惠(孙春晨,1999)。李伟民则认为“人情”包含的意义可分为三种:人之情感;人与人之间进行社会互动和交往时与对方进行交换的资源(可以是物化、有形的,也可以是非物化、无形的);人与人交往相处所应遵守的规范准则,即人与人相处之道(李伟民,1996)。 展开更多
关键词 苏北 农村 中国 生活习俗 人情消费
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传统、习俗与非正式制度安排 被引量:38
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作者 唐绍欣 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2003年第5期46-50,共5页
本文主要分析非正式制度的起源、作用机理以及与正式制度的关系,并对非正式制度进一步分类,以求呈现出非正式制度在制度安排中更清晰的轮廓。正式制度与非正式制度是一对矛盾统一体,任何社会都离不开非正式制度的约束,无论法制怎样健全... 本文主要分析非正式制度的起源、作用机理以及与正式制度的关系,并对非正式制度进一步分类,以求呈现出非正式制度在制度安排中更清晰的轮廓。正式制度与非正式制度是一对矛盾统一体,任何社会都离不开非正式制度的约束,无论法制怎样健全也不可能代替非正式制度。 展开更多
关键词 非正式制度 制度经济学 生活习俗 中国 市场经济
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不同民族文化背景病人的护理 被引量:28
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作者 宋建华 丛玉芬 《中华护理杂志》 CSCD 北大核心 1996年第5期285-287,共3页
不同民族文化背景病人的护理宋建华,丛玉芬关键词民族,生活习俗,宗教信仰,护理Keywords:Nationality;Habitsandcustom;Religiousbelief;Nursing近年来,随着国民经济... 不同民族文化背景病人的护理宋建华,丛玉芬关键词民族,生活习俗,宗教信仰,护理Keywords:Nationality;Habitsandcustom;Religiousbelief;Nursing近年来,随着国民经济的发展、人民生活水平的提高、交通条... 展开更多
关键词 民族 生活习俗 宗教信仰 护理
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典型少数民族文化旅游地开发与保护——以喀什地区为例 被引量:23
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作者 杨兆萍 谢婷 李晓彦 《干旱区地理》 CSCD 北大核心 2001年第4期332-337,共6页
少数民族文化旅游资源主要表现形式为语言、宗教、历史 ,艺术、生活习俗等 ,对国内外旅游者具有很大的吸引力 ,但也很容易受到外来文化冲击 ,失去本民族特色 ,从而失去旅游价值。对这种类型的旅游资源开发应遵循民族性、神秘性、艺术性... 少数民族文化旅游资源主要表现形式为语言、宗教、历史 ,艺术、生活习俗等 ,对国内外旅游者具有很大的吸引力 ,但也很容易受到外来文化冲击 ,失去本民族特色 ,从而失去旅游价值。对这种类型的旅游资源开发应遵循民族性、神秘性、艺术性、特殊性、传统性原则。喀什地区内部旅游开发应注重以老城区为核心的历史文化名城保护、城市 -旅游一体化建设和维吾尔音乐舞蹈等艺术产业化建设 ;以喀什为基地对外延伸至周边中西亚国家 ,共同开发和建设中西亚贸易旅游区 ,并进一步促进商贸旅游区域网络体系的形成和发展。 展开更多
关键词 少数民族 文化旅游地 开发 保护 新疆 喀什地区 语言 宗教 生活习俗 旅游资源
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明清广东蛋民的生活习俗与地缘关系 被引量:21
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作者 叶显恩 《中国社会经济史研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期56-62,共7页
关于广东的蛋民,三、四十年代,中国学术界已有一批田野调查报告和论著问世,值得注意的是1932年春,岭南社会研究所成立之后,即开展对蛋民的田野调查。该所于1933年发表的《河南蛋民调查》(见岭南学报3卷一期),伍锐麟1944年撰写的《三水... 关于广东的蛋民,三、四十年代,中国学术界已有一批田野调查报告和论著问世,值得注意的是1932年春,岭南社会研究所成立之后,即开展对蛋民的田野调查。该所于1933年发表的《河南蛋民调查》(见岭南学报3卷一期),伍锐麟1944年撰写的《三水河口蛋民调查报告》(见岭南学报5卷2期),陈序经的专著《蛋民的研究》(商务印书馆1946年10月出版)等都是该所研究的重要成果。中华人民共和国成立之后,于1952年底至1953年春,广东省人民政府民族事务委员会又组织专人到阳江县属沿海和中山港口沙田地区、陆丰、海丰、 展开更多
关键词 蛋民 生活习俗 地缘关系 明清 广东省人民政府 堤围 珠江三角洲 鱼课 民族事务 广州
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论濮、僚与仡佬的相互关系 被引量:19
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作者 田曙岚 《思想战线》 1980年第4期37-48,83,共13页
一、引言从历史材料中得知,“濮”人在殷、周时代是一个以反殷、反楚而著名的大族,但在秦、汉以后,便不知其下落了。“僚”人在隋、唐之际,曾经活跃在剑南和岭南两大地区,但在此之前,不知道他们的来源,而在此之后,也不知道他们的下落了... 一、引言从历史材料中得知,“濮”人在殷、周时代是一个以反殷、反楚而著名的大族,但在秦、汉以后,便不知其下落了。“僚”人在隋、唐之际,曾经活跃在剑南和岭南两大地区,但在此之前,不知道他们的来源,而在此之后,也不知道他们的下落了。关于“濮”人的族属问题,据近三、四十年来学者们的研究,大约有下列九种看法: (一)僰族说——朱希祖说:“濮与僰实同一种族”;罗香林说;“ 展开更多
关键词 四十年 永昌郡 西南夷 朱希祖 贵州 云南东部 僚族 后汉书 生活习俗 凿齿
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唐代人的生活习俗—“合葬”与“归葬” 被引量:13
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作者 陈忠凯 《文博》 1995年第4期44-48,共5页
礼记曰:“葬也者藏也,藏也者欲人弗得见也.”帝王之丧葬,为国之大事;臣民之丧葬,乃家之大事,从古至今均如此.唐代人的生活习俗——“合葬”与“归葬”的形成与我国古代的丧葬礼俗有着千丝万缕的联系.
