民间器乐曲中常用的变奏手法 被引量：10

1

作者 袁静芳 《交响（西安音乐学院学报）》 1983年第3期33-46,共14页

变奏手法广泛地应用于各国民间音乐的创作之中,它是表现民间音乐家演奏上即兴发展创造的不可缺少的重要手段之一,也是奠定民间音乐作品中变奏结构的基本原则。中国民间器乐作品,在几千年的历史发展进程中,积累了丰富而多样的变奏手法,... 变奏手法广泛地应用于各国民间音乐的创作之中,它是表现民间音乐家演奏上即兴发展创造的不可缺少的重要手段之一,也是奠定民间音乐作品中变奏结构的基本原则。中国民间器乐作品,在几千年的历史发展进程中,积累了丰富而多样的变奏手法,某些独特而富于专业化的变奏技艺,在表达作品乐思推动作品旋律发展方面所具有的光彩和乡土气息,实在令人惊叹。本文所归纳的民间器乐曲中常用的变奏手法,只是在教学中所涉及到的一些民间器乐作品,远不能概括和总结民间器乐作品中广阔而又生动的音乐创造。本文仅为抛砖引玉而已。 展开更多

关键词 民间音乐 民间器乐 旋律线 音乐创造 六板 潮州弦诗 移宫 音列 借字 江南丝竹

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我国民间应用的基调固定唱名法 被引量：4

2

作者 李民雄 《交响（西安音乐学院学报）》 1984年第4期11-19,共9页

我国传统记谱法之一——工尺谱,约产生于隋唐时代,由一种管乐器的指法记号逐渐演变而成,近代常见的“工尺上一四合”等谱字,早在北宋沈括(公元1031—1095)的《梦溪笔谈》中已有记载,至明清时,用工尺谱记写的乐谱大量涌现,工尺谱成为我... 我国传统记谱法之一——工尺谱,约产生于隋唐时代,由一种管乐器的指法记号逐渐演变而成,近代常见的“工尺上一四合”等谱字,早在北宋沈括(公元1031—1095)的《梦溪笔谈》中已有记载,至明清时,用工尺谱记写的乐谱大量涌现,工尺谱成为我国民间广泛采用的一种记谱法。 展开更多

关键词 固定唱名法 记谱法 谱字 琵琶谱 山西八大套 福建南曲 西安鼓乐 隋唐时代 谱记 潮州弦诗

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传统民族器乐常见的套式结构类型 被引量：1

3

作者 李民雄 《音乐探索》 1985年第3期25-38,共14页

在传统民族器乐曲中,由若干个独立的曲牌,或是有着分段小标题的多个独立段落,或是多个无名的独立段落组成的乐曲习称为“套”。如:南北派十三套大曲琵琶新谱、弦索十三套、山西八大套、潮州弦诗十大套、丝竹锣鼓十番谱十二套、福建南曲... 在传统民族器乐曲中,由若干个独立的曲牌,或是有着分段小标题的多个独立段落,或是多个无名的独立段落组成的乐曲习称为“套”。如:南北派十三套大曲琵琶新谱、弦索十三套、山西八大套、潮州弦诗十大套、丝竹锣鼓十番谱十二套、福建南曲的指套、苏南吹打的散套和正套,等等。 展开更多

关键词 山西八大套 弦索十三套 民族器乐 音乐材料 福建南曲 十番 潮州弦诗 苏南吹打 旋律线 得胜令

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潮州弦诗《昭君怨》的曲式研究 被引量：1

4

作者 陈天国 《星海音乐学院学报》 北大核心 1991年第Z2期1-5,共5页

潮州弦诗《昭君怨》,是潮州弦诗十大套曲之一,也是弦诗乐中最流行乐曲之一,几乎所有习潮乐的人,没有不晓得的。弦诗,是潮州人对乐谱的称谓。弦乐谱叫“弦诗”,筝谱叫“筝诗”。古时乐和诗的关系更密切,鲁迅先生所说的“哼唷哎唷派”,既... 潮州弦诗《昭君怨》,是潮州弦诗十大套曲之一,也是弦诗乐中最流行乐曲之一,几乎所有习潮乐的人,没有不晓得的。弦诗,是潮州人对乐谱的称谓。弦乐谱叫“弦诗”,筝谱叫“筝诗”。古时乐和诗的关系更密切,鲁迅先生所说的“哼唷哎唷派”,既是乐的创作,也是诗的创作。白纸黑字所载的《诗经》,本来就是一本歌集,那时还没有记谱法,无法把乐谱记录下来。 展开更多

