胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较 被引量：3

1

作者 麻天祥 《求索》 CSSCI 北大核心 1997年第6期103-108,共6页

胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较麻天祥一在学术研究中，方法的选择固然不是决定一切的，但确实不可须臾或缺，有的学者甚至终生从事方法问题的探究。禅宗研究更因为研究对象本身宗教与哲学、信仰与理性、超越与参与的互相交错... 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较麻天祥一在学术研究中，方法的选择固然不是决定一切的，但确实不可须臾或缺，有的学者甚至终生从事方法问题的探究。禅宗研究更因为研究对象本身宗教与哲学、信仰与理性、超越与参与的互相交错，方法尤其百花齐放。例如胡适是在历... 展开更多

关键词 达摩禅 胡适 研究方法 禅宗史 二元对立 形式逻辑 牛头禅 印顺 南宗 中国禅

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牛头禅与天台宗之关涉——兼论南朝灭亡后江东佛教之特色 被引量：1

2

作者 曾其海 《台州学院学报》 2002年第4期84-88,共5页

虽然,天台宗为佛语宗,牛头禅为心宗,然而同在江东的人文地理环境中,他们却发生种种关涉:如都提倡禅教并重;都主张无情有性说;都推崇傅翕思想。这种种关涉也就构成了南朝灭亡后江东佛教之特色。

关键词 天台宗 牛头禅 禅教并重 无情有性 傅翕思想

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无情有性与无情无性——以牛头禅与慧能南宗禅为中心

3

作者 戴继诚 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2006年第1期79-81,共3页

佛性问题是佛教哲学的重要问题之一。由于对其内涵的不同理解,牛头禅与慧能禅在无情是否有佛性问题上存有重大的分歧。牛头宗秉持其虚空即道的理念,主张无情有佛性;而慧能禅则坚持以人为本,主张“无情无佛种”,否认无情有佛性。两者的... 佛性问题是佛教哲学的重要问题之一。由于对其内涵的不同理解,牛头禅与慧能禅在无情是否有佛性问题上存有重大的分歧。牛头宗秉持其虚空即道的理念,主张无情有佛性;而慧能禅则坚持以人为本,主张“无情无佛种”,否认无情有佛性。两者的争论在一定程度上促进了佛教哲学对佛性问题的深入探讨。 展开更多

关键词 佛性 有情 无情 牛头禅 慧能禅

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中国禅来源于牛头禅?——对印顺《中国禅宗史》所述中国禅来源的质疑与重构

4

作者 代玉民 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2016年第6期9-14,共6页

在《中国禅宗史》中,印顺法师提出"达摩禅的中国化主要是融摄牛头禅",换言之,"中国禅来源于牛头禅"。从历史、禅法及与老庄、玄学的关系三方面来看,这一观点均有可商榷之处。经探讨,中国禅产生的主要原因不在于融... 在《中国禅宗史》中,印顺法师提出"达摩禅的中国化主要是融摄牛头禅",换言之,"中国禅来源于牛头禅"。从历史、禅法及与老庄、玄学的关系三方面来看,这一观点均有可商榷之处。经探讨,中国禅产生的主要原因不在于融摄牛头禅,而是达摩禅自身合乎逻辑的发展。据此,印顺法师所主张的中国禅来源需要进行重构,而重构后的中国禅以慧能禅为开端,以洪州禅、石头禅为完成。 展开更多

关键词 中国禅 牛头禅 慧能禅 洪州禅 石头禅 老庄化

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《浮沤歌》考 被引量：1

5

作者 张子开 《宗教学研究》 CSSCI 1996年第4期51-53,共3页

《浮沤歌》考张子开《景德传灯录》①卷３０《铭记箴歌》有《浮沤歌》一首，标为乐普和尚撰：云天雨落庭中水，水上漂漂见沤起。前者已灭后者生，前后相续无穷已。本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。不知沤水性无殊，随他转变将为异。外... 《浮沤歌》考张子开《景德传灯录》①卷３０《铭记箴歌》有《浮沤歌》一首，标为乐普和尚撰：云天雨落庭中水，水上漂漂见沤起。前者已灭后者生，前后相续无穷已。本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。不知沤水性无殊，随他转变将为异。外明莹，内含虚，内外玲珑若宝珠。正在... 展开更多

关键词 《祖堂集》 《行路难》 《景德传灯录》 天台山 郑樵《通志》 《维摩诘经》 公元七世纪 歌行体 次序颠倒 牛头禅

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胡适·铃木大拙·印顺──禅宗史研究中具体问题之比较 被引量：1

