委婉的社会心理分析 被引量：11

1

作者 孙汝建 《当代修辞学》 CSSCI 1996年第5期17-18,共2页

一、委婉是塔布心理的产物 英语的Taboo或Tabos。一般音译成“塔布”或意译为“禁忌”。“塔布”本来是波里尼西亚汤加群岛上土菩民族的一种习俗:有些地方只许男人进出,而不许女人进出,有些物件只许酋长使用而不许平民使用。这种习俗被... 一、委婉是塔布心理的产物 英语的Taboo或Tabos。一般音译成“塔布”或意译为“禁忌”。“塔布”本来是波里尼西亚汤加群岛上土菩民族的一种习俗:有些地方只许男人进出,而不许女人进出,有些物件只许酋长使用而不许平民使用。这种习俗被英国探险家库克在1777年第三次远航时发现,并带回欧洲,很快为人类学、文化学等学科所吸收。远古时代,人们对生死、地震、雷电、火山爆发、日月全蚀等自然力不理解。而产生了恐惧,由恐惧而导致了迷信,从迷信又引起了灵物崇拜。同样,在不知言语为何物的遥远古代,言语被赋予了超人的神秘力量,人们认为言语是祸福的根源,言语的灵物崇拜也就产生了。 言语的禁忌来源于一种神秘的力量,英语称mana(音译玛纳),言语禁忌作为一种社会心理现象,在各民族语言中均有反映,在中外文学作品中亦有大量表现。 言语的灵物崇拜发展到极端便产生了符咒。符是书面语言的物神化,咒是口头语言的物神化。 展开更多

关键词 社会心理分析 灵物崇拜 言语禁忌 塔布 委婉语 触讳 黑话 物神 修辞手法 言语现象

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虎座飞鸟是楚巫蹻与巴巫蹻的重组 被引量：11

2

作者 邵学海 《江汉考古》 1997年第2期76-80,共5页

关键词 虎座飞鸟 江汉平原 楚文化 巴文化 楚人 潘光旦 巴楚 飞廉 巴人起源 灵物崇拜

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浅析苯教文化在《格萨尔》中的遗迹 被引量：3

3

作者 平措 《西藏大学学报（社会科学版）》 2007年第2期56-66,共11页

藏族早期的苯教文化与外来的佛教文化相融后产生了后期苯教文化,苯、佛相融过程中的两种宗教文化冲突后形成了藏传佛教文化。这两种宗教文化都在《格萨尔》中留有不同程度的影响。文章着重对苯教文化在《格萨尔》中的遗迹进行了分析。

关键词 格萨尔 山神崇拜 灵魂崇拜 动植物崇拜 图腾崇拜 战神崇拜 灵物崇拜

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关于傣族狮崇拜性质的思考 被引量：4

4

作者 林移刚 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第4期102-104,共3页

傣族地区存在狮图腾崇拜的说法是值得商榷的。从理论上说,傣族没有形成狮图腾崇拜的条件;从实际情况来看,傣族狮崇拜也不具备图腾崇拜的表现和特征,傣族历史上留下来的与狮子有关的雕刻、传说以及现代人们文身的狮子图案都不是图腾崇拜... 傣族地区存在狮图腾崇拜的说法是值得商榷的。从理论上说,傣族没有形成狮图腾崇拜的条件;从实际情况来看,傣族狮崇拜也不具备图腾崇拜的表现和特征,傣族历史上留下来的与狮子有关的雕刻、传说以及现代人们文身的狮子图案都不是图腾崇拜的遗迹。傣族对狮子的了解来自佛教,傣族的狮崇拜主要在佛教崇狮习俗的影响下形成,是一种灵物崇拜。 展开更多

关键词 傣族 狮崇拜 图腾崇拜 灵物崇拜

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魏晋南北朝民间自然信仰与道教文化 被引量：5

5

作者 刘志 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期211-216,共6页

本文对魏晋南北朝这一时期,民间自然信仰与道教文化的关系作一探讨。民间自然信仰所涉及到的自然事物与人们的生活息息相关。道教也非常关注自然事物,作为发源于我国本土的宗教,与民间自然信仰客观地存在着密切的联系。文中主要从自然... 本文对魏晋南北朝这一时期,民间自然信仰与道教文化的关系作一探讨。民间自然信仰所涉及到的自然事物与人们的生活息息相关。道教也非常关注自然事物,作为发源于我国本土的宗教,与民间自然信仰客观地存在着密切的联系。文中主要从自然信仰的四个方面,根据有关文献资料,初步分析二者相互吸收、相互影响的情况。 展开更多

