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墨白品评录(二)
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《南腔北调》 2024年第2期54-71,77,共19页
中国的犹大们《犹大开花》由《十字架》《太极图》《山海经》三个部分构成,这三个部分各自独立又内容相连,是一部耐读、有趣而又不失厚重的小说。说《犹大开花》耐读,是作者杜禅从人物的性格和内心入手,刻画、塑造了一批让人难忘的人物。
关键词 墨白 犹大 《山海经》 十字架 耐读
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犹大卖主事件的经济伦理重释
2
作者 侯春林 《外国文学研究》 北大核心 2023年第2期148-158,共11页
犹大卖主事件对西方文学文化史影响深远而争议颇多。据文本记载,加略人犹大为三十块银钱出卖耶稣,直接导致耶稣受难复活等一系列历史叙事随之展开。然而,原文语境和诠释史对这一事件的描述皆存在诸多疑点,如犹大出卖耶稣的动机、其他门... 犹大卖主事件对西方文学文化史影响深远而争议颇多。据文本记载,加略人犹大为三十块银钱出卖耶稣,直接导致耶稣受难复活等一系列历史叙事随之展开。然而,原文语境和诠释史对这一事件的描述皆存在诸多疑点,如犹大出卖耶稣的动机、其他门徒在事件中的反常表现、犹太当权者决定谋杀耶稣的时机等。经济伦理或许可以作为解释以上叙事症候的门津,由此可以发现,该事件既潜隐着耶稣运动内部不同经济伦理主张之间的冲突,也揭示了耶稣与外部犹太当权者之间的经济伦理冲突。在内外冲突交织之中生发出的犹大卖主事件,实则是文学与经济等多种元素合力建构的戏剧性叙事。 展开更多
关键词 犹大 耶稣 经济伦理 冲突
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20世纪俄罗斯文学中犹大形象的文学人类学分析 被引量:2
3
作者 孟霞 《外语教学》 CSSCI 北大核心 2014年第2期85-88,共4页
宗教文化与俄罗斯文学有着深厚的渊源。犹大作为圣经故事中的主要人物在20世纪俄罗斯文学作品有着大量的描写和反映。本文从文学人类学的角度出发,对该时期俄罗斯文学著作中的犹大形象进行了分析。
关键词 犹大 俄罗斯文学 文学人类学
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爱筵上的礁石——卖耶稣的加略人犹大 被引量:1
4
作者 郑淑聪 《天风》 北大核心 2003年第4期10-11,共2页
经文:太26:20-25,约12:1-6,犹11,12 主耶稣曾在钉十字架的前夕,与信徒同吃逾越节的筵席.逾越节的筵席是纪念神对以色列民救赎的大爱,在此,主以命以血向新约信众立了新约,所以主的兄弟犹大称它爱筵.在这筵席上,主耶稣的心,极其伤痛,因为... 经文:太26:20-25,约12:1-6,犹11,12 主耶稣曾在钉十字架的前夕,与信徒同吃逾越节的筵席.逾越节的筵席是纪念神对以色列民救赎的大爱,在此,主以命以血向新约信众立了新约,所以主的兄弟犹大称它爱筵.在这筵席上,主耶稣的心,极其伤痛,因为在这样一个严肃神圣的爱筵上,竟出现一个叛徒加略人犹大,正如船行在大海中,遇着了礁石一样地危险可怕. 展开更多
关键词 耶稣 基督教 犹大 逾越节
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论《加略人犹大》的时空观 被引量:1
5
作者 王英丽 《俄罗斯文艺》 CSSCI 北大核心 2014年第2期71-76,共6页
安德列耶夫在《加略人犹大》这部作品中,描述了一个与福音书截然相反的"叛徒犹大"。小说中的现实生活与历史圣经故事相呼应,物理时间和心理时间相并存,空间位置不断变换。本文以时空艺术为切入点,分析了主人公犹大在背负叛徒... 安德列耶夫在《加略人犹大》这部作品中,描述了一个与福音书截然相反的"叛徒犹大"。小说中的现实生活与历史圣经故事相呼应,物理时间和心理时间相并存,空间位置不断变换。本文以时空艺术为切入点,分析了主人公犹大在背负叛徒罪名的同时,又超越了死亡,与耶稣一同成为永恒的精神实质。 展开更多
