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返回历史视野,重塑社会学的想象力 中国近世变迁及经史研究的新传统 被引量：83
1
作者 渠敬东 《社会》 CSSCI 北大核心 2015年第1期1-25,共25页
从康有为到王国维和陈寅恪,中国现代思想变局的两次浪潮,确立了经史研究的新传统。康有为对《春秋》三世说的重解,旨在通过现代变革重塑大同理想,通过确立新的宗教教化化育民情,从而实现从据乱世到升平世的过渡。王国维藉社会科学之综... 从康有为到王国维和陈寅恪,中国现代思想变局的两次浪潮,确立了经史研究的新传统。康有为对《春秋》三世说的重解,旨在通过现代变革重塑大同理想,通过确立新的宗教教化化育民情,从而实现从据乱世到升平世的过渡。王国维藉社会科学之综合演绎方法,以《殷周制度论》等著作"以史治经",确立了周代立制之源及成王周公所以治天下之意,从制度、民情乃至思想精神入手,重塑中国文明之本源、制度精神之普世价值。陈寅恪所治"不古不今之学",则从中古史出发,运用历史研究的"总汇贯通之法",考证中古之思想和风俗流变,构建出一部胡汉杂糅、各教混融、民族迁徙与文化融合的历史场景。 展开更多
关键词 经学 史学 康有为 王国维 陈寅恪
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原始与会通:“意境”概念的古与今——兼论王国维对“意境”的曲解 被引量：69
2
作者 蒋寅 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期12-25,共14页
20世纪以来“意境”研究的基本取向,愈益倾向于将意境视为中国古代文论乃至美学的核心范畴,在涵盖中国古代文论和美学一般特征的意义上来阐释它。这种趋向肇始于王国维对“意境”概念的曲解。实则古人使用的“意境”只是立意取境之义,... 20世纪以来“意境”研究的基本取向,愈益倾向于将意境视为中国古代文论乃至美学的核心范畴,在涵盖中国古代文论和美学一般特征的意义上来阐释它。这种趋向肇始于王国维对“意境”概念的曲解。实则古人使用的“意境”只是立意取境之义,是个不含有价值色彩的中性概念。从纪昀到近代梁启超乃至民国初年的诗话都是这么用的。王国维在西方艺术理论的启发下,取当时流行的“意境”概念来发挥他的文学观,对民国以来的诗歌理论产生深远影响,在当代学者的不断阐释、开拓下,意境遂成为一个与传统用法割裂的现代诗学范畴。不从概念史的角度理清这一过程,就会导致“意境”作为涵摄中国古代美学精神的现代范畴和作为历史名词的诗学概念的差互错出,带来理论阐释中不必要的方法论悖谬和理解的分歧。 展开更多
关键词 意境 境界 概念史 王国维
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带钩概论 被引量：59
3
作者 王仁湘 《考古学报》 1985年第3期267-312,共46页
一、序言关于带钩的研究,大概从东汉和魏晋时代就已经开始了。如王逸注《楚辞》之"鲜卑"、鱼豢和张勃解"钩络带",还有高诱注《淮南子·主术训》之"鵕(寿鸟)"等。
关键词 带钩 出土 战国墓 战国晚期 考古学 关中地区 琵琶 湖南长沙 鲜卑 王国维
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“美学”一词及西方美学在中国的最早传播——近代中国新名词源流漫考之三 被引量：54
4
作者 黄兴涛 《文史知识》 2000年第1期75-84,共10页
中国传统文化中有极为丰富的美学思想，但美学作为一门独立的学科却是从西方传播进来。现有的中国美学史著作在谈及西方美学在华传播的时候，一般都从王国维说起，认为他不仅在中国最先引入了“美学”这一词汇和概念，最早介绍了西方美... 中国传统文化中有极为丰富的美学思想，但美学作为一门独立的学科却是从西方传播进来。现有的中国美学史著作在谈及西方美学在华传播的时候，一般都从王国维说起，认为他不仅在中国最先引入了“美学”这一词汇和概念，最早介绍了西方美学思想。 展开更多
关键词 史著 美学思想 王国维 西方美学 中国美学史 独立 传播 一般 丰富 中国传统文化
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走历史发展必由之路──论以古代文论为母体建设当代文艺学 被引量：49
5