关键词 生活习俗 唐代墓志铭 合葬墓 李德裕 万年县 牛李党争 咸阳 新唐书 丧葬礼俗 享年
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西夏陵区一○八号墓发掘简报 被引量:17
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作者 吴峰云 李范文 《文物》 1978年第8期71-76,共6页
1975年秋冬,我们在发掘西夏陵区八号陵以后,为了进一步搞清西夏帝陵与陪葬墓的关系、地面布局、墓葬形制、墓室结构等方面的差别,又发掘了一○八号陪葬墓。发掘工作从9月16日开始,12月5日结束。虽然一○八号陪葬墓也遭到严重的盗扰,但... 1975年秋冬,我们在发掘西夏陵区八号陵以后,为了进一步搞清西夏帝陵与陪葬墓的关系、地面布局、墓葬形制、墓室结构等方面的差别,又发掘了一○八号陪葬墓。发掘工作从9月16日开始,12月5日结束。虽然一○八号陪葬墓也遭到严重的盗扰,但是墓葬的形制比较完整。 展开更多
关键词 陪葬墓 西夏陵 西夏文 骨架 发掘简报 墓葬形制 残碑 出土 北宋 生活习俗
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西藏的民族节日与传统体育文化 被引量:15
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作者 徐明 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第3期33-36,共4页
藏民族传统体育作为民族特色文化的组成部分,与其政治、经济、历史、地理、文化、生产、民俗等是紧密相连的。随着社会文化的发展,体育竞赛与娱乐活动很自然成了节日中的重要内容之一。如果我们再透过民族节日和传统体育的“现象”去探... 藏民族传统体育作为民族特色文化的组成部分,与其政治、经济、历史、地理、文化、生产、民俗等是紧密相连的。随着社会文化的发展,体育竞赛与娱乐活动很自然成了节日中的重要内容之一。如果我们再透过民族节日和传统体育的“现象”去探究其历史文化内涵,就能更深刻地感受到它在藏民族传统文化中的重要地位。 展开更多
关键词 西藏 民族节日 传统体育文化 生活习俗 萨嘎达瓦节 江孜达玛节 赛马会
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基诺人的心理卫生考察 被引量:12
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作者 万文鹏 余万义 +7 位作者 杨桂英 杨德智 陈云华 杨华 武水珍 刘克礼 杨成新 白腊车 《心理学报》 1981年第4期459-463,共5页
云南省西双版纳州景洪县的基诺山,是一片深山老林,我国人数最少的兄弟民族之一的基诺族便居住在这里。由于自然条件与外界隔绝,社会发展缓慢,解放前处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。解放后虽有相当进步,但生产方式、社... 云南省西双版纳州景洪县的基诺山,是一片深山老林,我国人数最少的兄弟民族之一的基诺族便居住在这里。由于自然条件与外界隔绝,社会发展缓慢,解放前处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。解放后虽有相当进步,但生产方式、社会结构、生活习俗等各方面都与内地有很大不同。 展开更多
关键词 心理卫生 西双版纳州 农村公社 原始社会末期 社会结构 生活习俗 基诺族 云南省 基诺山 生产方式
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中国古代农业礼仪、节日及习俗简述 被引量:11
12
作者 李锦山 《农业考古》 2002年第3期75-87,共13页
关键词 中国 古代 农业礼仪 节日 生活习俗
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十六国北魏时期的“夷夏之辨” 被引量:10
13
作者 陈友冰 《史林》 CSSCI 北大核心 2000年第4期18-28,共11页
关键词 十六国 北魏时期 汉民族 农耕 中原地区 生活习俗 前期 夷夏之辨 反映 演变历程
全文增补中
从门板湾城壕聚落看长江中游地区城壕聚落的起源与功用 被引量:13
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作者 王红星 《考古》 CSSCI 北大核心 2003年第9期61-75,共15页
本文从对门板湾城壕聚落的剖析入手,进而扩展到对长江中游地区新石器时代城壕聚落的综合考察,认为城壕聚落源于环壕聚落,是环境变化和聚落形态演进的必然结果,其主要功能是防洪和抵御灾民入侵。城壕聚落实际上是分布于特殊地理环境中的... 本文从对门板湾城壕聚落的剖析入手,进而扩展到对长江中游地区新石器时代城壕聚落的综合考察,认为城壕聚落源于环壕聚落,是环境变化和聚落形态演进的必然结果,其主要功能是防洪和抵御灾民入侵。城壕聚落实际上是分布于特殊地理环境中的一种中心聚落,与文明时代的城市有本质区别。 展开更多
