期刊文献+
共找到247篇文章
< 1 2 13 >
每页显示 20 50 100
企图冲击新诗的几股思潮 被引量:6
1
作者 郑敏 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2001年第6期151-152,共2页
关键词 新诗 中国诗歌 思潮 传统诗歌 音乐性 主题 玩世 整体 崇高 真善美
原文传递
苍天负我 我负苍天——论元曲家乔吉的心态与创作 被引量:3
2
作者 张淼 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2002年第4期63-68,共6页
乔吉是元后期重要的曲家。他的心态与创作在元人中具有代表性。他的生平和绝大多数元曲家一样 ,有许多不详 ,但其创作与心态关系密切 ,可以互证。元曲家乔吉的玩世心态是他在无奈中求乐的人生选择 ,有时很超脱 ,有时也很苦闷 。
关键词 乔吉 无奈 求乐 玩世 苦闷
下载PDF
新现实主义的一面旗 忻东旺艺术述评 被引量:4
3
作者 贾方舟 《艺术界》 2005年第6期4-19,共16页
2004年忻东旺 在天津美术学院的 教学楼里举办了一 个规模不大的个人 观摩展。那时,我被 该校邀去作专题讲 座.正好看到这个展 览。忻东旺的这批新 作深深地触动了我, 多少年来都不曾有 这种感觉。可以毫不 不夸张地说,我是屏
关键词 新现实主义 中国油画 人文关怀 作品 水彩画 山西晋中 绘画 艺术系 高等美术院校 玩世
原文传递
“玩”的解构和戏剧的文化学分析——以“侃涮风格”电视剧为例的论述 被引量:1
4
作者 顾晓鸣 《戏剧艺术》 CSSCI 北大核心 1995年第3期4-13,共10页
本文在现代艺术及戏剧的“玩世风格”大背景中,着重以1994年前后我国一批“侃涮风格”的电视“玩”剧及相关的“痞子文学”式的脚本、与“玩××”的创作架式为分析个案,对戏剧,尤其现代戏剧中的“玩”的问题与这类剧作中的“... 本文在现代艺术及戏剧的“玩世风格”大背景中,着重以1994年前后我国一批“侃涮风格”的电视“玩”剧及相关的“痞子文学”式的脚本、与“玩××”的创作架式为分析个案,对戏剧,尤其现代戏剧中的“玩”的问题与这类剧作中的“玩”进行分析,并以较大篇幅对这种与现代戏剧“玩世风格”不一样的畸特状态,进行社会文化原因和创作心态上的解构,指出其在创新和探索过程中的稚僵特征及其成因。 展开更多
关键词 电视剧 文化学 现代主义 戏剧结构 歌舞厅 玩世 解构 艺术创作 痞子文学 电视剧创作
原文传递
视点下移之后——王朔的文学观念透视 被引量:3
5
作者 张德祥 《文艺争鸣》 CSSCI 1993年第1期57-62,共6页
任何一个作家的文学活动,无论是自觉还是不自觉,总是在一定的文学观念支配下进行的,即使是什么都不为,只是玩一玩,那么,“玩”也是一种观念。王朔说:“有人不喜欢我的小说,说我的小说不是小说。其实,只不过觉得不是新潮小说罢了。我认... 任何一个作家的文学活动,无论是自觉还是不自觉,总是在一定的文学观念支配下进行的,即使是什么都不为,只是玩一玩,那么,“玩”也是一种观念。王朔说:“有人不喜欢我的小说,说我的小说不是小说。其实,只不过觉得不是新潮小说罢了。我认为我们面对的东西不一样,关心的东西不一样。新潮小说我很爱看。我没有那么写,因为我不能那么写。我写东西都从我个人实际出发。而我接触的生活,使我觉得只要把它们描述出来就足够了。所以写的时候我总极力抹煞自己。不想把自己的东西加到生活上去。而且要把生活写出来,笔力就已经承担不住。”“你不能说你那个是小说,我这个就不是小说。 展开更多
关键词 现实主义 新潮小说 作家 文学活动 作品 人生哲学 认识价值 叙述者 理想主义者 玩世
原文传递
王朔的小说方式及其他 被引量:2
6
作者 张德祥 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 1993年第3期58-66,共9页