作者 张少康 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1997年第2期40-52,共13页
走历史发展必由之路──论以古代文论为母体建设当代文艺学张少康我们当代文艺学的发展，从“五四”以来走过了一条曲折的道路。“五四”时期提倡反帝反封建、学习西方的科学民主，这是完全正确的，但是也有“全盘西化”的片面性，否定... 走历史发展必由之路──论以古代文论为母体建设当代文艺学张少康我们当代文艺学的发展，从“五四”以来走过了一条曲折的道路。“五四”时期提倡反帝反封建、学习西方的科学民主，这是完全正确的，但是也有“全盘西化”的片面性，否定了继承和发扬我们优秀传统文化的必要... 展开更多
关键词 古代文论 中国古代 文学创作 当代文艺学 王国维 《文心雕龙》 思维方式 历史发展 当代文论 中西文论
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晚清民国时期的国学研究与西学 被引量：43
6
作者 桑兵 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第5期30-45,共16页
晚清民国时期的国学研究与西学桑兵近代国学研究，从１９０２年梁启超谋创《国学报》始，到５０年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止，历经半个世纪。其中流派纷呈，见解不一，但总体上看... 晚清民国时期的国学研究与西学桑兵近代国学研究，从１９０２年梁启超谋创《国学报》始，到５０年代初无锡国学专修学校、齐鲁大学国学研究所以及北京大学《国学季刊》合并或停刊止，历经半个世纪。其中流派纷呈，见解不一，但总体上看，乃是数百年间中西文化的交流融合，... 展开更多
关键词 国学研究 晚清民国 国学保存会 语言学 《国学季刊》 学术 近代西学 国学门 王国维 齐鲁大学
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“美术”语源考——“美术”译语引进史研究 被引量：45
7
作者 陈振濂 《美术研究》 北大核心 2003年第4期60-71,共12页
“美术”作为一个固有名词在中国流行了100年。但迄今为止 ,还没有专文对这一词语的起源、输入中国的方式与渠道、主要引进者及被社会所接受的情况进行综合研究。本文考察了“美术”作为译语 ,如何从德语Kunst被译成日语“美术” ,再通... “美术”作为一个固有名词在中国流行了100年。但迄今为止 ,还没有专文对这一词语的起源、输入中国的方式与渠道、主要引进者及被社会所接受的情况进行综合研究。本文考察了“美术”作为译语 ,如何从德语Kunst被译成日语“美术” ,再通过王国维、刘师培、鲁迅等主导人物 ,与李叔同、梁启超、蔡元培、黄宾虹、邓实、姜丹书等的共同努力 ,又通过“南洋劝业博览会”、“上海图画美术院”、《美术丛书》等会展、学校、出版渠道 ,终于为中国清末民初 (1904—1913)的社会所全面接纳 ,并最终从译语外来语被确定为现代汉语的固有名词。在这同时 ,“美术”一词的涵义 ,也由其意义与“美育”、“美学”、“美化”或“文学表现”(即美之“术”)、“艺术”等互相混用的状态 ,逐渐被筛选、过滤成为一个确定的含义 :特指视觉艺术或造型艺术 ,从而最终完成了这一名词的基本定义。 展开更多
关键词 “美术” 语源 考证 译语 引进史 视觉艺术 造型艺术 留日学生 王国维 刘师培 鲁迅
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二十世纪的中国历史学 被引量：42
8
《历史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第2期5-25,共21页
二十世纪的中国历史学林甘泉当二十世纪的第一线曙光出现时，古老的中国正在近代化的道路上蹒跚起步。１９１１年的辛亥革命推翻清王朝，建立了中华民国，这是中国近代史上的一次巨大政治变革。但就社会性质而言，中国仍然停留在半殖民... 二十世纪的中国历史学林甘泉当二十世纪的第一线曙光出现时，古老的中国正在近代化的道路上蹒跚起步。１９１１年的辛亥革命推翻清王朝，建立了中华民国，这是中国近代史上的一次巨大政治变革。但就社会性质而言，中国仍然停留在半殖民地半封建社会。只是到了１９４９年中... 展开更多
