期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到8篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
开启中国思想史上的法学知识轴心时代 被引量：5
1
作者 魏敦友 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期108-112,共5页
随着中国历史逐步完成从传统到现代的转换,中国正在进入一个全新的法治时代。与此同时,中国思想也将迎来它的现代形态,进到一个全新的知识时代——法学时代。从中国思想发展的长程视角看,法学时代是自秦汉以来继经学时代、理学时代的又... 随着中国历史逐步完成从传统到现代的转换,中国正在进入一个全新的法治时代。与此同时,中国思想也将迎来它的现代形态,进到一个全新的知识时代——法学时代。从中国思想发展的长程视角看,法学时代是自秦汉以来继经学时代、理学时代的又一个新的知识轴心时代。正如经学知识、理学知识各自支配了上千年的中国历史一样,法学知识必将成为支配中国历史新的千年的话语范型。 展开更多
关键词 新道统论 经学时代 理学时代 法学时代 正当性类型
下载PDF
新道统论法哲学与现代中国法学的兴起 被引量：4
2
作者 魏敦友 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期127-131,共5页
现代中国的知识场域正在发生极其深刻的变化,其深刻性之根本要义在于,我们正在迎来一个以法学为新的知识轴心时代。从中国思想的长程历史视角来看,这个法学时代将是继子学时代(先秦)、经学时代(秦汉至两宋)、理学时代(两宋至晚清)之后... 现代中国的知识场域正在发生极其深刻的变化,其深刻性之根本要义在于,我们正在迎来一个以法学为新的知识轴心时代。从中国思想的长程历史视角来看,这个法学时代将是继子学时代(先秦)、经学时代(秦汉至两宋)、理学时代(两宋至晚清)之后的第四个知识轴心时代。现代中国法学知识的创建,虽然当下在很大程度上要以西方为借镜,但是从根本上说,又必将以博大精深的中国文化传统为依归。中国文化传统与西方最大的区别在于它是建立在道论的基本观念之上的,因此现代中国法学的建构必然在充分吸收西方法学的营养的同时回归到道论的基础之上,从而在新的知识背景下展示中国文化传统的巨大创造力。新道论法哲学正是为这样一个伟大的法学知识时代的到来进行奠基的思想系统。 展开更多
关键词 新道统论 子学时代 经学时代 理学时代 法学时代
下载PDF
法治、法学与中国的现代性秩序建构 被引量：1
3
作者 魏敦友 《甘肃理论学刊》 2014年第6期5-8,共4页
在中国主流思想史著作中并没有法学的踪迹,当下法学界/人不仅没有意识到该问题,吊诡的是,当下学人反而写出各种法学史、法学制度史的巨著,这实质上是将现代法学概念投射到传统社会的臆想罢了,因此,有必要认真反思当代法学作为一种知识... 在中国主流思想史著作中并没有法学的踪迹,当下法学界/人不仅没有意识到该问题,吊诡的是,当下学人反而写出各种法学史、法学制度史的巨著,这实质上是将现代法学概念投射到传统社会的臆想罢了,因此,有必要认真反思当代法学作为一种知识类型的性质。中国思想世界可分成子学时代、经学时代、理学时代和法学时代,历史性、世俗性、创生性和循环性是中国思想的特质,现代中国法学正是应中国社会进入到一个开放社会的形态之运以及中国文化人格结构进入到壮年时代之运而创生的新的知识类型,但要建构起法学思维方式还需要走漫长的路。中国学人只有建构起中国现代法学的思想系统,才可以说为现代中国法治秩序的建构作出了自己的贡献。 展开更多
关键词 道 理学时代 法学时代 开放社会 知识类型
下载PDF
《论语》“敏德”诠释的汉宋学术差异
4
作者 蔡杰 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2018年第4期21-26,共6页