从艺术的角度审视王朔的小说,完全可以看出王朔有他自己独特的小说方式.初读王朔,倍感新奇,但紧随其后的是作家又把自已的方式变成一种模式重复,尤其表现在他的谐谑性、调侃性小说创作中,连续阅读几部作品,就失去了最初的新奇感,似曾相... 从艺术的角度审视王朔的小说,完全可以看出王朔有他自己独特的小说方式.初读王朔,倍感新奇,但紧随其后的是作家又把自已的方式变成一种模式重复,尤其表现在他的谐谑性、调侃性小说创作中,连续阅读几部作品,就失去了最初的新奇感,似曾相识,一副面孔,真是"一次就看够了",正应了他那句广告:"一次让你看个够". 展开更多
关键词 作品 新奇感 顽主 艺术价值 玩世 生活信息 王朔 艺术规律 手法 小说创作
下载PDF
黄庭坚词浅析 被引量:2
7
作者 杨海明 《江西社会科学》 1982年第4期117-120,共4页
北宋著名文学家黄庭坚,以诗与苏轼齐名,时称“苏、黄”,然而他的词名亦自不小。陈师道曾说过:“今代词手,惟秦七(秦观)、黄九(黄庭坚)耳,唐诸人不逮也。”(《后山诗话》)可见评价之高。可是,他的朋友晁补之却又说:“黄鲁直间为小词,固高... 北宋著名文学家黄庭坚,以诗与苏轼齐名,时称“苏、黄”,然而他的词名亦自不小。陈师道曾说过:“今代词手,惟秦七(秦观)、黄九(黄庭坚)耳,唐诸人不逮也。”(《后山诗话》)可见评价之高。可是,他的朋友晁补之却又说:“黄鲁直间为小词,固高妙,然不是当行家语,乃着腔子唱好诗也”(《侯鲭录》卷八;亦见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三),对他的词存在着不同的看法。因此,黄庭坚的词,颇值得我们注意。 展开更多
关键词 黄庭坚 苏轼 词风 晁补之 清壮顿挫 陈师道 小山词 苕溪渔隐 玩世 《碧鸡漫志》
下载PDF
六朝文说·总叙 被引量:1
8
作者 郭预衡 《北京师范大学学报(社会科学版)》 1983年第5期20-29,共10页
在质文递变的发展中,六朝文章盛行骈体,乃是由质而文的一个极端现象。但物盛而衰,末流多弊,历来谈“六朝文”者,非议不少。所谓“八代之衰”,几乎成了定论。但是,东坡这话,只说对了一半。认真思索,并非全面。其所谓“文起八代... 在质文递变的发展中,六朝文章盛行骈体,乃是由质而文的一个极端现象。但物盛而衰,末流多弊,历来谈“六朝文”者,非议不少。所谓“八代之衰”,几乎成了定论。但是,东坡这话,只说对了一半。认真思索,并非全面。其所谓“文起八代之衰”和“道济天下之溺”,都不免过甚其词。兴到之言,有时如此。征引之际,不可不知。事实上。 展开更多
关键词 六朝文 裴子野 陶潜 萧纲 玩世 徐陵 佛法 刘孝绰 颜之推 世家子弟
下载PDF
岳敏君现实的哈哈”镜像 被引量:1
9
作者 岳敏君 《中国报道》 2006年第3期104-107,共4页
岳敏君,“玩世写实主义”的代表人物之一,将“玩世写实主义”进行到底的唯一死硬分子。他的作品清一色都是他哈哈大笑的自画像,而且多为群像,也许是因为自己太单薄,他只能把多个自己捏在一起,才可能显出力量。
关键词 岳敏君 写实主义 玩世 方力钧 文人 东西 封建社会 封建制社会 杨少斌
下载PDF
方世钧与玩世写实主义 被引量:2
10
作者 栗宪庭 《艺术界》 1997年第1期50-52,共3页
方力钧作为中国后’89新艺术潮流最重要的代表,与这个潮流的其它艺术家共同创造出一种独特的话语方式——玩世写实主义,并成为一种精神语符,标志了90年代上半期的一种泼皮幽默的处世方式。这一批艺术家清一色60年代出生,属文革后的第三... 方力钧作为中国后’89新艺术潮流最重要的代表,与这个潮流的其它艺术家共同创造出一种独特的话语方式——玩世写实主义,并成为一种精神语符,标志了90年代上半期的一种泼皮幽默的处世方式。这一批艺术家清一色60年代出生,属文革后的第三代艺术家。方力钧有着这一代艺术家的典型经历,而且可以从中看到社会背景对他艺术形成的重要性。1980年,方进入中等美术学校学习艺术时,正值中国开始对外开放。无论社会还是艺术,都出现了对文革及其艺术的反省和批判的思潮。这使他看到与幼年接触的不同的艺术。 展开更多
关键词 玩世 泼皮 写实主义 语符 艺术家 无意义 学习艺术 美术学校 意义系统 文革后
原文传递
沉落的都市面影——论《无主题变奏》与《麦田里的守望者》对都市人生的观照 被引量:1
11
作者 李仕中 《中国文学研究》 1991年第1期102-107,共6页
