新理学：张东荪对冯友兰的超越 被引量：1

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作者 张耀南 舒文 《广东社会科学》 CSSCI 1995年第6期43-47,76,共6页

新理学：张东荪对冯友兰的超越张耀南，舒文１９３９年冯友兰（１８９５－１９９０）《新理学》一书在上海出版。这部书主要是运用柏拉图的“理念”（Ｉｄｅａｓ）和新实在论的“共相”（Ｕｎｉｖｅｒｓａｌｓ）改造旧理学，建设“新理... 新理学：张东荪对冯友兰的超越张耀南，舒文１９３９年冯友兰（１８９５－１９９０）《新理学》一书在上海出版。这部书主要是运用柏拉图的“理念”（Ｉｄｅａｓ）和新实在论的“共相”（Ｕｎｉｖｅｒｓａｌｓ）改造旧理学，建设“新理学”。在冯友兰这部书里，“真际”等... 展开更多

关键词 新理学 张东荪 冯友兰 “心” “理” 新实在论 上海商务印书馆 理念说 柏拉图 “太极”

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试论歌德“意蕴说”对黑格尔“理念说”的影响 被引量：2

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作者 卜凡 《青年与社会》 2014年第8期342-343,共2页

“意蕴”作为中外美学史上有关审美鉴赏的一个重要概念。在西方，“意蕴”概念自歌德开始，经由黑格尔的进一步阐发界定，“意蕴说”也因此进入西方的美学体系和思想家的理论结构之中。也正是在西方近代美学发展历程中，歌德、黑格尔有... “意蕴”作为中外美学史上有关审美鉴赏的一个重要概念。在西方，“意蕴”概念自歌德开始，经由黑格尔的进一步阐发界定，“意蕴说”也因此进入西方的美学体系和思想家的理论结构之中。也正是在西方近代美学发展历程中，歌德、黑格尔有关“意蕴”的阐释对现代西方美学产生极大地影响。文章从歌德与黑格尔著作中关于“意蕴”的命名和阐释出发，通过探讨“意蕴说”与“特征说”、“理念说”等理论的相互关系，从而试图揭示出歌德“意蕴说”对于黑格尔“理念说”的潜在影响。 展开更多

关键词 意蕴 歌德 黑格尔 特征说 理念说

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美与理念 被引量：1

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作者 蒋孔阳 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 1985年第6期36-39,共4页

中国的宋明理学,喜欢讲“理”。朱熹说:“未有天地之先,毕竟也只是理。有此理便有此天地。若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了。”(《朱子语类》)这是说,天地万物,都有其“理”。“理”是世界的本原,是构成天地万物的根本原则。... 中国的宋明理学,喜欢讲“理”。朱熹说:“未有天地之先,毕竟也只是理。有此理便有此天地。若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了。”(《朱子语类》)这是说,天地万物,都有其“理”。“理”是世界的本原,是构成天地万物的根本原则。西方客观唯心主义的哲学家,他们所说的“理念”,就有点相似于宋明理学的“理”。“理念”也是超乎客观现实之上,在“未有天地之先”,就作为现实世界的“原型”或本原,而独立存在的一种非物质性的精神实体。现实世界都是从理念世界产生出来的, 展开更多

关键词 理念说 黑格尔 柏拉图 宋明理学 现实世界 理念世界 感性显现 美本身 客观现实 客观唯心主义

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柏拉图论理念之间的分有

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作者 余纪元 《文史哲》 1987年第2期78-85,共8页

对于柏拉图哲学的分有说,过去仅仅理解为个别事物对理念的分有。本文指出,分有说还有另一层意思,即理念之间的分有。如果说赫拉克里特描绘了在感性世界范围内由种种联系和作用交织起来的世界画面,那么,柏拉图则是理性世界中的赫拉克里特... 对于柏拉图哲学的分有说,过去仅仅理解为个别事物对理念的分有。本文指出,分有说还有另一层意思,即理念之间的分有。如果说赫拉克里特描绘了在感性世界范围内由种种联系和作用交织起来的世界画面,那么,柏拉图则是理性世界中的赫拉克里特,是用概念间的联系揭示这幅画面的第一个尝试者。 展开更多

关键词 苏格拉底 柏拉图哲学 亚里士多德 理念说 自我完善 互相联系 巴门尼德 个别事物 第欧根尼 完全否定

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从心理角度看柏拉图文艺观的形成

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作者 戴朝阳 《泉州师范学院学报》 1994年第2期45-48,共4页