关键词 时间 空间 犹大
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太宰治《越级申诉》对《新约》中犹大形象的翻案 被引量:1
6
作者 肖书文 何明明 《社会科学论坛》 CSSCI 2016年第11期169-180,共12页
太宰治的《越级申诉》是以《新约》中《马太福音》和《约翰福音》的故事为素材创作的所谓"翻案"作品。该文通过考察太宰治的《越级申诉》与《马太福音》《约翰福音》对应部分的文体、登场人物和内容梗概三个方面的异同,展示... 太宰治的《越级申诉》是以《新约》中《马太福音》和《约翰福音》的故事为素材创作的所谓"翻案"作品。该文通过考察太宰治的《越级申诉》与《马太福音》《约翰福音》对应部分的文体、登场人物和内容梗概三个方面的异同,展示了太宰治对犹大这个形象的全面颠覆,把一个"告密者""叛徒"改写成了一位充满真挚感情而有点偏执的好人。该文还揭示出太宰治笔下的犹大表现的正是他自己的性格形象,分析了他寄托于这个作品中的感情后面的社会背景,并从太宰治个人的经历中找出与"背叛"相关的部分,指出他幼年时期的经历以及对左翼运动的脱离是太宰治创作《越级申诉》的心理原因。 展开更多
关键词 太宰治 《越级申诉》 《新约》 犹大 翻案
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耶稣为何选择犹大作门徒 被引量:1
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作者 周永健 《天风》 北大核心 2004年第10期24-25,共2页
犹大是十二个门徒之一,但后来出卖耶稣.耶稣早知道犹大会如此行,为何还要呼召他作门徒?
关键词 基督教 圣经 耶稣 神学思想 犹大 门徒
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《希伯来圣经》中以色列和犹大的“兄弟”关系
8
作者 梅华龙 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2022年第2期100-107,共8页
公元前9—8世纪,以色列和犹大这两个希伯来王国南北并立。在《希伯来圣经》中,虽然以色列和犹大经常被描述为政治上分裂乃至对立的邻国,但是两国也曾被称为“兄弟”。“兄弟”在古代西亚北非外交文献中多喻指关系平等、友好的两个君主... 公元前9—8世纪,以色列和犹大这两个希伯来王国南北并立。在《希伯来圣经》中,虽然以色列和犹大经常被描述为政治上分裂乃至对立的邻国,但是两国也曾被称为“兄弟”。“兄弟”在古代西亚北非外交文献中多喻指关系平等、友好的两个君主及国家,其亲族关系本义则被忽略。然而,在《希伯来圣经》中,被称为“兄弟”的以色列、犹大关系时常不睦乃至对立。因此,此处“兄弟”恰恰取其本义,反映两国在族群上的关联。作为“兄弟之邦”却彼此争战的情形背后,是作者眼中以、犹共尊的神对以色列—犹大共同文化身份的塑造作用。 展开更多
关键词 以色列 犹大 希伯来文献 “兄弟”关系
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圣经后期书卷的“外邦人”形象--以参巴拉、多比雅为例 被引量:1
9
作者 孟振华 《学海》 CSSCI 北大核心 2008年第3期37-44,共8页
参巴拉和多比雅是《圣经》后期的历史书卷《尼希米记》描写的两个"外邦人",对他们的描述反映出掌握话语权的社团领袖对外邦问题的看法。本文结合文学批评和历史批评的方法,解读他们的真实身份以及与尼希米等人的矛盾冲突,了... 参巴拉和多比雅是《圣经》后期的历史书卷《尼希米记》描写的两个"外邦人",对他们的描述反映出掌握话语权的社团领袖对外邦问题的看法。本文结合文学批评和历史批评的方法,解读他们的真实身份以及与尼希米等人的矛盾冲突,了解后者为何把他们描写为"外邦人",加以排斥。对这一问题的研究,可以帮助我们认识犹太教成型时期关于身份问题的争执及其前因后果,乃至对后世产生的影响。 展开更多