关键词 马克思主义史学 中国历史 郭沫若 二十世纪 唯物史观 实证史学 历史研究 王国维 顾颉刚 中国史学
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“文化”的尴尬 被引量：38
9
作者 李杭育 《文学评论》 1986年第2期50-54,共5页
地道的、正宗的中国文学,到了晚清就算断流了。清代没有好诗文,有一份聪明的人都去做学问了,训诂,铨释,整理国故,出了一帮了不起的大学问家,毛宗岗、沈德潜、俞樾、王国维都是。清代的诗人却没有一个很了不起的,龚自珍之后更不在话下。... 地道的、正宗的中国文学,到了晚清就算断流了。清代没有好诗文,有一份聪明的人都去做学问了,训诂,铨释,整理国故,出了一帮了不起的大学问家,毛宗岗、沈德潜、俞樾、王国维都是。清代的诗人却没有一个很了不起的,龚自珍之后更不在话下。虽然《辞海》很大方地给晚清诗人留出了许多篇幅,有一大串名字,但实在我看他们都没甚光彩,个个都好平庸。小说也不景气,《镜花缘》之后就走下坡路了,每况愈下。到了清末糟粕日多,俗气益重,什么《黄绣球》啦,什么《狮子吼》啦,什么《轰天雷》、《糊涂世界》、《二十载繁华梦》啦,还算是比较出名的,也恐怕除了这方面的研究者之外就没有人晓得。阿英编辑的《晚清文学丛钞》很有资料价值,但也仅仅是资料价值而已。那里面小说四卷八本二十二篇,没有一篇很象样的,大体讲还都不及《儿女英雄传》的水平。 展开更多
关键词 整理国故 民族意识 中国文学 资料价值 小说 新文学 传统文化 王国维 晚清文学 科学理性
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论意境的美学特征 被引量：37
10
作者 张少康 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第4期50-61,共12页
意境,是我国古代的一个重要的美学概念。但是,究竟什么是意境?它包含着一些什么样的美学特征?历来众说纷纭,莫衷一是。近年来,论意境的文章颇多,使我们对意境的本质和特征的认识更加深入了,然而,总还是使人感到不大解渴,和我国古代艺术... 意境,是我国古代的一个重要的美学概念。但是,究竟什么是意境?它包含着一些什么样的美学特征?历来众说纷纭,莫衷一是。近年来,论意境的文章颇多,使我们对意境的本质和特征的认识更加深入了,然而,总还是使人感到不大解渴,和我国古代艺术意境的实际仍有隔着一层的感觉。笔者以为这主要是由于许多同志对意境的解释,还停留在分析意境作为艺术形象的一般特征上,而沒有进一步深入分析意境作为一种特殊的艺术形象,与一般艺术形象所不同的美学特征的缘故,而这种特殊性则是和我国古典艺术的民族传统分不开的。笔者有感于此,提出一点疑问和浅见,以求正于专家和广大读者。 展开更多
关键词 美学特征 艺术意境 我国古代 诗歌意境 王国维 动态美 司空图 艺术境界 美学思想 人间词话
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也论中国诗学的“意象”与“意境”说——兼与蒋寅先生商榷 被引量：36
11
作者 韩经太 陶文鹏 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2003年第2期101-111,共11页
沟通中西诗学批评 ,确认和阐释中西诗学的通用概念 ,有理论建设的积极意义。蒋寅对“意象”和“意境”的阐释 ,并未清晰地区分世界“通用”与中国“专用”之间、历代通用与当时专用之间的不同。文章认为 :“通用”性的阐释必须满足中国... 沟通中西诗学批评 ,确认和阐释中西诗学的通用概念 ,有理论建设的积极意义。蒋寅对“意象”和“意境”的阐释 ,并未清晰地区分世界“通用”与中国“专用”之间、历代通用与当时专用之间的不同。文章认为 :“通用”性的阐释必须满足中国诗歌艺术对相应理论阐释的需要 ,并适应它的历史经验 ;最好在本来不谋而合的地方寻找“通用”性阐释的理论生长点。 展开更多
关键词 中国 诗歌 意象 意境 意想论 情景论 王昌龄 王国维 阐释
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元剧的“杂”及其审美特征 被引量：35
12
作者 黄天骥 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1998年第3期40-48,共9页