6

作者 麻天祥 《佛学研究》 1994年第0期125-130,共6页

关键词 胡适 禅宗史 《金刚经》 印顺 具体问题 佛教中国化 神会 南北宗 南北分宗 牛头禅

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牛头禅与天台宗之关涉——兼论南朝灭亡后江东佛教之特色 被引量：1

7

作者 曾其海 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2002年第6期56-60,共5页

虽然天台宗为佛语宗,牛头禅为心宗,然而同在江东的人文地理环境中,他们发生了种种关涉:如都提倡禅教并重;都主张无情有性说;都推崇傅翕思想。这种种关涉也就构成了南朝灭亡后江东佛教之特色。

关键词 牛头禅 天台宗 南朝时期 禅教并重 无情有性说 傅翕思想 江东地区 佛教 心宗

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洪州禅学与老庄哲学

8

作者 潘桂明 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第3期74-83,共10页

禅宗受老庄影响十分明显,但它具体表现在哪些方面,经过哪些环节,是如何深化的,则很少见到专门的论述。该文认为,禅宗思想和风格的老庄化是一个历史过程。这个过程的发端是慧能禅;其展开是牛头禅、保唐禅、洪州禅,而以洪州禅为主流;其定... 禅宗受老庄影响十分明显,但它具体表现在哪些方面,经过哪些环节,是如何深化的,则很少见到专门的论述。该文认为,禅宗思想和风格的老庄化是一个历史过程。这个过程的发端是慧能禅;其展开是牛头禅、保唐禅、洪州禅,而以洪州禅为主流;其定型化则是五家禅中的临济禅。为此,重点讨论了洪州禅学对老庄哲学加以吸收、融合的具体内容,揭示它在禅宗老庄化方面所起的关键作用及其原因。论述过程中,旁及了牛头、保唐与老庄的思想交涉,洪州与荷泽两家的哲学差别,并进而推及临济与曹洞两宗不同历史趋向的哲学渊源。 展开更多

关键词 洪州禅 老庄哲学 牛头禅 自然无为 庄子哲学 老庄思想 平常心是道 保唐禅 禅宗思想 后期禅宗

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法融其人

9

作者 谈雄 《翠苑》 2009年第2期76-77,共2页

一天宁寺的开山祖师法融(594-657),唐代常州人,俗姓韦,出身望族,龙章风姿,天质自然。从小博览经史,"翰章坟典,探索将尽",乃叹曰:"儒道俗文,信同糠粃,般若止观,实可导航。"十九岁入金坛茅山,香火燔发,着沙门袈裟,依... 一天宁寺的开山祖师法融(594-657),唐代常州人,俗姓韦,出身望族,龙章风姿,天质自然。从小博览经史,"翰章坟典,探索将尽",乃叹曰:"儒道俗文,信同糠粃,般若止观,实可导航。"十九岁入金坛茅山,香火燔发,着沙门袈裟,依三论之匠炅法师出家。从此,在江南一座古寺里,晨钟暮鼓声中,我们看到一个茕茕独坐的身影,在青灯黄卷间,冷坐蒲团,凝神极虑,"专精匪懈",思接千古。 展开更多

关键词 牛头山 普度众生 牛头禅 儒、释、道 佛窟寺

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皎然与牛头禅 被引量：1

10

作者 温永明 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2011年第11期34-39,共6页

牛头禅是具有江南般若传统的禅系,以"本来无事"、"丧己忘情"和"无情有性"为其禅法特点。皎然身处牛头禅盛行东南的时代背景之中,多与牛头禅相关人士交游,诗中也表现出"无事"、"忘情"... 牛头禅是具有江南般若传统的禅系,以"本来无事"、"丧己忘情"和"无情有性"为其禅法特点。皎然身处牛头禅盛行东南的时代背景之中,多与牛头禅相关人士交游,诗中也表现出"无事"、"忘情"和"无情有性"等牛头禅法。牛头禅法对皎然诗歌创作产生了深刻影响,使他倾向于选取无情之物、清泠之景和缥缈之态的诗歌意象,进而形成其"清逸"的独特诗风,体现了禅家合动静之"中道义"的当行本色。 展开更多

