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西安南郊唐代窖藏里的医药文物 被引量：19
1
作者 耿鉴庭 《文物》 1972年第6期56-60,55,共6页
1970年10月,陕西西安南郊出土了两瓮唐代窖藏的文物,共计一千多件,其中有许多金银器物及金石药品等。据初步推断,这批文物的时代,下限应在"盛唐"晚期(约八世纪中)。发现文物的地点。
关键词 窖藏 唐代长安 西安南郊 文物 金银器 神农本草经 名医别录 千金翼方 白石英 炼丹
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炉火纯青
2
作者 王林冲(编绘) 《小猕猴（智力画刊）》 2024年第5期38-39,47,共3页
相传道家炼丹,炉子里的火焰出现纯青色时就算成功。后人就用“炉火纯青”来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。现在,我们通常是用“炉火纯青”来形容某个人把某种技术掌握到了很高超的程度。比如:画家高超的绘画技艺达到了炉火纯青的地步,... 相传道家炼丹,炉子里的火焰出现纯青色时就算成功。后人就用“炉火纯青”来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。现在,我们通常是用“炉火纯青”来形容某个人把某种技术掌握到了很高超的程度。比如:画家高超的绘画技艺达到了炉火纯青的地步,看了让人赞叹不已。 展开更多
关键词 炉火纯青 绘画技艺 炼丹
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《周易参同契》的黄老养性术 被引量：6
3
作者 朱越利 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期17-26,共10页
《周易参同契》的一个显著特点是借助汉代易学构筑炼丹理论。孟乃昌推断:《周易参同契》东汉徐从事淳于叔通东汉末年魏伯阳三次成书。孟乃昌的推断证据充足。笔者推测,徐从事第一次成书时为一卷本,曾命书名为《龙虎上经》。淳于叔通第... 《周易参同契》的一个显著特点是借助汉代易学构筑炼丹理论。孟乃昌推断:《周易参同契》东汉徐从事淳于叔通东汉末年魏伯阳三次成书。孟乃昌的推断证据充足。笔者推测,徐从事第一次成书时为一卷本,曾命书名为《龙虎上经》。淳于叔通第二次成书时扩为二卷本,大概没有变动书名。魏伯阳第三次成书时扩为三卷本,改书名为《参同契》。《周易参同契》包含内丹和外丹。魏伯阳讲述的黄老养性之术中包括成套的房中术内容。其继承了马王堆帛书房中术服气与性交结合在一起的作法和贵精原则,吸收了西汉阴道重节制的内容。 展开更多
关键词 《周易参同契》 养性 黄老 《参同契》 马王堆帛书 东汉末年 房中术 成书 书名 内丹术 推断 炼丹 易学 外丹 节制
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当代丹医家张觉人 被引量：6
4
作者 李豫川 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2009年第1期18-20,共3页
在四川当代中医名家中，张觉人先生是一位颇有影响的人物。他自号觉因老人，字梦禅，清光绪十六年（1890）二月出生于四川省广安县东岳乡。少年迭遭不幸，9岁丧父，13岁丧母，孤苦伶仃的他，只得跟随伯父张义泰学习中医。
关键词 四川 中医 广安县 人物 光绪 炼丹 名家
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唐代金银器中的道教文化 被引量：4
5
作者 武玮 《殷都学刊》 2006年第2期103-106,共4页
唐代上层社会热衷于金银器的使用与唐代道士炼丹活动及道教升仙思想密切相关,金银器上纹饰题材多与道教有关。
关键词 唐代金银器 炼丹 长生升仙 纹饰
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中药丹剂类药物分析 被引量：3
6
作者 吴军 曾西北 阿比丹 《新疆中医药》 2008年第3期64-65,共2页
