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心体、性理与日用伦常之道——蔡叆对甘泉心学的传承与传播
1
作者 许卉 《社会科学论坛》 2024年第5期15-23,共9页
甘泉心学北传,其在燕赵之地的弟子有蔡叆。蔡叆从甘泉门下,对于甘泉心学思想有很深的体会。在思想上,蔡叆继承多而创发少,如论“心”、论“道”显示出守成的取向。然而,这并不意味着他以甘泉之学为畛域而不敢有所逾越,如他强调“性即天... 甘泉心学北传,其在燕赵之地的弟子有蔡叆。蔡叆从甘泉门下,对于甘泉心学思想有很深的体会。在思想上,蔡叆继承多而创发少,如论“心”、论“道”显示出守成的取向。然而,这并不意味着他以甘泉之学为畛域而不敢有所逾越,如他强调“性即天理”,有返归程朱之势;强调性情皆善,遥契先秦儒学,显示出蔡叆对甘泉心学在继承中伴有一定的创发,亦显示出燕赵儒学兼综的地域特质。 展开更多
关键词 甘泉心学 蔡叆 燕赵之地
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明代心学:白沙—甘泉—阳明——略论明代心学的发展进程 被引量：1
2
作者 黄明同 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第1期87-93,共7页
心学是儒学的重要流派,明代心学由陈白沙拉开序幕,湛甘泉完善与发展,王阳明集陆九渊心学与陈湛心学之大成。其发展的基本进程是白沙心学—甘泉心学—阳明心学三阶段,形成陈湛心学与阳明心学两流派,二者有着密切关联。
关键词 白沙心学 甘泉心学 阳明心学 静养端倪 随处体认 心即理
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阳明心学对甘泉心学的三层批评——从工夫面向看
3
作者 赖区平 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第3期115-121,共7页
阳明心学、致良知教对甘泉心学、随处体认天理说有三层批评,分别针对天理、随处、体认三个词。第一,从工夫之根据上指出"天理"可能被误解为心外之理,体现出对朱子学流弊之警惕;第二,批评甘泉之说"恐主于事",而未真... 阳明心学、致良知教对甘泉心学、随处体认天理说有三层批评,分别针对天理、随处、体认三个词。第一,从工夫之根据上指出"天理"可能被误解为心外之理,体现出对朱子学流弊之警惕;第二,批评甘泉之说"恐主于事",而未真正抓住本体头脑,未直接针对工夫之根本目的,表明阳明已关注本体工夫(第一义工夫)这一阳明后学的主要问题意识;第三,指出甘泉之说即使抓住本体头脑,也未能指点工夫之起点等面向,由此反显出致良知之尤简易明白与良知本体之殊胜义,并从工夫之本体方面进一步规定本体工夫。一般多只关注第一层批评,对第二、三层批评则少注目,而后二者是更富意味的。对此批评,甘泉皆有辩驳,并反向批评阳明心学。 展开更多
关键词 阳明心学 致良知 甘泉心学 随处体认天理 工夫面向
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阳明心学与甘泉心学的交互关系
4
作者 戢斗勇 《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》 2020年第1期5-13,共9页
阳明心学与甘泉心学是明代同时并立的两大心学流派,前者称为“浙宗”,后者称为“广宗”。王阳明与湛甘泉两人一见定交,友谊甚笃,共倡圣学。在学术的几大转折点上,甘泉对阳明有关键性的点拨作用,而阳明一些思想观点也影响甘泉。王学与湛... 阳明心学与甘泉心学是明代同时并立的两大心学流派,前者称为“浙宗”,后者称为“广宗”。王阳明与湛甘泉两人一见定交,友谊甚笃,共倡圣学。在学术的几大转折点上,甘泉对阳明有关键性的点拨作用,而阳明一些思想观点也影响甘泉。王学与湛学互有同异,两人的弟子也递相出入,因而是交互关系。但湛学的后世影响不如王学,有其自身的缺陷和历史的原因。 展开更多
关键词 阳明心学 甘泉心学 交互关系
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