关键词 皎然 牛头禅 意象 清逸

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牛头禅的传承、教旨及史料问题

11

作者 曾其海 《台州师专学报》 2001年第1期1-5,15,共6页

达磨三传至道信,牛头禅之法融,受其心要而别一派,世称牛头禅。牛头禅自法融至慧忠传了六代,教旨尊奉《般若经》。宗鉴的《释门正统》误把南阳慧忠当作牛头六祖慧忠。

关键词 牛头禅 传承 教旨 六祖慧忠 南阳慧忠

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天台遗则佛窟学之特色

12

作者 曾其海 《台州师专学报》 2002年第1期67-71,共5页

天台遗则为牛头禅六祖慧忠门人。慧忠寂后,他移居天台佛窟岩习禅,前后40年,自有所悟,时人称“佛窟学”。佛窟学的特色可概括为:继石窟佛教遗风,杂有牛头禅色彩的道学化禅宗。

关键词 佛窟学 石窟佛教 牛头禅 道学

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《信心铭》源流述考

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作者 弘悯 《佛学研究》 1998年第0期151-157,共7页

《信心铭》在早期禅宗思想史上有着极其重要的地位。它继承了达磨所传楞伽禅的基本特色，又融摄了般若三论思想，并受到南方玄学的一定影响，体现了佛学──禅学中国化建设期的鲜明时代特点。对于《信心铭》在达摩至慧能的禅宗传承及思... 《信心铭》在早期禅宗思想史上有着极其重要的地位。它继承了达磨所传楞伽禅的基本特色，又融摄了般若三论思想，并受到南方玄学的一定影响，体现了佛学──禅学中国化建设期的鲜明时代特点。对于《信心铭》在达摩至慧能的禅宗传承及思想流变中的承启关系，以往论者多有论及。本文主要侧重从晋宋以来佛学思想发展大势、达磨禅系外的相关人物、著述等角度，考察其创作思想渊源，并辨析了僧璨与江东佛教的关涉，指出《信心铭》的创作，深受江东佛教思想的影响，此特点并未由道信继承发扬，而是在牛头法融的《心铭》中得到了回响。 展开更多

关键词 即心即佛 续高僧传 达摩禅 《景德传灯录》 牛头禅 如来藏 般若 禅宗思想 述考 源流

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山径通天目──话说径山寺

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作者 旭烽 《浙江档案》 北大核心 1996年第10期46-47,共2页

关键词 天目山脉 临济宗 日本茶道 牛头禅 径山茶 宋孝宗时期 人才流动 东坡 荣誉称号 文化渊源

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牛头禅与三论宗关系史考论

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作者 蔡晓菁 《东方论坛（青岛大学学报）》 2019年第5期69-76,共8页

兴盛于唐代的牛头禅在学界一向被视作与摄山三论宗有传承、教理上的关系。目前从文献来看,二者在传承上的关联并不明确。牛头初祖法融曾受学于三论明法师的史料不足以作为直接证据。而于教理上来说,牛头禅与三论宗同样萌发于金陵地区,... 兴盛于唐代的牛头禅在学界一向被视作与摄山三论宗有传承、教理上的关系。目前从文献来看,二者在传承上的关联并不明确。牛头初祖法融曾受学于三论明法师的史料不足以作为直接证据。而于教理上来说,牛头禅与三论宗同样萌发于金陵地区,在禅修传统、义学特质上,势必受到了三论宗的影响,因此双方的学说关系更能说明问题,具体就表现在“绝观论”“绝言诠”及“无情有性说”上。不过,即便双方对“道”“法”的把握方式及阐释佛性论有关联性,双方“草木佛性说”的出发点却有所不同,这一点尚未有过相关研究。 展开更多

关键词 牛头禅 三论宗 法融

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牛头禅润州僧团现象分析

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作者 刘馨蔚 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第8期66-67,共2页

牛头禅是唐代禅宗的一个重要派别。在牛头禅的发展史上,存在着一个很特殊的润州僧团现象,“这一僧群,基本上由润州人组成,可以称为润州僧群……他们的恋土观念异常浓厚,在一般僧侣群体中,十分扎眼。”通过《续高僧传》《宋高僧传》《景... 牛头禅是唐代禅宗的一个重要派别。在牛头禅的发展史上,存在着一个很特殊的润州僧团现象,“这一僧群,基本上由润州人组成,可以称为润州僧群……他们的恋土观念异常浓厚,在一般僧侣群体中,十分扎眼。”通过《续高僧传》《宋高僧传》《景德传灯录》等书中载录的相关文献可以看出,从出生地来看,牛头六祖中无一例外都是润州人。旁出的法系分布稍广,但籍贯仍以润州及周边地区为主;从个人行迹来看,牛头禅僧也多在润州一带活动。从《景德传灯录》所记驻锡地来看,牛头禅以润州为核心根据地,主要辐射范围在江苏、浙江、安徽一带,并发散影响整个南方地区。零星的僧侣南达广东,西达湖北,北达山西等地。本文拟从润州僧团产生、兴盛、衰败的原因切入,对牛头禅润州僧团现象做进一步分析,以期对当下佛教的健康发展带来一些启示。 展开更多