关键词 门板湾遗址 生活习俗 城壕聚落 长江中游地区 新石器时代
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高句丽古墓壁画反映高句丽社会生活习俗的研究 被引量:10
15
作者 李殿福 《北方文物》 2001年第3期22-29,共8页
本文从高句丽古墓壁画上,阐述了高句丽民族八个方面的 生活习俗,基本概括了高句丽民族生活习俗的全貌。古往今来,任何一个民族的生活习俗 ,都有其自身的特点,为人类的向前发展,做出自己的贡献。任何一个民族的生活习俗,又 都不... 本文从高句丽古墓壁画上,阐述了高句丽民族八个方面的 生活习俗,基本概括了高句丽民族生活习俗的全貌。古往今来,任何一个民族的生活习俗 ,都有其自身的特点,为人类的向前发展,做出自己的贡献。任何一个民族的生活习俗,又 都不是永远不变的,随着文化交往的增多,文化生活习俗也是互相影响的。高句丽文化生活 影响了中原,中原发达的文化也影响了高句丽。 展开更多
关键词 高句丽民族 古墓 中原 生活习俗 壁画 贡献 文化生活 文化交往 发达 概括
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寻找顿河哥萨克 被引量:10
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作者 子河 《俄罗斯文艺》 CSSCI 北大核心 2004年第1期74-76,共3页
关键词 哥萨克 顿河流域 生活习俗 民族文化
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贵州汉语受当地民族语影响三例 被引量:11
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作者 李蓝 《方言》 CSSCI 北大核心 1999年第2期150-153,共4页
零引言贵州省明代以前的历史难以确考。据近年来的考古发掘、出土文物及陆续整理的(西南夷志)(彝族史书)等文献来看,汉代的汉族曾一度进入贵州黔中地区的清镇等地,汉以后到元,除今黔北地区外,贵州大部分地区的主体居民都是讫佬... 零引言贵州省明代以前的历史难以确考。据近年来的考古发掘、出土文物及陆续整理的(西南夷志)(彝族史书)等文献来看,汉代的汉族曾一度进入贵州黔中地区的清镇等地,汉以后到元,除今黔北地区外,贵州大部分地区的主体居民都是讫佬、苗、彝、侗、水、布依等少数民族。... 展开更多
关键词 贵州少数民族 少数民族语言 汉语方言 生活习俗 南方少数民族 彝族 汉族移民 一声之转 西南官话 苗族
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布依族稻作文化及其起源 被引量:12
18
作者 谷因 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第1期89-92,共4页
布依族是我国最早种植水稻的民族之一 ,它以善于种植水稻著称于世。在布依族社会生活的各个方面都呈现着浓郁的稻作文化特色。布依族稻作文化源远流长 ,其起源可以追溯到母系社会时代 ,我国南方古越人及其先民的稻作文化是布依族稻作文... 布依族是我国最早种植水稻的民族之一 ,它以善于种植水稻著称于世。在布依族社会生活的各个方面都呈现着浓郁的稻作文化特色。布依族稻作文化源远流长 ,其起源可以追溯到母系社会时代 ,我国南方古越人及其先民的稻作文化是布依族稻作文化的源头。 展开更多
关键词 布依族 稻作文化 民族文化 宗教信仰 生活习俗
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民间年画的艺术形态及本元思想 被引量:13
19
作者 周小儒 倪勇 《装饰》 北大核心 2004年第10期83-84,共2页
关键词 民间艺术 艺术形态 年画 环境风貌 生活习俗 文化特色 哲学思想 文化思想 民间文化 文化意识
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北魏前期北方世族“以夏变夷”的历程 被引量:10
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作者 孔毅 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期61-69,共9页
北魏前期北方世族“以夏变夷”的历程孔毅在北魏前期(即自道武帝拓跋至孝文帝元宏前),北方世族在经历了一次次的挫折与失败以后,自觉或不自觉地走上了“以夏变夷”的道路,虽为此付出了沉重的代价,然而北朝民族融合大业未必不因之... 北魏前期北方世族“以夏变夷”的历程孔毅在北魏前期(即自道武帝拓跋至孝文帝元宏前),北方世族在经历了一次次的挫折与失败以后,自觉或不自觉地走上了“以夏变夷”的道路,虽为此付出了沉重的代价,然而北朝民族融合大业未必不因之而成。笔者以一孔之见,不揣浅陋,试... 展开更多
关键词 《魏书》 以夏变夷 北方世族 拓跋鲜卑 北魏前期 《资治通鉴》 民族融合 北魏政权 孝文帝改革 生活习俗
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