关键词 魏晋南北朝 自然信仰 道教文化 灵物崇拜

原文传递

满族服饰文化中的灵物崇拜 被引量：5

6

作者 孙雅致 《辽东学院学报（自然科学版）》 CAS 2011年第2期136-139,共4页

文章通过对满族萨满文化的宗教信仰和灵物崇拜的研究,从满族人民的精神文化领域揭示满族服饰的意义,以便更好的传承满族服饰,让满族服饰文化源远流长。

关键词 灵物崇拜 萨满教 满族服饰

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论龙崇拜的性质 被引量：3

7

作者 吉成名 《湖南省社会主义学院学报》 2013年第1期59-63,共5页

目前学术界对于龙崇拜的性质有不同看法。笔者认为龙崇拜是一种灵物崇拜。龙崇拜的灵物崇拜性质体现在龙崇拜的各种文化涵义之中。20世纪40年代闻一多提出"综合图腾说",既无翔实可靠的材料,又没有进行严密的论证,基本上是想... 目前学术界对于龙崇拜的性质有不同看法。笔者认为龙崇拜是一种灵物崇拜。龙崇拜的灵物崇拜性质体现在龙崇拜的各种文化涵义之中。20世纪40年代闻一多提出"综合图腾说",既无翔实可靠的材料,又没有进行严密的论证,基本上是想象出来的,这种观点只能视为一种假说。从我们现在所掌握的材料来看,这种假说是无法成立的。图腾说是十分荒谬的,危害甚大,必须彻底摈弃。龙崇拜至今仍以灵物崇拜的形式继续存在,并且保持着旺盛的生命力。 展开更多

关键词 龙崇拜 灵物崇拜 图腾崇拜 文化涵义

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古老的蛙纹 吉祥的崇尚 被引量：3

8

作者 祁庆富 《商业文化》 1997年第6期41-44,共4页

关键词 蛙纹 蛙崇拜 青蛙 蛙图腾崇拜 马家窑文化 灵物崇拜 李时珍《本草纲目》 壮族 蟾蜍 虾蟆

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略论俄民族关于数的认识 被引量：3

9

作者 杨仕章 《中国俄语教学》 CSSCI 北大核心 1999年第2期54-59,共6页

１引言自从索绪尔提出“每一个话语都包含着一个语言体系”这个观点后，语言学一直以此作为自己发展的主导思想，所以语言学历来主要是对话语进行音位、形态、句法等层次的分析。至于话语的内容方面，即话语反映的现实方面也为语言学... １引言自从索绪尔提出“每一个话语都包含着一个语言体系”这个观点后，语言学一直以此作为自己发展的主导思想，所以语言学历来主要是对话语进行音位、形态、句法等层次的分析。至于话语的内容方面，即话语反映的现实方面也为语言学所关注。几十年来的语义研究进程表明... 展开更多

关键词 复数形式 民族性格 象征意义 数量意义 语言学 单数形式 灵物崇拜 定量数词 准确性 “多”与“少”

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论凤崇拜的性质 被引量：2

10

作者 钟金贵 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第z2期94-95,共2页

凤崇拜是一种重要的民间信仰,其性质如何?有学者认为是图腾崇拜,笔者根据图腾崇拜理论与灵物崇拜理论认为凤崇拜是灵物崇拜,并对灵物与神的区别作了简单的阐述。

关键词 凤崇拜 图腾崇拜 灵物崇拜

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汉民族谐音倾向语言文化成因琐谈 被引量：1

11

作者 李志忠 《和田师范高等专科学校学报（汉文版）》 2004年第3期93-94,共2页

汉民族语言文字运用中有明显的谐音倾向。这种谐音倾向与汉民族文化心理和汉民族语言文字特点有非常紧密的联系。对语言文字的灵物崇拜是汉民族谐音倾向的根本文化心理原因。汉语、汉字特殊的音、义、形的关系,使大量的词不得不以相同... 汉民族语言文字运用中有明显的谐音倾向。这种谐音倾向与汉民族文化心理和汉民族语言文字特点有非常紧密的联系。对语言文字的灵物崇拜是汉民族谐音倾向的根本文化心理原因。汉语、汉字特殊的音、义、形的关系,使大量的词不得不以相同的语音形式、书写形式出现,则是谐音成为汉语一种语言现实的语言学原因。 展开更多

