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论南宋理学家陈亮的“明”思想 被引量：2
1
作者 宋若涛 《河南大学学报（社会科学版）》 2004年第4期118-122,共5页
南宋理学家陈亮认为道 (理 )是与自然和人的社会生活密切相关的 ,它如同“赫日当空 ,处处光明。闭眼之人 ,开眼即是” ,是人们可以体察、认识的客观存在。“王道”、“霸道”是贯通三代和汉、唐以下各代帝王治国的指导思想 ,从未被“隔... 南宋理学家陈亮认为道 (理 )是与自然和人的社会生活密切相关的 ,它如同“赫日当空 ,处处光明。闭眼之人 ,开眼即是” ,是人们可以体察、认识的客观存在。“王道”、“霸道”是贯通三代和汉、唐以下各代帝王治国的指导思想 ,从未被“隔断”过 ,“王霸并用”之论是合乎历史事实的 ,是治国良策。“义理”、“功利”是三代、汉、唐皆有的行为准则 ,不是对立的 ,而是并存的 ,义要体现在利上 ,利也就是义 ,“义利双行”缺一不可。帝王治国要“爱人利物”、“生民之利”、“义利双行”才能富国强兵 ,人民生活安定。在“成人之道”问题上 ,陈亮主张做人要做一个堂堂正正 (即光明磊落 )、“推倒一世”、“开拓万古”的“智勇”之士 ,作一个实事实功的英雄豪杰。陈亮对以上三大问题的观点 ,是他的“明”思想最直接的体现。 展开更多
关键词 “'明’思想” 陈亮 朱熹 “王霸并用” “义利双行” “成人之道”
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“王霸之辨”论析
2
作者 夏福英 许轩诚 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期122-128,共7页
孟子将“王道”解释为“以德服人”,将“霸道”解释为“以力服人”,有一定的偏颇性。孟子以后,“贵王贱霸”思想长期成为学术界的主流观点。本文还原“三王”与“五霸”的真实历史,并列举了战国时期、两汉时期、唐代初中期、宋元时期、... 孟子将“王道”解释为“以德服人”,将“霸道”解释为“以力服人”,有一定的偏颇性。孟子以后,“贵王贱霸”思想长期成为学术界的主流观点。本文还原“三王”与“五霸”的真实历史,并列举了战国时期、两汉时期、唐代初中期、宋元时期、清初与晚清时期关于“王霸”或“德力”的讨论。今日我们对待“王道”与“霸道”问题,不能完全以孟子、董仲舒、朱熹等人之是非为是非,而应借鉴汉代王充“文武张设,德力具足”、宋代陈亮“王霸并用,义利双行”、元代赵汸“既尊德教,也尊实力”的政治思想主张。古代“王霸之辨”带给我们的思考与启示是:作为一个国家主体,单纯的“德教”政治思想路线或单纯的发展“实力”的政治路线,皆不可取,而将二者结合起来才是明智的选择。 展开更多
关键词 以德服人 以力服人 贵王贱霸 王霸并用 义利双行
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明代二王气学“王霸并用”政治思想的哲学论析
3
作者 赵滕 《政治思想史》 CSSCI 2023年第2期18-30,196,197,共15页
学界对二王气学尚缺乏系统的比较研究。明代二王气学挑战了“存天理,灭人欲”的理学教条,形成了“王霸并用”的政治思想。二王的论证始于对“理一分殊”批判扬弃。以此为基,二者形成了认识论上“天人交胜”与“天胜人而不可预知”的分... 学界对二王气学尚缺乏系统的比较研究。明代二王气学挑战了“存天理,灭人欲”的理学教条,形成了“王霸并用”的政治思想。二王的论证始于对“理一分殊”批判扬弃。以此为基,二者形成了认识论上“天人交胜”与“天胜人而不可预知”的分野以及方法论上“时为”与“密止”的对比。最终,二王都提出了在道德原则居先下兼顾现实功利的政治主张。 展开更多
关键词 理气辩争 明代启蒙政治思潮 经验论 “王霸并用”
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儒家革命与汉初统一
4
作者 李冬君 《中国社会历史评论》 2005年第1期343-356,共14页
王道与霸道之争,是战国儒家政治文化的一个焦点。在"王霸并用"的荀学中,两者合流,仁政与法治,可以并行不悖,而归于一个礼字。儒家王道,始终坚持圣人革命的理想,以大一统为己任,而行之者,则以霸术。新的王霸之争,出现于秦汉之... 王道与霸道之争,是战国儒家政治文化的一个焦点。在"王霸并用"的荀学中,两者合流,仁政与法治,可以并行不悖,而归于一个礼字。儒家王道,始终坚持圣人革命的理想,以大一统为己任,而行之者,则以霸术。新的王霸之争,出现于秦汉之际,以刘项之争为历史契机,而以霸王自刎告终。 展开更多
关键词 统一 圣人革命 王霸并用 博士儒 革命儒
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