关键词 《宋高僧传》 牛头禅 辐射范围 恋土 僧团 润州 《续高僧传》 僧侣

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画师不是无心学——杜甫《姜楚公画角鹰歌》发微

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作者 李敏 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 2020年第6期69-76,共8页

杜甫《姜楚公画角鹰歌》是为姜皎所画的"角鹰图"而作。其时正值宝应元年杜甫五十一,仍滞留蜀中。杜甫借诗笔称赞画师传神写照之技巧,使得画中鹰气韵生动,可与真鹰媲美。同时,亦借角鹰之雄姿勃发喻严武。诗中"画师不是无... 杜甫《姜楚公画角鹰歌》是为姜皎所画的"角鹰图"而作。其时正值宝应元年杜甫五十一,仍滞留蜀中。杜甫借诗笔称赞画师传神写照之技巧,使得画中鹰气韵生动,可与真鹰媲美。同时,亦借角鹰之雄姿勃发喻严武。诗中"画师不是无心学"一句,既受魏晋以来书画创作"心源"论的影响,又同牛头禅"无心为道"之说有着一定的渊源关系。"有心"为体,"无心"为用,要达到自在自为的艺术自由天地,便需要以"无心"运"有心"之笔。而从杜甫写物诗句中,亦能看到牛头禅"草木合道"思想的渗透。 展开更多

关键词 杜甫 《姜楚公画角鹰歌》 牛头禅 无心

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千年佛山 盛世茶歌——第十八届世界禅茶雅会在南京牛首山盛大举办

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作者 大宇(文/图) 宿兰宁(图) 张林芳(图) 《茶道》 2019年第8期66-69,共4页

清泉细酌巉岩上,佛窟同探紫翠间。我亦无心话禅悦,衔花百鸟自飞还。南宋著名词人韩元吉在游历南京牛首山时,写下了以上的诗句,生动地描述了牛首山的自然妙趣与佛国禅境。大诗人陆游曾经称赞韩元吉的作品是'落笔天成,不事雕镌',... 清泉细酌巉岩上,佛窟同探紫翠间。我亦无心话禅悦,衔花百鸟自飞还。南宋著名词人韩元吉在游历南京牛首山时,写下了以上的诗句,生动地描述了牛首山的自然妙趣与佛国禅境。大诗人陆游曾经称赞韩元吉的作品是'落笔天成,不事雕镌',从这首《同叶梦锡赵德庄游牛首山》可见一斑。牛首山是牛头禅宗的发源地,是中华禅的起源。径山禅寺的开山祖师法钦禅师,是牛头禅宗的代表人物之一。 展开更多

关键词 南京牛首山 牛头禅 韩元吉 佛顶骨舍利

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牛头禅“自然”观念与老庄玄学的关联考察

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作者 洪燕妮 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期105-110,共6页

"自然"既是老庄玄学的基本范畴,同时也是牛头禅的重要思想要素之一。本文通过考察牛头禅的"自然"观念与老庄玄学的关联以及《绝观论》6种敦煌写本中对"自然"的叙述,指出牛头禅法既主动吸收老庄玄学思想,... "自然"既是老庄玄学的基本范畴,同时也是牛头禅的重要思想要素之一。本文通过考察牛头禅的"自然"观念与老庄玄学的关联以及《绝观论》6种敦煌写本中对"自然"的叙述,指出牛头禅法既主动吸收老庄玄学思想,具有明显的老庄玄学色彩,又以佛教基本理论为基础、原则,在融合老庄玄学过程中始终保持独立的佛教精神品格。牛头禅在早期对老庄玄学的态度更倾向于对话、融合,随后则更多地表现出试图脱离老庄玄学的、更为独立自主的精神气度。 展开更多

关键词 老庄玄学 牛头禅 自然 无心

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