一、"理念"的产生柏拉图是古希腊著名的哲学家、美学家、文艺理论家.在他的心目中有三种世界:理念(或称理式)世界、感性的现实世界和艺术世界。艺术世界是对现实世界的摹仿,现实世界又是对理念世界的摹仿,因此,他认为文艺与... 一、"理念"的产生柏拉图是古希腊著名的哲学家、美学家、文艺理论家.在他的心目中有三种世界:理念(或称理式)世界、感性的现实世界和艺术世界。艺术世界是对现实世界的摹仿,现实世界又是对理念世界的摹仿,因此,他认为文艺与理念隔了三层.他认为,"理念"先于具体事物而存在;具体事物是"理念"的影像。事物之所以美是因为它们分有美的理念(美本身); 展开更多

关键词 柏拉图 现实世界 文艺观 古希腊人 情感 艺术世界 理念说 美本身 具体事物 潜意识

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柏拉图文类理论研究

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作者 陈军 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第4期178-188,共11页

柏拉图以其灵魂学说中的迷狂说为标准,认为"神智清醒的诗"不如"迷狂的诗";依据理念说判定"真故事"高于"假故事"。他从模仿作为文学表现手法出发,认为模仿和叙述对立,作为模仿或叙述这两种单纯... 柏拉图以其灵魂学说中的迷狂说为标准,认为"神智清醒的诗"不如"迷狂的诗";依据理念说判定"真故事"高于"假故事"。他从模仿作为文学表现手法出发,认为模仿和叙述对立,作为模仿或叙述这两种单纯体裁,分别体现为戏剧和抒情诗两大文类,而模仿兼叙述的混合体裁则体现为包括史诗在内的叙事诗文类,由此发明了著名的西方文类"三分法";另一方面,他又基于理念的"影子的影子"说,提出一切文学艺术皆是虚假的模仿,远离理念。柏拉图以理想国的政治学说为基础,提出悲剧位于众多文类等级之巅;以正义说作为文类偏长思想的深层的理论基石。柏拉图虽注意到悲剧和喜剧在美感特征上的一致性以及不同文类在审美接受中的主体差异性特征,但仍倾向于坚持文类之间的清晰界限。总之,奉哲学为最高级文章的柏拉图,坚持立足自身的理念说、灵魂学说、政治学说等理论解说和推演包括文类思想在内的整个诗学思想。 展开更多

关键词 文类 柏拉图 灵魂学说 模仿 正义说 理念说 “三分法”

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关于柏拉图诗学理论的几点认识

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作者 郭小娟 《十堰职业技术学院学报》 2007年第6期67-69,共3页

柏拉图是古希腊著名的哲学家,其美学和文艺学思想体现了古代人对美学和文艺学问题思考和探索的成就,虽然具有唯心主义的成分,但对后世产生了深远的影响,成为西方美学和文艺学的重要源头之一。

关键词 柏拉图 诗学 理念说 灵感说

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柏拉图“理念说”美学思想中关于艺术的思考

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作者 张晔 《美术文献》 2020年第9期19-20,共2页

柏拉图是古希腊时期伟大的哲学家、思想家,其美学思想在世界美学发展史中具有重要的作用。"理念说"也被称为"本体论",是柏拉图哲学思想体系的基础思想,由苏格拉底的思想演变而来。柏拉图将"理念说"扩展... 柏拉图是古希腊时期伟大的哲学家、思想家,其美学思想在世界美学发展史中具有重要的作用。"理念说"也被称为"本体论",是柏拉图哲学思想体系的基础思想,由苏格拉底的思想演变而来。柏拉图将"理念说"扩展到各个方面,并对赫拉克利特"万物在变"理论与巴门尼德"事物不变"思想进行了发展,用"线喻""洞喻"的比较将认识的层次划分出来。在变幻多端的现象世界中,事物都具有表象性,这是感观世界;而真理拥有永远不变的属性,即理念世界;艺术世界则是以一种虚拟的影像呈现。本文从柏拉图"理念说"出发,浅析以"理念说"为基础构建的柏拉图真、善、美的美学思想以及其对艺术的思考。 展开更多

关键词 “理念说” 美感 灵感说

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柏拉图《斐德若篇》的文章学思想

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作者 江晓军 《衡阳师范学院学报》 1989年第1期47-51,共5页