关键词 圣经 尼希米记 犹大 犹太教 身份认同
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王国末期到波斯时期犹大地区的人口变化 被引量:1
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作者 孟振华 《圣经文学研究》 2009年第1期319-345,共27页
从犹大王国末期开始,犹大地区的人口数量发生了很大变化,而这在一定程度上影响到波斯时期犹大省的社会结构和社群关系,乃至圣经的编纂。本文回顾了三位具有代表性的学者的著述,分别指出他们的得失,并以卡特的方法为主,采用主要是当代考... 从犹大王国末期开始,犹大地区的人口数量发生了很大变化,而这在一定程度上影响到波斯时期犹大省的社会结构和社群关系,乃至圣经的编纂。本文回顾了三位具有代表性的学者的著述,分别指出他们的得失,并以卡特的方法为主,采用主要是当代考古研究的成果,推算这一时期人口变化情况。 展开更多
关键词 圣经 犹大 人口 考古
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大暑 繁花开绿意浓 正是盛夏悦目时
11
《餐饮世界》 2022年第7期33-35,共3页
小暑长大后,就成了大暑。暑热冬冷,四季轮回,大地规律。大暑,二十四节气中的第十二个节气,也是夏季的最后一个节气。暑,从字形结构看,行者头上顶一个大太阳,炎热的意思,表明进入一年中最高温的季节。《月令七十二候集解》:“六月中,……... 小暑长大后,就成了大暑。暑热冬冷,四季轮回,大地规律。大暑,二十四节气中的第十二个节气,也是夏季的最后一个节气。暑,从字形结构看,行者头上顶一个大太阳,炎热的意思,表明进入一年中最高温的季节。《月令七十二候集解》:“六月中,……暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹大也。”东汉刘熙《释名》:“暑,煮也,热如煮物也。”此时,炎热的顶峰、猛烈的光照、潮湿的空气、鼓噪的蝉鸣,让人们彻底感受到了来自天气的“热”爱。 展开更多
关键词 四季轮回 二十四节气 字形结构 《释名》 七十二候 犹大 繁花
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犹大的爱——解读太宰治的《奔走的控诉》 被引量:1
12
作者 顾杨妹 林琳 《作家》 北大核心 2013年第10X期107-108,共2页
太宰治作为日本"无赖派"的著名作家,其作品被称为永恒的青春文学,时至今日仍然深受广大读者的喜爱。本文选取了太宰治的短篇小说《奔走的控诉》。对作品中的主人公犹大的人物像进行细致分析,在剖析了犹大背叛耶稣的理由、犹... 太宰治作为日本"无赖派"的著名作家,其作品被称为永恒的青春文学,时至今日仍然深受广大读者的喜爱。本文选取了太宰治的短篇小说《奔走的控诉》。对作品中的主人公犹大的人物像进行细致分析,在剖析了犹大背叛耶稣的理由、犹大对耶稣的爱的基础上,进一步探讨了犹大这一人物与作者太宰治之间的关系。犹大也即作者的化身,太宰借犹大间接地表达了自己的精神世界,并进行了自我剖析。 展开更多
关键词 太宰治 犹大 《奔走的控诉》
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犹大福音
13
作者 安德鲁.科伯恩 肯尼思.加里特 《华夏人文地理》 2006年第5期44-61,共18页
“犹大福音”,古卷的最后一行如是说。此前,这份文本的内容唯有通过斥它为异端的早期教会领袖才为人所知。它抄写于3世纪或4世纪, 录自2世纪的原本。它透露了诺斯替教派的隐情——这个教派的非正统信仰曾经在基督教早期盛行一时, 结果... “犹大福音”,古卷的最后一行如是说。此前,这份文本的内容唯有通过斥它为异端的早期教会领袖才为人所知。它抄写于3世纪或4世纪, 录自2世纪的原本。它透露了诺斯替教派的隐情——这个教派的非正统信仰曾经在基督教早期盛行一时, 结果销声匿迹。 展开更多