关键词 谐音倾向 语言文化 汉语 灵物崇拜

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楚人的宗教信仰与四象空间观念--兼及对道教的影响 被引量：3

12

作者 刘玉堂 贾海燕 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期244-251,共8页

周代尤其是东周以来,在不同族群间的相互碰撞与交流中,楚地宗教信仰既受到周边族群的濡染,同时又对周边地区族群的信仰产生了深刻的影响。在楚国的东部,楚人受吴越的影响和自身的传统而尚龙;在楚国中部和南部腹心地带的江汉平原和洞庭... 周代尤其是东周以来,在不同族群间的相互碰撞与交流中,楚地宗教信仰既受到周边族群的濡染,同时又对周边地区族群的信仰产生了深刻的影响。在楚国的东部,楚人受吴越的影响和自身的传统而尚龙;在楚国中部和南部腹心地带的江汉平原和洞庭湖平原,楚人视凤为至上灵物,分明是楚公族信仰与土著楚蛮信仰相互浸淫的结果;楚国的西部,与巴人杂居的楚人受前者的影响而尊虎。楚人三种主要的灵物崇拜及其代表的方位,分别与四象中东、南、西三个方位及其对应的灵物相吻合。此外,楚人卜筮祭祷活动中也不乏有北方信仰的成分,从而大体形成了以灵物配四方的"四象"空间信仰观念,并在某种程度上对道教产生了一定的影响。 展开更多

关键词 楚人 灵物崇拜 四象 道教

原文传递

符号、语言与语言灵物崇拜 被引量：2

13

作者 陈春艳 陈军川 《西安联合大学学报》 2004年第6期58-61,共4页

语言的"塔布"导致了语言的灵物崇拜。当人们对这个世界缺乏足够了解的时候,面对众多无法解释与接受的现实,他们宁可相信语言文字有种神秘的力量。于是,当人们将客观事象本身与表述它的符号代码混同无辨时,符号就获得了超越其... 语言的"塔布"导致了语言的灵物崇拜。当人们对这个世界缺乏足够了解的时候,面对众多无法解释与接受的现实,他们宁可相信语言文字有种神秘的力量。于是,当人们将客观事象本身与表述它的符号代码混同无辨时,符号就获得了超越其本来价值的力量,语言的灵物崇拜就出现了。语言灵物崇拜的两个极端是:口头语的代表———咒,书面语的代表———符。不论是咒语的能指———语音,还是符录的能指———字形,在语言学中,它们的所指———语义和字义(字音)都是"事物"的心理再现,反映了相关的思想或观念,而并非事物的本身。 展开更多

关键词 语言 文字 符号 灵物崇拜 符录

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中国戏曲宗教意识的世俗化 被引量：3

14

作者 陈抱成 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期96-103,共8页

一 戏剧的发生和发展,同人类的各种灵物崇拜以及宗教活动有密切的关系,这已经成为许多中外戏剧史研究者的共识。近年来,人们进一步探索中国古代的祭祀、巫祝、驱傩、乐舞的原始形态及其在近代的遗形表现。

关键词 宗教意识 世俗化 中国戏曲 灵物崇拜 原始形态 宗教活动 研究者 中国古代 巫祝 戏剧史

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论水族节日的文化内涵 被引量：2

15

作者 韦忠仕 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期71-76,共6页

文化就其广义而言,是人类创造的一切成果的总和。作为风俗习惯重要内容的节日即属于广义文化范畴。 世代栖息于黔桂交界都柳江和龙江上游河滨的水族,在漫漫的历史长河中,创造了灿烂的节日文化。从水族最富特色的端节、卯节、苏宁喜节、... 文化就其广义而言,是人类创造的一切成果的总和。作为风俗习惯重要内容的节日即属于广义文化范畴。 世代栖息于黔桂交界都柳江和龙江上游河滨的水族,在漫漫的历史长河中,创造了灿烂的节日文化。从水族最富特色的端节、卯节、苏宁喜节、霞节、洗澡节和吃新节来看,笔者认为其文化内涵主要为拜神祭租、农事安排、人际交流、娱乐渲泄,它还体现了水族的伦理道德观念。通过对水族节日文化内涵的论述,本文希望能对批判、继承、发展和繁荣水族文化,弘扬民族精神,推动现代化建设有点禅益。 展开更多