祖国医药学在历史的长河中产生和发展，历史悠久，门派繁多。丹剂类药，也是祖国医药学的一个组成部分，过去，由于历史条件的限制，给它蒙上了神秘的色彩。炼丹一名，原来是指用金石一类药物，炼制丹药以治疾病。到了秦汉时期，方士盛... 祖国医药学在历史的长河中产生和发展，历史悠久，门派繁多。丹剂类药，也是祖国医药学的一个组成部分，过去，由于历史条件的限制，给它蒙上了神秘的色彩。炼丹一名，原来是指用金石一类药物，炼制丹药以治疾病。到了秦汉时期，方士盛行，他们为了迎合统治阶级长生不老的欲望，进一步对某些金石药物加以提炼，制成所谓可长生不老的丹药，同时也出现了一些炼丹的专书， 展开更多
关键词 药物分析 丹剂 中药 长生不老 秦汉时期 医药学 类药物 炼丹
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《雷公炮炙论》著作年代新证 被引量：4
7
作者 祝亚平 《中华医史杂志》 CAS 1992年第4期217-221,共5页
关键词 雷公泡炙论 炼丹 泡制
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岭南地理与道教传播 被引量：3
8
作者 吴重庆 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期62-65,共4页
岭南地理与道教传播吴重庆东晋南海太守鲍靓创建的越冈院（即三元宫），为当今岭南最大的道观之一，它就座落于今广州闹市区的应元路上。车水马龙的喧嚣，湮没不了其四时旺盛的袅袅香火，但哪怕是虔诚的香客，恐怕也已没有多少闲情逸... 岭南地理与道教传播吴重庆东晋南海太守鲍靓创建的越冈院（即三元宫），为当今岭南最大的道观之一，它就座落于今广州闹市区的应元路上。车水马龙的喧嚣，湮没不了其四时旺盛的袅袅香火，但哪怕是虔诚的香客，恐怕也已没有多少闲情逸致，去想象千多年前的道士仙人，如何... 展开更多
关键词 岭南地区 地理 道教 自然环境 道士 炼丹 葛洪
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康海炼丹考略
9
作者 陈胤 《宗教学研究》 北大核心 2023年第4期40-46,共7页
明代中期崇道之风盛行,从宫廷到民间都活跃着各种炼丹群体。弘治十五年(1502)壬戌科状元、前七子之一康海,也在炼丹服食者之列。作为炼丹的典型个案,康海炼丹的目的和始末都值得关注,其所反映出来的社会现象,正是明代中晚期道风盛行的... 明代中期崇道之风盛行,从宫廷到民间都活跃着各种炼丹群体。弘治十五年(1502)壬戌科状元、前七子之一康海,也在炼丹服食者之列。作为炼丹的典型个案,康海炼丹的目的和始末都值得关注,其所反映出来的社会现象,正是明代中晚期道风盛行的写照。康海炼丹相关情况有五:一是康海炼丹的目的是为改变年老体衰的状况;二是康海周围活跃的炼丹群体有道士、官员和一般文人;三是康海有充足的炼丹理论准备,且多次访华山都与炼丹有关;四是康海之死未必与服食丹药有关;五是炼丹风气盛行形成了文人追求长生的普遍文化现象。这些因素构成了康海所在时代的文人风格,是在心学流行、经济发展和皇帝炼丹等因素综合影响下,形成的明代中期社会形态的一个重要文化表征。 展开更多
关键词 明代 康海 炼丹
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倒在长生路上的皇帝们
10
作者 飞叨 《中学生博览》 2023年第14期56-57,共2页
世人都晓神仙好,主要是因为神仙能做到长生不老,这一点对于皇帝而言无疑更具诱惑:统御万民号令众生,永远做这天下的主人,何其美战?于是,皇帝们自然而然地成为追求长生的主力军。在这样的大背景下,炼丹师成为了绝对热门的职业。虽然明知... 世人都晓神仙好,主要是因为神仙能做到长生不老,这一点对于皇帝而言无疑更具诱惑:统御万民号令众生,永远做这天下的主人,何其美战?于是,皇帝们自然而然地成为追求长生的主力军。在这样的大背景下,炼丹师成为了绝对热门的职业。虽然明知“伴君如伴虎”,但高风险同时也意味着高回报,所以炼丹师们十分热衷于忽悠皇帝。历史上被炼丹师忽悠瘤的皇帝如过江之鲫,其中,李世民、朱厚熄和爱新觉罗·胤祺三人颇具代表性。 展开更多