关键词 基督教 教派 所知 教会 异端 犹大 宗教信仰
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女人的喜剧——《圣经·创世记》第38章述论
14
作者 南宫梅芳 《外国文学》 CSSCI 北大核心 2011年第2期132-139,160,共8页
《创世记》第38章是困惑《圣经》学者的叙事之一,它被放置在约瑟传奇的诸故事之中,却与约瑟毫无关系。近年来不少学者从《圣经》的文学性出发,证明了本章故事是《创世记》叙事的有机部分,与前后的叙事有着或明或暗的联系。但这种整体性... 《创世记》第38章是困惑《圣经》学者的叙事之一,它被放置在约瑟传奇的诸故事之中,却与约瑟毫无关系。近年来不少学者从《圣经》的文学性出发,证明了本章故事是《创世记》叙事的有机部分,与前后的叙事有着或明或暗的联系。但这种整体性的批评思路却忽视了本章故事所蕴含的独特的喜剧魅力和暗示,也忽略了女性人物的重要性。本文通过研究第38章的喜剧性,指出女性人物他玛才是本章的主人公,她的重要地位不仅在本章的叙事中,也在整个《圣经》中不容忽视。 展开更多
关键词 《创世记》 第38章 犹大 他玛 喜剧性
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《圣经》中他玛形象的演变
15
作者 赵建宇 《吉林省教育学院学报(中旬)》 2015年第11期102-103,共2页
《圣经》中同名同姓的女性只有百十余位,其中容貌俊美的他玛就有三位。三位他玛折射出《圣经》女性立场的渐进丰盈。他玛由扁平形象成长为丰圆人物,由附属的被动角色质变为勇毅智谋的独立女性;但他玛身上也浸满了《圣经》的意识形态和... 《圣经》中同名同姓的女性只有百十余位,其中容貌俊美的他玛就有三位。三位他玛折射出《圣经》女性立场的渐进丰盈。他玛由扁平形象成长为丰圆人物,由附属的被动角色质变为勇毅智谋的独立女性;但他玛身上也浸满了《圣经》的意识形态和价值判断。 展开更多
关键词 《圣经》 他玛 犹大
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天狗在怒海之上——评左小祖咒《我不能悲伤地坐在你身旁》
16
作者 张晓舟 《书城》 2005年第7期66-69,共4页
将左小祖咒说成底层的斗士和现实主义歌手,其实是贬低了。除了投奔怒海的抗争,除了石沉大海的宿命,确实,还有另一种可能,另一条道路,在灭预的苦难之上奋力引颈高歌,犹如巨石鲸鱼般从大海浮起。……他不诅咒,但听到了祖宗的咒语。左小不... 将左小祖咒说成底层的斗士和现实主义歌手,其实是贬低了。除了投奔怒海的抗争,除了石沉大海的宿命,确实,还有另一种可能,另一条道路,在灭预的苦难之上奋力引颈高歌,犹如巨石鲸鱼般从大海浮起。……他不诅咒,但听到了祖宗的咒语。左小不是犹大,这个摇滚叛徒,是这片土地忠诚的爱的劳工。 展开更多
关键词 摇滚 犹大 吉他 六弦琴 拨弦乐器 唱片 专辑
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《创世记》38章在约瑟叙事中的文学合理性
17
作者 张信宇 《圣经文学研究》 2020年第1期194-212,共19页
本文尝试运用文学评鉴法对《创世记》38章进行解读。首先,笔者认为38章在叙事框架上符合"理想化叙事"的模型结构,并据此提出《创世记》38章的"事件波动结构",而整个约瑟叙事亦符合该"事件波动结构",因而... 本文尝试运用文学评鉴法对《创世记》38章进行解读。首先,笔者认为38章在叙事框架上符合"理想化叙事"的模型结构,并据此提出《创世记》38章的"事件波动结构",而整个约瑟叙事亦符合该"事件波动结构",因而该章预先隐含了约瑟叙事的框架。其次,在叙事手法上,叙事者通过关键词、人物刻画等将该章的叙事与约瑟叙事连贯起来,并描绘出有关犹大的典型场景,而约瑟叙事也同样反映了那种典型场景,以致该章预示了整个约瑟叙事的发展。 展开更多
