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“轉依”與“所知障”——以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心的探討
1
作者
趙東明
《佛教文化研究》
2016年第1期194-217,389,共25页
本文主要以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》的文脉解釋,將'所知障'(jneyavarana)放在'轉依'(asraya-parivr tti/a sraya-paravrtti)的這個脉絡下來分析與論述。筆者以為,從這個角度來檢視的話,對於探究'所知障&...
本文主要以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》的文脉解釋,將'所知障'(jneyavarana)放在'轉依'(asraya-parivr tti/a sraya-paravrtti)的這個脉絡下來分析與論述。筆者以為,從這個角度來檢視的話,對於探究'所知障'的涵義,及'所知障'是染汙(同污,下同)還是非染汙,以及'煩惱障'與'所知障'二障之間看似不協調……這類似乎看來矛盾的問題,都可以有比較合理與全面的解釋。由此也可看出《成唯識論》集印度唯識學大成、綜合唯識理論的融匯之處。
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关键词
轉依
煩
惱
障
所知
障
涅槃
菩提
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题名
“轉依”與“所知障”——以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心的探討
1
作者
趙東明
机构
華東師範大學哲學系
出处
《佛教文化研究》
2016年第1期194-217,389,共25页
文摘
本文主要以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》的文脉解釋,將'所知障'(jneyavarana)放在'轉依'(asraya-parivr tti/a sraya-paravrtti)的這個脉絡下來分析與論述。筆者以為,從這個角度來檢視的話,對於探究'所知障'的涵義,及'所知障'是染汙(同污,下同)還是非染汙,以及'煩惱障'與'所知障'二障之間看似不協調……這類似乎看來矛盾的問題,都可以有比較合理與全面的解釋。由此也可看出《成唯識論》集印度唯識學大成、綜合唯識理論的融匯之處。
关键词
轉依
煩
惱
障
所知
障
涅槃
菩提
分类号
B946.3 [哲学宗教—宗教学]
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1
“轉依”與“所知障”——以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心的探討
趙東明
《佛教文化研究》
2016
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