谈到柏拉图,人们自然会以“古希腊唯心主义美学家、哲学家、思想家”冠其名首,而没有人说他是文章学家。而谈到柏拉图的《文艺对话集》,人们也自然会滔滔不绝地谈到他“美是理念说”、“艺术摹仿理念说”等美学思想和文艺思想,闭口不谈... 谈到柏拉图,人们自然会以“古希腊唯心主义美学家、哲学家、思想家”冠其名首,而没有人说他是文章学家。而谈到柏拉图的《文艺对话集》,人们也自然会滔滔不绝地谈到他“美是理念说”、“艺术摹仿理念说”等美学思想和文艺思想,闭口不谈其中的文章学思想。本文试就柏拉图《斐德若篇》的文章学思想作一些初步的探讨。那么柏拉图在这篇对话中,究竟提出了哪些文章学思想呢? 展开更多

关键词 柏拉图 文章学 唯心主义 方文章 美学思想 思想家 修辞术 总体布局 古希腊 理念说

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人的存在与价值——柏拉图哲学思想中的人学思想之探讨

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作者 王翠 《江西教育学院学报》 2013年第2期26-30,共5页

柏拉图的哲学思想相当丰富,在其博大精深的哲学思想中蕴含着丰富的人学思想。"理念的世界"是柏拉图哲学思想的重要范畴,是贯穿柏拉图哲学思想的主线。柏拉图在其"理念的世界"中构建了世界的存在方式以及人的存在状... 柏拉图的哲学思想相当丰富,在其博大精深的哲学思想中蕴含着丰富的人学思想。"理念的世界"是柏拉图哲学思想的重要范畴,是贯穿柏拉图哲学思想的主线。柏拉图在其"理念的世界"中构建了世界的存在方式以及人的存在状况,表征了人的存在是自然界规则或秩序的源泉;而关于"善"、"灵魂不朽"、"美德"等问题的探讨则回答了人应当如何从"是"走向"应当是"的问题。柏拉图奠定了关于独立的有思想的凭借自己的力量立足于世界的人的哲学基础,体现了丰富的人学思想。 展开更多

关键词 柏拉图 人学思想 理念说 善 灵魂 美德

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通往理念之途——试论《国家篇》中的艺术哲学

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作者 高士明 《新美术》 CSSCI 北大核心 1999年第4期32-40,共9页

如果一个人能够认识许多美的东西,却不能认识美本身,别人引导他去认识美本身,他还总是跟不上——你认为这种人的一生是如在梦中呢还是清醒的呢? 请你想想看,一个人无论是睡着还是醒着,他把相似之物当作事物本身,他还不等于在梦中吗? —... 如果一个人能够认识许多美的东西,却不能认识美本身,别人引导他去认识美本身,他还总是跟不上——你认为这种人的一生是如在梦中呢还是清醒的呢? 请你想想看,一个人无论是睡着还是醒着,他把相似之物当作事物本身,他还不等于在梦中吗? ——《国家篇》五,476c 如果一个哲学家从艺术中,就像从一面具有魔法的、象征性的镜子里,看到他自己的学科的内在本质,那他将必然地要使艺术哲学成为他的目标。 展开更多

关键词 柏拉图 《国家篇》 理念说 Aletheia 《荷马史诗》 艺术家 诗歌艺术 美之理 普罗提诺 亚里士多德

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美是和谐自由的历史渊源

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作者 刘继平 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2009年第4期88-91,共4页

从美学的发展历程来看,东西方都是以和谐自由为主。西方经历了古希腊的美是数的和谐、理念的和谐、形式的和谐到德国古典美学的自由说及马克思关于人的全面发展的和谐;中国古代的思想主要以中和思想为主,中和的内涵也就是和谐自由,可以... 从美学的发展历程来看,东西方都是以和谐自由为主。西方经历了古希腊的美是数的和谐、理念的和谐、形式的和谐到德国古典美学的自由说及马克思关于人的全面发展的和谐;中国古代的思想主要以中和思想为主,中和的内涵也就是和谐自由,可以说和谐为美的思想同样成为中国古代奴隶社会与封建社会占主导地位的美学思想。 展开更多

关键词 美 和谐自由 数的和谐 理念说 形式的和谐 自由说 中和

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论张东荪与冯友兰对理学的不同解释

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作者 舒文 张耀南 《学术界》 CSSCI 1996年第1期26-31,共6页