关键词 《创世记》38章 犹大 他玛 文学评鉴
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以东:波斯晚期和希腊化早期犹大文士的复杂记忆场
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作者 钟涵蕾(译) 孟振华(校/译) 《圣经文学研究》 2020年第1期1-33,共33页
在波斯晚期和希腊化早期,犹大文士关于以东的印象和记忆并非完全负面。但他们对某些经文的阅读和重读,导致了人们对以东人的负面印象,使之成为耶和华与以色列的敌对方,这种敌意超过了以色列人对周边地区其他政治实体或族群的敌视与仇恨... 在波斯晚期和希腊化早期,犹大文士关于以东的印象和记忆并非完全负面。但他们对某些经文的阅读和重读,导致了人们对以东人的负面印象,使之成为耶和华与以色列的敌对方,这种敌意超过了以色列人对周边地区其他政治实体或族群的敌视与仇恨。此外,虽然耶路撒冷陷落,随后族人流散;但在文士的记忆框架内,以东并未被看作导致流散的主要推手。有时,人们甚至根本不记得以东参与过那些事件。本文论述了那些文士中关于以东那个亲密"他者"繁复社会记忆产生的可能原因,以及文士们把以东所代表的信息和形象作为建构意识形态话语的密码。 展开更多
关键词 犹大 以东 古代以色列人的记忆世界 古代以色列 亲密的他者 《希伯来圣经》
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为什么无后就是最大的不孝?——比较《孟子·离娄上》与《圣经·创世记》第38章 被引量:8
19
作者 傅晓微 王毅 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2014年第5期96-102,共7页
近代以来,儒家孝道教义中,最为人诟病的可能就是《孟子》中的"不孝有三无后为大"这句话了。但孟子的这句话实则包含了儒家独特的死后永生观,而后世对这一孝道伦理有相当的误解。同时,通过类比推理,我们也可以为《圣经·... 近代以来,儒家孝道教义中,最为人诟病的可能就是《孟子》中的"不孝有三无后为大"这句话了。但孟子的这句话实则包含了儒家独特的死后永生观,而后世对这一孝道伦理有相当的误解。同时,通过类比推理,我们也可以为《圣经·创世记》第38章中犹大的一句话"她(塔玛)比我更有义,因为我没有将我的儿子示拉给她"提供更为合理的解读。 展开更多
关键词 孟子 塔玛与犹大 “不孝有三 无后为大” 孝道 永生观
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电影中的犹大:多面相人物塑造的个案透视与理论延展
20
作者 赵剑 陈语奕 《电影新作》 北大核心 2024年第3期102-109,共8页
通过对“犹大背主”心理动机的不同阐释,宗教文本、文学作品、电影艺术等已生成犹大的多种面相,却遗漏了犹大作为妄想症患者的可能。结合拉康的埃梅,将犹大与《穆赫兰道》中的黛安娜、《城市之光》中的盲女、《迷魂记》中的斯考蒂等诸... 通过对“犹大背主”心理动机的不同阐释,宗教文本、文学作品、电影艺术等已生成犹大的多种面相,却遗漏了犹大作为妄想症患者的可能。结合拉康的埃梅,将犹大与《穆赫兰道》中的黛安娜、《城市之光》中的盲女、《迷魂记》中的斯考蒂等诸多银幕角色进行聚类,可离析出“主体基于对他者的二体性的想象,努力捍卫他者凝视的心理情意综”。最后,借助对坎托罗维奇“国王的两个身体”的思想统整和对弗洛伊德“俄狄浦斯情结”的阴性化解读,深入剖析“犹大情结”所蕴含的角色塑造价值和理论阐释潜能。 展开更多
关键词 犹大电影 国王的两个身体 他者二体性 后精神分析
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