关键词 元剧 审美特征 美的特征 王国维 文学史 基本性 戏曲
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论中国戏曲的乐本体——兼评“剧诗”说 被引量：34
13
作者 施旭升 《戏剧艺术》 CSSCI 北大核心 1997年第2期93-105,共13页
一、戏曲乐本体的提出 关于戏曲的艺术本体,学术界的讨论迄今似乎还并不充分。张庚先生曾以“剧诗”说对此加以阐释,认为“中国的戏曲是诗人写出来的诗”;相对于“拿来清唱的抒情或叙事的‘散曲’”而言,戏曲是“剧诗”,是“舞台演出的... 一、戏曲乐本体的提出 关于戏曲的艺术本体,学术界的讨论迄今似乎还并不充分。张庚先生曾以“剧诗”说对此加以阐释,认为“中国的戏曲是诗人写出来的诗”;相对于“拿来清唱的抒情或叙事的‘散曲’”而言,戏曲是“剧诗”,是“舞台演出的诗”。这一学说既出,便影响广泛,几成定论。 展开更多
关键词 中国戏曲 戏曲起源 乐本体 礼乐文化 剧诗 “乐” 王国维 原始巫术 “卡塔西斯” 戏曲表演
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《世俘》篇研究 被引量：35
14
作者 李学勤 《史学月刊》 1988年第2期3-8,共6页
《逸周书》中的《世俘》一篇,记述武王伐纣经过,是研究商周之际史事的重要依据之一。此篇的价值至清代尚未得到足够重视,如道光时朱右曾著《逸周书集训校释》,称书中“《克殷》篇所叙非亲见者不能,《商誓》、《度邑》、《皇门》、《芮... 《逸周书》中的《世俘》一篇,记述武王伐纣经过,是研究商周之际史事的重要依据之一。此篇的价值至清代尚未得到足够重视,如道光时朱右曾著《逸周书集训校释》,称书中“《克殷》篇所叙非亲见者不能,《商誓》、《度邑》、《皇门》、《芮良夫》诸篇大似今文《尚书》”,而未提及《世俘》。随着甲骨文、金文研究的发展。 展开更多
关键词 逸周书 周武王 典礼 甲骨文 武王伐纣 征伐 王国维 甲骨卜辞 文王 金文
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“二重证据法”的界定及规则探析 被引量：35
15
作者 李锐 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期116-133,191-192,共18页
王国维的"二重证据法",从其"二重证明法"而来,主要是针对疑古思潮而发,讨论处于传说和史实之间的人物及其行事,有明确的对象性和时代性,相比其来源"二重证明法",范围要小很多。在"二重证据法"... 王国维的"二重证据法",从其"二重证明法"而来,主要是针对疑古思潮而发,讨论处于传说和史实之间的人物及其行事,有明确的对象性和时代性,相比其来源"二重证明法",范围要小很多。在"二重证据法"背后,有王国维重建古史,维护中华文明的理想。今人在谈论"二重证据法"时,往往将其扩大为"二重证明法",乃至滥用。由此引发的对于"二重证据法"的批评和怀疑,不足以动摇"二重证据法"本身的合理性。但这也应促使学界反思"二重证据法"的定义、学术理据及其规则、推论和局限。 展开更多
关键词 二重证据法 二重证明法 王国维 古史新证 上古史
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銅山丘湾商代社祀遗迹的推定 被引量：35
16
作者 俞伟超 《考古》 1973年第5期296-298,295,共4页
《考古》1973年2期的《江苏铜山丘湾古遗址的发掘》,发表了1965年冬发掘的一处商末杀人祭祀遗存,这应是社祀遗迹。自1914年王国维首先找出二条祭社卜辞以来,商代确已有社祀之事被愈来愈多的甲骨卜辞所证实。象全世界许多农业部落一样,... 《考古》1973年2期的《江苏铜山丘湾古遗址的发掘》,发表了1965年冬发掘的一处商末杀人祭祀遗存,这应是社祀遗迹。自1914年王国维首先找出二条祭社卜辞以来,商代确已有社祀之事被愈来愈多的甲骨卜辞所证实。象全世界许多农业部落一样,中国上古时期的黄河、长江流域等地,随着对农业依赖性的增长,亦发生了对地母和农神的崇拜。商、周以来,人们是以社为地母, 展开更多
关键词 遗迹 发掘 江苏铜山 古遗址 长江流域 地母 甲骨卜辞 东夷文化 王国维 杀人