关键词 潮州弦诗 昭君怨 弦诗乐 民间音乐 八板 记谱法 赠板 二四谱 间奏 潮州人

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潮州细乐 被引量：1

5

作者 陈天国 《星海音乐学院学报》 北大核心 1992年第2期12-14,32,共4页

潮州细乐,这个名称是近几十年才产生运用的.细乐者,细致精雅之乐也。专指三弦、琵琶、筝相结合.闲情逸致在室内演奏的形式,有时也可加一把椰胡或洞箫等比较幽静、清淡的乐器。现在能追溯到的细乐历史,大概从洪沛臣先生(1866—1916)起。... 潮州细乐,这个名称是近几十年才产生运用的.细乐者,细致精雅之乐也。专指三弦、琵琶、筝相结合.闲情逸致在室内演奏的形式,有时也可加一把椰胡或洞箫等比较幽静、清淡的乐器。现在能追溯到的细乐历史,大概从洪沛臣先生(1866—1916)起。洪先生是当时潮州一代音乐名师,善琵琶、三弦、笙、琴、瑟等多种乐器.他在潮州开一间古董店,经常走南闯北,国内许多地方以及东南亚他都去过.他平生善乐好乐,以乐会友。 展开更多

关键词 潮州细乐 洪先生 潮州弦诗 弦诗乐 昭君怨 月儿高 八板 寒鸦戏水 粉红莲 乐种

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乡籁 被引量：1

6

作者 郭启宏 《大舞台》 2004年第6期48-49,共2页

有一种旋律,遥隔干山万水,又在耳际萦绕. 人说,音乐是一座殿堂.我远远望去,飞檐直上云端;走近细看,一级级的台阶上有高大的门庭.我是偶然路过的旅人,暂时驻足,低回徜徉,瞻仰着,聆听着……

关键词 潮州音乐 骑楼 潮州弦诗 地籁

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潮汕乡村的魂魄

7

作者 陈耿之 《源流》 2009年第1期70-73,共4页

村球在北京奥运会中国男篮挺进八强的前夕,我们赶往韩江东岸的锡美村,准备参加一场篮球友谊赛。锡美村坐落在一片绿色的海洋之中,虽然是坐在小车上,但感觉却是坐在飞舟之上,只见一棵棵桉树一晃而过,一簇簇翠竹川流向后。

关键词 潮州弦诗 篮球队 潮州人 篮球赛 手扶拖拉机 田园式拖拉机 队员 农村 竹膜 “五七”干校 中锋 前锋 古巷镇 潮汕 乡村

原文传递

表述、表征与表演:再谈潮州二四谱

8

作者 闫旭 《音乐研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期116-123,135,共9页

潮州弦诗乐的二四谱,不仅历经活态传承,也多以文本样态保存。笔者将前人文献作为一种"表述",发现对于二四谱的"源流"问题,不同的表述主体存有不同的见解。然而,对于文化当事人究竟是怎样使用二四谱的讨论却不常见;... 潮州弦诗乐的二四谱,不仅历经活态传承,也多以文本样态保存。笔者将前人文献作为一种"表述",发现对于二四谱的"源流"问题,不同的表述主体存有不同的见解。然而,对于文化当事人究竟是怎样使用二四谱的讨论却不常见;对这一问题的讨论,又恰恰可以阐发音乐人类学学科视野之下二四谱的认同"表征",即作为一种文化符号被建构为地方性象征的过程,以及二四谱作为传统记谱的"表演"属性。 展开更多

关键词 二四谱 潮州弦诗 潮州音乐 音乐表征 音乐表演

原文传递

潮州弦诗《象弄牙》是非标题性创作乐曲

9

作者 陈威 《星海音乐学院学报》 北大核心 1990年第1期23-,22,共2页

潮州弦诗乐曲《象弄牙》,明明有一个标题名称,为什么又偏说它是非标题性音乐呢?它表达什么内容呢?是否如标题所示那样是表达了象在弄牙呢?回答是否定的。曾经有人把这首创作乐曲改名为《暮鼓晨钟》,似乎想向听众解释一个比较易于理解的... 潮州弦诗乐曲《象弄牙》,明明有一个标题名称,为什么又偏说它是非标题性音乐呢?它表达什么内容呢?是否如标题所示那样是表达了象在弄牙呢?回答是否定的。曾经有人把这首创作乐曲改名为《暮鼓晨钟》,似乎想向听众解释一个比较易于理解的乐曲意境。 展开更多