自从十二世纪城市兴起以后,城市文学也随之兴起。最初的城市文学是新兴的市民阶层思想意识的体现。它歌颂市民的机智,讽刺教会与僧侣的愚蠢与虚伪,揭露封建领主的贪婪,洋溢着滑稽幽默的轻松明快的喜剧情调。从《列那狐的故事》中,我们... 自从十二世纪城市兴起以后,城市文学也随之兴起。最初的城市文学是新兴的市民阶层思想意识的体现。它歌颂市民的机智,讽刺教会与僧侣的愚蠢与虚伪,揭露封建领主的贪婪,洋溢着滑稽幽默的轻松明快的喜剧情调。从《列那狐的故事》中,我们可以分明地感受到这一点。随着资本主义的兴起与发展,城市的规模与数量不断扩大与增多,市民阶层也开始分化:一部分成为有产者,一部分沦为无产者。城市文学在继承了对封建主和教会的批判传统时。 展开更多
关键词 《麦田里的守望者》 无主题 变奏 现代都市人 主人公形象 城市文学 玩世 愤世 霍尔顿 都市社会
下载PDF
简议“玩世现实主义” 被引量:2
12
作者 召弓 《艺苑(美术版)》 1996年第1期10-11,共2页
几年前,由一些美术理论家推出了“玩世现实主义”,如今这类形貌的绘画作品经常出现在一些画刊和展览中,在一些青年画家和部分美院学生中逐渐形成了一个绘画潮流。
关键词 现实主义 玩世 现实生活 绘画作品 价值取向 画家 美术理论 艺术史 处理方法 情绪符号
下载PDF
诗意与世俗的分离——《顽主》分析 被引量:1
13
作者 陈荣香 《江苏工业学院学报(社会科学版)》 2008年第1期89-92,共4页
王朔由小说《顽主》开始塑造了一批"顽主群像",对小说文本进行细读,可以发现被认为是社会沉渣的顽主们,并非如大多数论者所认为的那样是玩世不恭的痞子,他们的肉体在地面上生活,他们的精神却在半空中悬浮,这就决定了他们在现... 王朔由小说《顽主》开始塑造了一批"顽主群像",对小说文本进行细读,可以发现被认为是社会沉渣的顽主们,并非如大多数论者所认为的那样是玩世不恭的痞子,他们的肉体在地面上生活,他们的精神却在半空中悬浮,这就决定了他们在现实世界和形而上世界之间的痛苦徘徊。 展开更多
关键词 玩世 入世 王朔 《顽主》
下载PDF
关汉卿散曲的文化意蕴及审美价值 被引量:2
14
作者 关四平 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1992年第5期69-73,共5页
关汉卿是元代曲坛的泰斗,其散曲作品与其剧曲一样,皆为当时曲坛上相应生辉的奇葩。但相比之下,其散曲的研究,未免显得有些冷落沉寂,且评价不高,这是不大公平的。无论是从“言志”还是从“缘情”的角度说,关汉卿的散曲都是其心灵的投影,... 关汉卿是元代曲坛的泰斗,其散曲作品与其剧曲一样,皆为当时曲坛上相应生辉的奇葩。但相比之下,其散曲的研究,未免显得有些冷落沉寂,且评价不高,这是不大公平的。无论是从“言志”还是从“缘情”的角度说,关汉卿的散曲都是其心灵的投影,同时又有特定时代文化的折光。因此。 展开更多
关键词 关汉卿 文化意蕴 审美价值 玩世 人生价值观 愤世心态 审美意蕴 两个层次 作品 时代文化
下载PDF
“玩世自放”的才子祝允明 被引量:1
15
作者 周晓光 《中国典籍与文化》 CSSCI 1995年第1期86-91,共6页
祝允明(1460—1526),字希哲,明朝苏州府长洲人。他与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”,在当时就是一位家喻户晓的传奇人物。不过,祝氏的一生,并非如人们想象的那般浪漫。撩开其“玩世自放”的面纱,是一张饱经风霜的真面孔。身... 祝允明(1460—1526),字希哲,明朝苏州府长洲人。他与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”,在当时就是一位家喻户晓的传奇人物。不过,祝氏的一生,并非如人们想象的那般浪漫。撩开其“玩世自放”的面纱,是一张饱经风霜的真面孔。身世与家境祝氏的氏族渊源,如今已无从考证。明人以及后人有关祝允明的传记资料中,大多不见记载。唯有陆粲《祝京兆墓志铭》篇首以模棱两可的口吻称,一说其先出古太祝,以官氏为姓;一说其先为黄帝之后,封于祝,以国氏为姓。这种附会传说,自然不足为据。祝氏祖上有比较确切记载者,是七世祖碧山。据说,碧山在明初由松江到苏州任官,后死于任上,有一子留在苏州,遂繁衍为苏州祝氏一族。碧山之后,苏州祝氏家族中,一直没有出现过值得夸耀的显宦大官。直到祝允明祖父颢时,苏州祝氏才有了振兴的机会,进入了“名门”的行列。 展开更多