论张东荪与冯友兰对理学的不同解释舒文，张耀南一九三九年，冯友兰（１８９５—１９９０）《新理学》一书在上海出版。这部书的主要工作，是改造旧理学，建设“新理学”，其所用的工具便是柏拉图的“理念”（Ｉｄｅａｓ）和新实在论的... 论张东荪与冯友兰对理学的不同解释舒文，张耀南一九三九年，冯友兰（１８９５—１９９０）《新理学》一书在上海出版。这部书的主要工作，是改造旧理学，建设“新理学”，其所用的工具便是柏拉图的“理念”（Ｉｄｅａｓ）和新实在论的“共相（Ｗｎｉｖｅｒｓａｌｓ），在... 展开更多

关键词 冯友兰 《新理学》 上海商务印书馆 “心” “理” 张东荪 “理一分殊” 思想与社会 理念说 新实在论

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文化守恒——新时代的审美意识

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作者 秦建鸿 《湖南科技学院学报》 2015年第9期78-80,共3页

文章提出"文化守恒"的观点,研究文化磁场中两种力"文化的环境规律"和"文化的理念说明"及其相互作用,分析两种力的"交互和传递"作用产生文化守恒的能量,并对"文化守恒"从审美领域解... 文章提出"文化守恒"的观点,研究文化磁场中两种力"文化的环境规律"和"文化的理念说明"及其相互作用,分析两种力的"交互和传递"作用产生文化守恒的能量,并对"文化守恒"从审美领域解读其适用性。以"曲阜三孔"为样本,进行描述性定义,从"文化守恒"的视角下新解孔庙、孔府、孔林。由此进一步研究"文化守恒"的现时意义,针对现阶段社会主义核心价值观构成,从"文化守恒"的角度,对"传统根,价值魂"进行审美解析,提出核心价值观的"诚信与友善"是一种激情之美;"敬业与富强"是一种匠心之美;"和谐与自然"是一种精气之美。 展开更多

关键词 文化守恒 文化的环境规律 文化的理念说明 交互和传递 审美

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王国维纯粹美学现新辨

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作者 胜 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第1期7-7,共1页

新雨在他的一篇文章中认为:王国维是康德和叔本华的信徒。康德追问的是知识之所以成为知识时的形式特点,因为物自体本身不可知,知的只是被感性和悟性所把握的形式,所以形式具有合目的性。王氏认为康德哲学只是一种哲学之批评,没达到形... 新雨在他的一篇文章中认为:王国维是康德和叔本华的信徒。康德追问的是知识之所以成为知识时的形式特点,因为物自体本身不可知,知的只是被感性和悟性所把握的形式,所以形式具有合目的性。王氏认为康德哲学只是一种哲学之批评,没达到形而上学的高度。王氏不满足康德所认为审美就在于对象的形式与主体的认识功能的内外默契,他把康德“形式合目的性”抽换为叔本华的“意志一理念说”,重新嫁接,把“主观的合目的性” 展开更多

关键词 纯粹美 王国维 康德哲学 合目的性 理念说 叔本华 王氏 物自体 形式特点 新雨

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黑格尔的艺术本质论

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作者 刘庆璋 《文学评论》 1987年第5期171-171,共1页

黑格尔对艺术的看法是建立在他的理念说的基础上的。在对“理念”的阐释过程中,黑格尔反对了来自两方面的片面性。一方面,他认为仅停留于事物的表面现象,还不是真正真实的。另一方面,他又认为,“生命只有作为个别的有生命的东西才能存在... 黑格尔对艺术的看法是建立在他的理念说的基础上的。在对“理念”的阐释过程中,黑格尔反对了来自两方面的片面性。一方面,他认为仅停留于事物的表面现象,还不是真正真实的。另一方面,他又认为,“生命只有作为个别的有生命的东西才能存在”,“只有具体的个别事物才是真实的和现实的”,而这种真实存在的个别性相是直接联系着差异面的对立和斗争,并处于多方面的联系之中的。这样,他所谓的理念就不再是单纯的普遍性和抽象的本质,而是“概念和体现概念的实在二者的统一”。它既是具体的、变化着的、同周围事物发生密切关系的个别,又是体现概念,同一定概念相一致的。黑格尔说,“正是这概念与个别现象的统一才是美的本质和通过艺术所进行的美的创造的本质。” 展开更多

关键词 黑格尔 艺术本质论 艺术家 概念 理念说 个别事物 普遍性与特殊性 表面现象 片面性 真实存在

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