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孟子《春秋》说分析 被引量：7
1
作者 晁岳佩 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1999年第4期67-70,共4页
《孟子》中关于《春秋》的三节文字，是《春秋》学史的源头。其内容大致包括：一、“《春秋》作”的时代背景；二、孔子作《春秋》；三、《春秋》之义；四、孔子作《春秋》的意义。孟子认为，孔子作《春秋》旨在反映世道衰微，与三王盛... 《孟子》中关于《春秋》的三节文字，是《春秋》学史的源头。其内容大致包括：一、“《春秋》作”的时代背景；二、孔子作《春秋》；三、《春秋》之义；四、孔子作《春秋》的意义。孟子认为，孔子作《春秋》旨在反映世道衰微，与三王盛世形成强烈对比，为重建王道政治奠定了基础。孟子对《春秋》的认识。 展开更多
关键词 孔子作《春秋》 孟子 王者之迹 王政时代 《春秋》之义 时代背景 王道政治 诸侯国 历史进程 历史过程
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“王者之迹熄而《诗》亡”——对一个著名儒学论断的文学阐释
2
作者 黄力 程世和 《中国诗学研究》 2023年第2期70-85,共16页
孟子提出的著名论断“王者之迹熄而《诗》亡”,划分出“王者之迹兴”与“王者之迹熄”两个不同时代。结合孟子思想与《诗经》“美刺二端”的内容,所谓“王者之迹”,本质上是给民以井田分封,保证天下百姓有产生万千温情故事的社会空间与... 孟子提出的著名论断“王者之迹熄而《诗》亡”,划分出“王者之迹兴”与“王者之迹熄”两个不同时代。结合孟子思想与《诗经》“美刺二端”的内容,所谓“王者之迹”,本质上是给民以井田分封,保证天下百姓有产生万千温情故事的社会空间与精神空间,也有表达个体或群体悲情故事的话语空间。《诗经》文本的产生,说明“王者”尊重民间表达;秦灭《诗经》的行为,说明“嗜杀人者”仇视民间表达。尊重民间表达,“王道之迹”就会兴起,文学就会产生;仇视民间表达,“王道之迹”就会绝息,文学就会消亡。《诗经》生于周而终“亡”于秦,说明了“王者之迹”的绝灭与文学消亡之间的深层关系。 展开更多
关键词 孟子 王者之迹 《诗》 文学 井田制 民间表达
原文传递
诗经二南探微 被引量：2
3
作者 秦坚 张勇 《新疆教育学院学报》 1998年第2期42-44,共3页
关键词 “二南” “二雅” 诗经 “雅” 召南 十五国风 周南 王者之迹 献诗制 音乐
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孟子“迹熄《诗》亡”说学术价值重诂 被引量：3
4
作者 刘怀荣 《齐鲁学刊》 CSSCI 1996年第1期63-65,共3页
孟子＂迹熄《诗》亡＂说学术价值重诂刘怀荣孟子有所谓＂这熄《诗》亡＂的说法，古人对它虽有各不相同的理解，却历来信而不疑。到了本世纪初期，古史辨派以怀疑的眼光重新视古代典籍，孟子这一著名的论断亦被顾颉刚先生斥为＂牵强附会... 孟子＂迹熄《诗》亡＂说学术价值重诂刘怀荣孟子有所谓＂这熄《诗》亡＂的说法，古人对它虽有各不相同的理解，却历来信而不疑。到了本世纪初期，古史辨派以怀疑的眼光重新视古代典籍，孟子这一著名的论断亦被顾颉刚先生斥为＂牵强附会＂①。半个多世纪过去了，对这一问题... 展开更多
关键词 《诗》 王者之迹 学术价值 《春秋》 《诗经》 孟子 文化功能 中国古典诗歌 政治手段 《雅》
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“王者之迹熄而《诗》亡”申述 被引量：1
5
作者 祁国宏 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2009年第6期98-103,共6页
孟子所谓"王者之迹熄而《诗》亡"即西周之礼乐制度崩而《诗》亡。孟子以王道一统天下为政治理想,所以他强调孔子作《春秋》是秉承了《诗》之礼乐血脉,《春秋》所叙即为"天子之事",这也就是他说"《诗》亡然后... 孟子所谓"王者之迹熄而《诗》亡"即西周之礼乐制度崩而《诗》亡。孟子以王道一统天下为政治理想,所以他强调孔子作《春秋》是秉承了《诗》之礼乐血脉,《春秋》所叙即为"天子之事",这也就是他说"《诗》亡然后《春秋》作"的深层用意。 展开更多
关键词 孟子 王者之迹 《诗》亡 《春秋》
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《孟子》训诂札记 被引量：1
6
作者 叶斌 《杭州师范学院学报》 1997年第2期91-96,共6页
《孟子》训诂札记叶斌《孟子》一书，作为儒家经典之一，为之注疏者自然不在少。旧注如汉赵岐的《孟子章句》、宋朱熹的《孟子集注》、清焦循的《孟子正义》，新注如杨伯峻的《孟子译注》，影响都是很大的。前人时贤的这些努力，已使《... 《孟子》训诂札记叶斌《孟子》一书，作为儒家经典之一，为之注疏者自然不在少。旧注如汉赵岐的《孟子章句》、宋朱熹的《孟子集注》、清焦循的《孟子正义》，新注如杨伯峻的《孟子译注》，影响都是很大的。前人时贤的这些努力，已使《孟子》训诂大体可通。但毋庸讳言，已... 展开更多