关键词 祝允明 玩世 墓志铭 传记资料 科举考试 《明史》 书法作品 吴中四才子 文征明 乡试
原文传递
从元代散曲看当时文人的思想心态 被引量:1
16
作者 王浩凌 《邢台职业技术学院学报》 2004年第2期53-54,共2页
元朝是我国历史上第一个由少数民族执掌大统的朝代,社会环境与以往的任何朝代都不相同,元朝文人的忠君、爱国、入仕等思想都与以往的文人不同,偏于淡泊,文学作品的内容也偏于享乐、厌世,这也是更重观赏性、娱乐性的艺术形式——元曲在... 元朝是我国历史上第一个由少数民族执掌大统的朝代,社会环境与以往的任何朝代都不相同,元朝文人的忠君、爱国、入仕等思想都与以往的文人不同,偏于淡泊,文学作品的内容也偏于享乐、厌世,这也是更重观赏性、娱乐性的艺术形式——元曲在元代盛行的原因之一。为方便同以前的艺术形式作更相近的比较,本文仅选取散曲这种艺术形式进行分析,推理元代文人的出世、玩世、哀世、厌世、愤世等心态,进而加深我们对元代社会环境的了解。 展开更多
关键词 元代散曲 文人 思想心态 出世 玩世 哀世 厌世 愤世
下载PDF
89后的“新潮美术” 被引量:1
17
作者 王仲 《文艺理论与批评》 CSSCI 北大核心 1995年第1期111-117,123,共8页
89后的“新潮美术”王仲泼皮玩世现实主义“泼皮玩世现实主义”,或称“玩世现实主义”、“泼皮现实主义”、“泼皮幽默现实主义”,是89年以后出现的一种绘画艺术现象。在艺术门类的横向比较中,它与文学中的“痞子文学”以及流行... 89后的“新潮美术”王仲泼皮玩世现实主义“泼皮玩世现实主义”,或称“玩世现实主义”、“泼皮现实主义”、“泼皮幽默现实主义”,是89年以后出现的一种绘画艺术现象。在艺术门类的横向比较中,它与文学中的“痞子文学”以及流行音乐中痞味十足的摇滚,是有着许多共... 展开更多
关键词 现实主义 毛泽东 政治波普 新潮美术 波普艺术 玩世 “新潮” 泼皮 马克思主义 政治性
原文传递
守望与穿越——张学东小说论 被引量:1
18
作者 孙谦 吴义勤 《小说评论》 北大核心 2005年第1期59-64,共6页
关键词 小说 作家 守望 叙述 叛逆 七十年 玩世 主观化 欲望 倾向
下载PDF
似曾相识——谈《西游记》诗词 被引量:1
19
作者 姚政 《明清小说研究》 CSSCI 1994年第1期186-193,共8页
《西游记》中有许多诗词,如果把它们分类的话,大致可分两为类。在人物初次出场,或者是行者、八戒、沙僧等圣徒与妖魔战斗之前往往各自将自身的“三岁行运,七岁扎根”,从头至尾详详细细地表述一番,犹如开了一张个人履历清单,一如戏剧人... 《西游记》中有许多诗词,如果把它们分类的话,大致可分两为类。在人物初次出场,或者是行者、八戒、沙僧等圣徒与妖魔战斗之前往往各自将自身的“三岁行运,七岁扎根”,从头至尾详详细细地表述一番,犹如开了一张个人履历清单,一如戏剧人物出场时自报家门。或者是将战斗时,你来一枪,我还一刀,一来一往,不厌其烦的加以描述。 展开更多
关键词 《西游记》 软玉温香 蜘蛛 玩世 唐僧 菩提树 女妖精 陈文烛 《西厢》 白虹
下载PDF
玩世与超越——试析道家的人生态度 被引量:1
20
作者 林晓梅 《福建师大福清分校学报》 1994年第2期32-37,共6页
翻开人类的文明史,我们便可以看到,任何一个民族的生存和发展,它的民族文化精神几乎都包含了两方面的内容:对现实的执著性和超越性.唯有对现实的执著精神一个民族才能生存,而一个民族要发展则离不开对现实的超越精神.中华民族的文化之... 翻开人类的文明史,我们便可以看到,任何一个民族的生存和发展,它的民族文化精神几乎都包含了两方面的内容:对现实的执著性和超越性.唯有对现实的执著精神一个民族才能生存,而一个民族要发展则离不开对现实的超越精神.中华民族的文化之所以能经久不衰,正是因为它拥有崇尚现实、积极入世的儒家精神和富有浪漫气息、追求精神超越的道家精神. 展开更多
关键词 玩世 超越 道家 人生态度
全文增补中
上一页 1 2 13 下一页 到第
使用帮助 返回顶部