关键词 公平观 节日文化 卯节 文化内涵 族人 苏宁 农事 拜神 灵物崇拜 祖先崇拜

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大汶口文化獐牙习俗考略 被引量：2

16

作者 刘慧 徐存凤 《民俗研究》 1998年第3期57-60,共4页

在大汶口文化的墓葬中,死者手旁往往发现有獐牙的随葬。獐牙有时置于死者的右手,有时置于死者的左手,有的两侧都有。这种手持獐牙的习俗从大汶口文化的早期,一直延续到大汶口文化的晚期。獐牙的随葬意味着什么?这种习俗的意义如何?它所... 在大汶口文化的墓葬中,死者手旁往往发现有獐牙的随葬。獐牙有时置于死者的右手,有时置于死者的左手,有的两侧都有。这种手持獐牙的习俗从大汶口文化的早期,一直延续到大汶口文化的晚期。獐牙的随葬意味着什么?这种习俗的意义如何?它所反映的社会观念有何特点?本文就此作些尝试性的探讨。 展开更多

关键词 大汶口文化 墓葬 大坟口文化 习俗 发掘报告 灵物崇拜 第二次发掘 新石器时代遗址 生产工具 宗教观念

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日月图符

17

作者 康·格桑益西 尹文涛 +1 位作者 卫锋（摄影） 金海（摄影） 《西藏人文地理》 2011年第5期18-19,共2页

图符造型，是藏族远古先民万物有灵、神灵崇拜、灵物崇拜、生殖崇拜意识最原初，最直观的形象化、图象化的艺术表现形式。图符造型广泛地出现于藏地古代岩画、壁画、唐卡、玛尼石刻、陶器彩绘、青铜器佩饰物、经幡旗帜、服装服饰等藏族... 图符造型，是藏族远古先民万物有灵、神灵崇拜、灵物崇拜、生殖崇拜意识最原初，最直观的形象化、图象化的艺术表现形式。图符造型广泛地出现于藏地古代岩画、壁画、唐卡、玛尼石刻、陶器彩绘、青铜器佩饰物、经幡旗帜、服装服饰等藏族传统文化艺术及手工艺品中。具有极高的美学意义和审美价值。 展开更多

关键词 图符 生殖崇拜意识 艺术表现形式 传统文化艺术 万物有灵 神灵崇拜 灵物崇拜 手工艺品

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长白山神话与昆仑山神话比较研究 被引量：1

18

作者 马东峰 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2016年第6期129-134,共6页

神话普遍存在于世界各民族的文化遗产中,但是因为创造神话的主体、创造神话的客观环境等方面的差别,各民族或各地区的神话特色独具、互有不同。长白山神话与昆仑山神话的共性主要表现为:始祖之神均是女性;二者都有"万物有灵论"... 神话普遍存在于世界各民族的文化遗产中,但是因为创造神话的主体、创造神话的客观环境等方面的差别,各民族或各地区的神话特色独具、互有不同。长白山神话与昆仑山神话的共性主要表现为:始祖之神均是女性;二者都有"万物有灵论"的特征;神话中的英雄都具有不惜牺牲自我的高尚品质。两者的特殊性主要表现为:长白山神话语言朴拙,而昆仑山神话文辞修饰较为浮华;长白山神话中的民族源头神话和家族源头神话较多,缺少创世神话,而昆仑山神话则兼具二者;长白山神话中萨满教的痕迹较多,而昆仑山神话中灵物崇拜的痕迹较多。 展开更多

关键词 长白山神话 昆仑山神话 始祖之神 万物有灵论 民族源头 创世神话 灵物崇拜

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龙崇拜性质再探

19

作者 吉成名 《湖南省博物馆馆刊》 2021年第1期608-618,共11页

从先秦时期至20世纪30年代,人们一直把龙当作灵物。1942年,闻一多先生提出综合图腾说以后,有些学者受其影响,认为龙崇拜是图腾崇拜。本文对图腾崇拜、灵物崇拜进行辨析和比较,进一步论证中国龙崇拜的性质是灵物崇拜,而不是图腾崇拜。

关键词 龙崇拜 性质 灵物崇拜 图腾崇拜

原文传递

非语言禁忌符号与灵物崇拜所映现的社会文化心理

20

作者 黄成夫 《桂林师范高等专科学校学报》 2003年第1期46-48,共3页

从迷信禁忌、动物禁忌、颜色和饰物禁忌三个层面出发 ,分析人类社会复杂的文化心理 。

关键词 非语言禁忌符号 灵物崇拜 社会文化心理 迷信禁忌 动物禁忌 文化现象 颜色禁忌 饰物禁忌

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