关键词 《孟子》 《说文》 同义连文 《章句》 王者之迹 训诂 《春秋》 “子” 《经传释词》 “一”
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“《诗》亡然后《春秋》作”申说 被引量：1
7
作者 李燕 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2009年第2期34-38,共5页
孟子曰:"王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。"这一表述包含了两个前后相联的意思:其一重点在于"《诗》亡",即何以"《诗》亡"是"《春秋》作"的前奏;其二重点是"《春秋》作&quo... 孟子曰:"王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。"这一表述包含了两个前后相联的意思:其一重点在于"《诗》亡",即何以"《诗》亡"是"《春秋》作"的前奏;其二重点是"《春秋》作",即何以《春秋》继"《诗》亡"而起。这两个问题与早期史鉴思想及儒家教化思想密切相关,并对中国传统史学产生了深远影响。 展开更多
关键词 “《诗》亡” “《春秋》作” “王者之迹” 史鉴思想 孔子
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楚歌·乐府·古诗(续)——汉诗发展的道路
8
作者 黄瑞云 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 1995年第1期46-51,共6页
五 诗与歌是人与生俱来的需要,就像鸟需要啼鸣、兽需要号叫一样。人谁都追求生活的幸福,而其实永远在挣扎。人遭受鞭笞就必然叫喊—一人生最大的痛苦莫过于遭受鞭笞而不许叫喊或不能叫喊——生活天天都在对人进行鞭笞,如此人生就需要歌... 五 诗与歌是人与生俱来的需要,就像鸟需要啼鸣、兽需要号叫一样。人谁都追求生活的幸福,而其实永远在挣扎。人遭受鞭笞就必然叫喊—一人生最大的痛苦莫过于遭受鞭笞而不许叫喊或不能叫喊——生活天天都在对人进行鞭笞,如此人生就需要歌唱。“大凡物不得其平也则鸣”,“诗穷而后工”,这些格言,说穿了无非是这一残酷的现实。诗总是先来自民间,然后转入文人。我花了较大的篇幅来叙述汉代的民间乐府,汉代的文人是怎样探索他们自己的路呢?汉初人们娴习楚歌,于此楚歌在西汉之初的诗苑中支撑了一段时间。也有些人去模仿雅颂。韦孟的《讽谏诗》《在邹诗》、韦玄成的《自劾诗》《戒子孙诗》是其中的代表。 展开更多
关键词 民间乐府 古诗十九首 《安世房中歌》 《汉书·艺文志》 汉诗 楚歌 王者之迹 歌诗 诗穷而后工 《箜篌引》
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“诗亡”乃诗教亡——论王夫之对“诗亡然后《春秋》作”的阐释 被引量：1
9
作者 朱卫平 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第3期35-39,共5页
王夫之详察周代历史,并统观明代中后期的诗风及其与明代社会的相互影响,在此基础上,他对"诗亡然后《春秋》作"进行了深度的阐释。首先,他认为诗亡、《春秋》作的时间是周桓王之时,桓王时代王政败坏,教化不行,天子受诸侯所制,... 王夫之详察周代历史,并统观明代中后期的诗风及其与明代社会的相互影响,在此基础上,他对"诗亡然后《春秋》作"进行了深度的阐释。首先,他认为诗亡、《春秋》作的时间是周桓王之时,桓王时代王政败坏,教化不行,天子受诸侯所制,孔子不得已作《春秋》以正名分。其次,他认为诗亡有两层含义,其一是指王朝陈诗制度不再施行,民间诗歌哀音乱节也不足以取用,因此,不再有诗收录于《诗》;其二是指诗教亡失于天下,因而由《春秋》承担起教化之责。王夫之的这种阐释具有理论价值和现实意义。 展开更多
关键词 王者之迹 诗亡 《春秋》 诗教
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“王者之迹熄而《诗》亡”的诗学意义
10
作者 祁国宏 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第6期76-78,共3页
孟子诗学思想为古代文学理论之奠基,历来为学者所重并多方探讨研究。然对其"王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作"一语所蕴之诗学意义,学界却似有忽略。笔者拟就此略陈管见,从中寻绎其文学批评因子,期以抛砖引玉。
关键词 孟子 “王者之迹” 《诗》亡 诗学意义
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