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文学教育的悲哀——一次演讲 被引量：31
17
作者 薛毅 《北京文学（精彩阅读）》 1997年第11期12-17,共6页
作为一个中文系的教师,我总在想我的工作有什么意义,我上的课,我在课堂上滔滔不绝的话语能给在座的各位带来什么。这也应该是诸位要考虑的问题,诸位以后要毕业,师范大学的学生按道理说是要做中学教师的,你们以后在课堂上的滔滔不绝能给... 作为一个中文系的教师,我总在想我的工作有什么意义,我上的课,我在课堂上滔滔不绝的话语能给在座的各位带来什么。这也应该是诸位要考虑的问题,诸位以后要毕业,师范大学的学生按道理说是要做中学教师的,你们以后在课堂上的滔滔不绝能给中学生带来什么呢?当然,我完全知道,诸位中大多数是不愿当教书匠的(笑),这就使我的工作的意义失去了一大半,我今天的演讲也没有多少作用(笑)。但我不想为此而谴责诸位,不当中学教师有很多理由,除了工资收入问题外,有一个理由不可忽视:在这个岗位上,没有多少自由发挥的余地,也不需要什么文学感悟力、想象力,一本教科书。 展开更多
关键词 文学教育 中学教师 文学性 人道主义 中学生 王国维 教学参考书 演讲 人与人 中国语文教育
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七宝楼台,拆碎不成片断——王国维“有我之境、无我之境”说探源 被引量：33
18
作者 罗钢 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2006年第2期141-172,共32页
论文追溯了王国维在《人间词话》中提出的“有我之境”、“无我之境”以及与之相关的“造境、写境”,“优美、宏壮”诸种范畴的思想来源。指出上述范畴是分别依据叔本华美学和席勒肇端的西方现实主义和理想主义的美学建构起来的。这两... 论文追溯了王国维在《人间词话》中提出的“有我之境”、“无我之境”以及与之相关的“造境、写境”,“优美、宏壮”诸种范畴的思想来源。指出上述范畴是分别依据叔本华美学和席勒肇端的西方现实主义和理想主义的美学建构起来的。这两种美学传统存在着深刻的矛盾,这种矛盾也反映在王国维围绕着“有我之境”、“无我之境”所建构的理论体系中,并最终导致这一理论体系的解体。 展开更多
关键词 “有我之境” “无我之境” 王国维 探源 《人间词话》 西方现实主义 美学建构 思想来源 理想主义 美学传统
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辜鸿铭英译儒经的文化用心——兼评王国维“书辜氏汤生英译《中庸》后” 被引量：27
19
作者 王辉 《外国语言文学》 2006年第3期186-191,共6页
辜鸿铭的《中庸》译本逋一问世即遭王国维的全面否定,但在西方却刊行不衰,颇受欢迎。本文逐条分析王国维所谓辜氏译本的“大病”与“小误”,指出王氏囿于原作中心论和纯学术的追求,未能体会辜氏翻译儒经的文化用心。他所指摘的,恰恰是... 辜鸿铭的《中庸》译本逋一问世即遭王国维的全面否定,但在西方却刊行不衰,颇受欢迎。本文逐条分析王国维所谓辜氏译本的“大病”与“小误”,指出王氏囿于原作中心论和纯学术的追求,未能体会辜氏翻译儒经的文化用心。他所指摘的,恰恰是辜氏翻译策略之所在。 展开更多
关键词 辜鸿铭 《中庸》 文化用心 翻译策略 王国维
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商先起源于幽燕说 被引量：32
20
作者 干志耿 李殿福 陈连开 《历史研究》 1985年第5期21-34,共14页
商朝发祥于河济之间.偃师尸乡沟商城、郑州商城、安阳殷墟,皆凿凿可据,差无可争议.唯商先起源,至今尚无定论.广被于幽燕之域的红山文化,作为此一地区远古"文化的脊梁"(刘晋祥语),其灼灼英华,犹如晨曦透过壅蔽在商源疑难上的云... 商朝发祥于河济之间.偃师尸乡沟商城、郑州商城、安阳殷墟,皆凿凿可据,差无可争议.唯商先起源,至今尚无定论.广被于幽燕之域的红山文化,作为此一地区远古"文化的脊梁"(刘晋祥语),其灼灼英华,犹如晨曦透过壅蔽在商源疑难上的云雾,启迪着探索者们的心扉. 展开更多
关键词 红山文化 夏家店下层文化 商文化 幽燕 辽西地区 起源 文化因素 王国维 玄鸟 文化遗存
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