关键词 李世民 朱厚熄 长生不老 神仙 忽悠 炼丹
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养心殿与雍正帝炼丹之谜 被引量：3
11
作者 王子林 《紫禁城》 2014年第4期20-23,共4页
雍正帝入住养心殿 养心殿建于明代，所谓养心，取义于《孟子·尽心篇》「养心莫善于寡欲」，意思是思想修养的最高境界，就是克制各种欲念。养心殿为工字形殿，前殿与后殿种欲念。养心殿为工字形殿，
关键词 雍正帝 养心 炼丹 思想修养 欲念 字形
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南越王墓出土五色药石研究 被引量：2
12
作者 王维一 《文物世界》 2018年第3期13-16,共4页
西汉南越王墓发现于1983年,墓主为西汉南越国第二代王赵眜。其墓中西耳室出土有一套名为"五色药石"的器物。该器物包括五种成分:紫水晶、硫磺、雄黄、赭石、绿松石。它们是否具有药性?是治病的凡药还是害命的毒药,抑或是时人... 西汉南越王墓发现于1983年,墓主为西汉南越国第二代王赵眜。其墓中西耳室出土有一套名为"五色药石"的器物。该器物包括五种成分:紫水晶、硫磺、雄黄、赭石、绿松石。它们是否具有药性?是治病的凡药还是害命的毒药,抑或是时人求长生之"仙药"?本文试图从五色药石的原料成分、埋藏情况、秦汉史料等角度分析,得出结论:五色药石应为汉初南越国人治疗虚寒之症的药物,有一定毒性,不可久服多服,它并非汉代人追求长生不老之"仙药"。此外,其成分中的紫水晶颇值得进一步研究分析。 展开更多
关键词 南越王墓 五色药石 五石 紫石英 炼丹 仙药
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晚明的“农业炼丹术”——以徐光启著述中“粪丹”为中心 被引量：2
13
作者 杜新豪 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2015年第6期61-66,共6页
明代后期,伴随着人口激增与农业发展,对肥料的需求日益增加,肥料成为一种稀缺性资源。以徐光启为代表的士人综合炼丹术、"粪药说"等古老学说,研制出一种新型浓缩肥料"粪丹",试图来缓解肥料供应的危机。本文详细梳... 明代后期,伴随着人口激增与农业发展,对肥料的需求日益增加,肥料成为一种稀缺性资源。以徐光启为代表的士人综合炼丹术、"粪药说"等古老学说,研制出一种新型浓缩肥料"粪丹",试图来缓解肥料供应的危机。本文详细梳理了晚明文献中关于粪丹的史料,分析粪丹的制造技术与理论来源,并讨论促使其出现的社会背景,对它为什么没有被成功应用在农业实践中进行初步解读。 展开更多
关键词 粪丹 徐光启 炼丹 粪 肥料
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《西游记》中的法宝 被引量：2
14
作者 陈文新 《文史知识》 2007年第10期49-51,共3页
《西游记》写仙写佛写妖，离不开对法宝的描绘。所谓法宝，即具有某种神奇功能的物件。 先说道家的法宝。道家的法宝在《西游记》中很多，而声名最为显赫的法宝拥有者当推道教教祖太上老君。炼丹的八卦炉、盛丹的葫芦、盛水的净瓶、炼... 《西游记》写仙写佛写妖，离不开对法宝的描绘。所谓法宝，即具有某种神奇功能的物件。 先说道家的法宝。道家的法宝在《西游记》中很多，而声名最为显赫的法宝拥有者当推道教教祖太上老君。炼丹的八卦炉、盛丹的葫芦、盛水的净瓶、炼魔的宝剑、煽火的芭蕉扇、炼丹时束腰的绳子、拴牛的金钢琢等都是法宝。 展开更多
关键词 《西游记》 道家 炼丹 道教 八卦
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魏伯阳的养生术研究(上) 被引量：2
15
作者 高少才 《光明中医》 2010年第1期8-10,共3页