历代儒者对《论语》中"敏"的解释主要为疾速义与勤勉义。无论是在为学、言行、事功还是仁德方面,经学时代的汉唐儒者将儒家"敏德"视为疾速,体现为向外谋求进取事功的特点;理学时代的宋明儒者将"敏德"视... 历代儒者对《论语》中"敏"的解释主要为疾速义与勤勉义。无论是在为学、言行、事功还是仁德方面,经学时代的汉唐儒者将儒家"敏德"视为疾速,体现为向外谋求进取事功的特点;理学时代的宋明儒者将"敏德"视为勤勉,转变为向内探求仁德,由此通往与把握最高本体"理"或"心"。对《论语》"敏德"的诠释有如此转变,与汉唐儒者和宋明儒者在思想观念、个人气质、国家气象上的差异息息相关。汉唐两朝在中国历史上充满大国气象,对外极其强盛;而宋明两代则国势相对文弱,但其内质却极其富有。国家气象上的外强与内富的不同映射到个人身上,体现为汉唐儒者追求进取的刚性气质与宋明儒者注重持守的韧性气质。而如此国家气象与个人气质的差异,其内在原因在于时人思想观念的转变,宋儒对汉唐功业提出批判,特别是程朱理学兴起,儒者在价值观上有所偏重,侧重于内圣的人格取向,实质是内圣压倒外王的体现,由此从外向事功转为向内求仁。儒家敏德是一种对行事的主张与追求,今天若能重拾儒家"敏德"理念,当合疾速与勤勉二义为之,在内质与外事上取得统一。 展开更多
关键词 《论语》 敏 经学时代 理学时代 疾速 勤勉
下载PDF
宋朝那些趣人趣事
5
作者 张培锋 《文史知识》 2021年第9期20-27,共8页
一开篇语看过某些谈论宋人、宋史的文章书籍,有所谓"宋人无趣"之说。据他们说,宋代是一个"理学时代",理学家个个道貌岸然,正襟危坐,谈论着治国大道或性理之道,存天理灭人欲,那能有什么"趣"呢?相比于魏晋... 一开篇语看过某些谈论宋人、宋史的文章书籍,有所谓"宋人无趣"之说。据他们说,宋代是一个"理学时代",理学家个个道貌岸然,正襟危坐,谈论着治国大道或性理之道,存天理灭人欲,那能有什么"趣"呢?相比于魏晋、唐代甚至明清时期而言,宋人似乎颇为"拘谨"。且不说这种动辄拿一个时代中的个别人概括整个时代的说法多是以偏概全,根本上就不能成立,就是那些理学家们,是否真的像某些人说的一点趣味也没有呢?翻翻宋代那些笔记杂史,可以看到无数有趣的宋人和有趣的故事,这里不妨摘录几则,以见宋人之趣。 展开更多
关键词 宋人 以偏概全 杂史 开篇语 理学家 理学时代
原文传递
理学时代的自由之花——论宋代游记文学及其审美特征
6
作者 叶碧 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2014年第3期21-26,共6页
在宋代意识形态领域占有主导地位的理学,对当时整个社会产生了广泛而深刻的影响,文学也不例外。但各种文学形式受其影响的方式和程度各不相同,结果也不一样。处于正统地位的诗在理学的正向控制下,尚理致、好议论,在辉煌的唐诗面前黯然... 在宋代意识形态领域占有主导地位的理学,对当时整个社会产生了广泛而深刻的影响,文学也不例外。但各种文学形式受其影响的方式和程度各不相同,结果也不一样。处于正统地位的诗在理学的正向控制下,尚理致、好议论,在辉煌的唐诗面前黯然失色。继承晚唐五代婉约绮丽风格的词在理学的反向激发下,因擅长"抒情"而成为宋代文学的代表。游记文学则忠实于作者独特的人生经历和游山历水时的独特感受,注重情与理的结合,形成了深邃而自然的审美特征,成为理学时代绽放出的别具一格的自由之花。 展开更多
关键词 理学时代 游记文学 审美特征
下载PDF
徐光启与明清之际后理学思想世界的重建 被引量：2
7
作者 陈卫平 《船山学刊》 2016年第2期96-102,共7页
明清之际作为中国哲学史相对独立的发展阶段,其思想实质是后理学思想世界的重建。以此为视域考察徐光启,他是一位不可忽视的思想家。他提供了明清之际后理学思想世界重建的新蓝图:从西学"补儒"走向会通超胜。与明清之际三大... 明清之际作为中国哲学史相对独立的发展阶段,其思想实质是后理学思想世界的重建。以此为视域考察徐光启,他是一位不可忽视的思想家。他提供了明清之际后理学思想世界重建的新蓝图:从西学"补儒"走向会通超胜。与明清之际三大思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武重建后理学思想世界的蓝图相比较,徐光启的新蓝图更具有链接明清之际与近代思想的意义。 展开更多
关键词 徐光启 后理学时代 重建思想世界
下载PDF
简论新人学理论对新世纪管理思想发展的指导意义
8
作者 玛西毕力格 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第3期122-124,共3页
本文中阐述了正在形成的东方新人学理论对于管理思想未来发展和创新方面可能带来的影响,推测中国可能成为下一个世界管理理论的新中心。
关键词 管理学的人学时代 二元逻辑 三元逻辑
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部