魏伯阳的养生术主要体现在其所著的《周易参同契》一书中,展示的丹道法门,传至晚唐吕纯阳之后,开创了道家养生的新格局,至北宋则被称之为"万古丹经王"。因此,魏伯阳所创立的丹道养生思想在正统道家养生典籍中占有独特的统领... 魏伯阳的养生术主要体现在其所著的《周易参同契》一书中,展示的丹道法门,传至晚唐吕纯阳之后,开创了道家养生的新格局,至北宋则被称之为"万古丹经王"。因此,魏伯阳所创立的丹道养生思想在正统道家养生典籍中占有独特的统领地位。 展开更多
关键词 魏伯阳 《周易参同契》 养生学 炼丹 丹养生术
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《丹炉砦诗》碑与明代土司炼丹考论 被引量：2
16
作者 杨文定 容志毅 《民族论坛》 2013年第10X期41-44,共4页
广西南丹县丹炉山遗存明代万历癸卯年(1603)那地罗氏土司撰写的《丹炉砦诗》碑文,碑刻为方型竖石,文字为楷体,仅刻于碑阳,共630字。结合正史和《罗氏宗谱》,考证碑文作者观阳子系明代那地第十代十一任土司罗谦端,且于1593—1599年袭得... 广西南丹县丹炉山遗存明代万历癸卯年(1603)那地罗氏土司撰写的《丹炉砦诗》碑文,碑刻为方型竖石,文字为楷体,仅刻于碑阳,共630字。结合正史和《罗氏宗谱》,考证碑文作者观阳子系明代那地第十代十一任土司罗谦端,且于1593—1599年袭得土司官位。碑文讲述了观阳子行道寻山炼丹的过程,展现了一幅"龙座丹炉大古先,果然清境独玄玄"的炼丹历史图景,彰显了明代那地土司对个人生命延续的一种本能探索。碑文对研究明代那地土司及其道教信仰显得弥足珍贵,而学界探讨土司炼丹为数极少,且尚未注意此则碑文资料。 展开更多
关键词 丹炉砦诗 碑文 明代土司 那地州 炼丹
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清宫御用器物秘档 被引量：1
17
作者 李国荣 《紫禁城》 2008年第1期212-217,共6页
雍正的暴亡一直是个谜,造办处《活计档》中披露了雍正炼丹的一些情况,为研究雍正的死因提供了新的证据。皇帝炼丹,本是秘事,官书上不可能有记载,但在《活计档》中却留下了蛛丝马迹。
关键词 造办处 雍正皇帝 清宫 档案 内务府 炼丹 清代宫廷 圆明园 如意馆 养心殿
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茅山两天监井栏题字 被引量：1
18
作者 陈世华 《书法》 2012年第10期93-95,共3页
《书法》二○一二年第五期刊载的《海内孤本〈许真人井铭〉》文末道:"除去南唐徐铉篆书《许真人井铭》外,其实句容当地还有两件《许长史修道炼丹井栏》。"并引述《镇江古今建筑》,简单介绍了梁天监十五年井栏、天监十六年井... 《书法》二○一二年第五期刊载的《海内孤本〈许真人井铭〉》文末道:"除去南唐徐铉篆书《许真人井铭》外,其实句容当地还有两件《许长史修道炼丹井栏》。"并引述《镇江古今建筑》,简单介绍了梁天监十五年井栏、天监十六年井栏及许长史井的情况。其中有些说法不够准确。本文就茅山两天监井栏及许长史井的有关资料加以整理,并谈一些看法。 展开更多
关键词 茅山 陶弘景 书法 徐铉 修道 镇江 篆书 炼丹 康有为 建筑
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李白秋浦炼丹考——兼游秋浦动机考 被引量：1
19
作者 吴世民 《广西民族大学学报（自然科学版）》 CAS 2007年第1期38-41,46,共5页
李白游秋浦乃一心求丹而来,别无他图,李白所炼之丹为鍮石金、砷白铜和紫河车.其炼丹地点为:江祖山,莲峰山,大楼山,已选中而未开炼之地为石门桃花坞.
关键词 李白 炼丹 秋浦
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道教名山 被引量：1
20
作者 钱安靖 《宗教学研究》 1983年第2期73-76,共4页
道士修真养性之著名山岳。道教的理想是修炼成仙,为此选择幽远之深山大岳作为修炼之地,故以后亦称为神仙所居之洞天福地。东汉谶纬之书已列有不少名山。谓有仙室或灵药。魏晋南北朝时期。
关键词 道教 名山 道士 丘处机 司马承祯 修炼 魏晋南北朝时期 道书 修道 炼丹
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