关键词 潮州弦诗 标题性 八板 曲式结构 弦诗乐 老六板 昭君怨 二四谱 民间小调 著名艺人

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潮州弦诗乐曲《崖山哀》研究

10

作者 陈威 《星海音乐学院学报》 北大核心 1990年第2期10-16,共7页

潮州弦诗乐曲《崖山哀》是一首以重三六调来表达内容情绪、并有着六十八板板式的二板(2/4拍)乐曲。(这是指其基本段落,而其变奏部分则后人演奏时各有所发展)。此曲的内容是悼念宋末宋少帝昺和丞相陆秀夫因元兵追逼而转战崖门崖山时。又... 潮州弦诗乐曲《崖山哀》是一首以重三六调来表达内容情绪、并有着六十八板板式的二板(2/4拍)乐曲。(这是指其基本段落,而其变奏部分则后人演奏时各有所发展)。此曲的内容是悼念宋末宋少帝昺和丞相陆秀夫因元兵追逼而转战崖门崖山时。又被围攻,在兵折无援走投无路情况下壮烈投海自尽。少帝昺之殉难意味着宋朝的灭亡,由于元朝异族残暴统治不得人心,潮州汉人以崖山历史重大事件为哀而产生了此曲,以表人民群众的缅怀。 展开更多

关键词 潮州弦诗 宋少帝 陆秀夫 宋末 二板 崖门 八板 音乐材料 产生年代 诗云

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日本的段结构与中国的定格68板

11

作者 罗传开 《交响（西安音乐学院学报）》 1993年第1期34-35,共2页

由拍子数目相同的若干段构成的曲式结构,日本音乐学家称作“段结构”。一曲或其中一部分由若干段构成的曲式结构,在日本传统音乐中屡见不鲜。但是,“各段拍子数目相同的段的结构仅属于地歌、筝曲。分段曲(dan mono)正是段结构的典型,故... 由拍子数目相同的若干段构成的曲式结构,日本音乐学家称作“段结构”。一曲或其中一部分由若干段构成的曲式结构,在日本传统音乐中屡见不鲜。但是,“各段拍子数目相同的段的结构仅属于地歌、筝曲。分段曲(dan mono)正是段结构的典型,故有其名,筝组歌全曲也是比分段曲更为彻底的段结构(一段六十四拍子,出现溢出这拍子数目的部分的情况极少)。此外有的手事物曲的手事部分,也采用段结构”(上参乡祜康,1989)。引文中的说的“拍子”(hyoshi),是作为一种节拍单位的日本传统音乐用语。“一拍子”包括连续的两拍。主要用在筝曲和三味线音乐上的节拍单位“拍子”,包括叫做“表间”(Omotema)的前拍与叫做“里间”(urama)的后拍;也就是说,一拍子等于前后两拍。 展开更多

关键词 三味线音乐 筝曲 段结构 音乐学家 曲式结构 六板 弦索十三套 八板 潮州弦诗 江南丝竹

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齐鲁乐苑开奇葩 古筝逸韵展芳华(三)--综述山东筝艺、筝家及筝曲

12

作者 韩建勇 《乐器》 2016年第11期36-39,共4页

三、山东筝曲文化意蕴与演奏释要 山东筝乐主要来源之一是山东＂丝弦碰八板＂。作为流行于鲁西南地区的民间器乐合奏乐种,它有别于广东音乐、潮州弦诗、福建南音等其他地方乐种。源自＂丝弦碰八板＂的筝曲,必带有鲁地鲜明的地方特色,... 三、山东筝曲文化意蕴与演奏释要 山东筝乐主要来源之一是山东＂丝弦碰八板＂。作为流行于鲁西南地区的民间器乐合奏乐种,它有别于广东音乐、潮州弦诗、福建南音等其他地方乐种。源自＂丝弦碰八板＂的筝曲,必带有鲁地鲜明的地方特色,它保持了民间合奏原本所具有的框架结构、旋律音调。 展开更多

关键词 筝曲 八板 潮州弦诗 福建南音 民间器乐 框架结构 乐种 逸韵 间奏 奏法

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音型变奏——潮州音乐中的催

13

作者 褚历 《星海音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2021年第4期86-94,共9页

潮州弦诗、细乐、筝曲经常使用的“催”,是在较快的速度下,对基本曲调加以音型化变奏(包括节奏音型和旋律音型)的音乐发展手法。催的音型众多,分类应更完善。催的运用既有程式性也有灵活多样性,如催主要用于快速的三板部分,但在慢、中... 潮州弦诗、细乐、筝曲经常使用的“催”,是在较快的速度下,对基本曲调加以音型化变奏(包括节奏音型和旋律音型)的音乐发展手法。催的音型众多,分类应更完善。催的运用既有程式性也有灵活多样性,如催主要用于快速的三板部分,但在慢、中速的头板、二板甚至乐曲首段头板中也可运用;基本曲调的一次变奏中可全部用催也可部分用催,催的音型可用一种或多种;合奏中不同催的纵向叠置是普遍性的,也常将催与不是催的曲调同时结合。 展开更多

关键词 潮州弦诗 催 音型变奏 叠奏

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传统民族器乐的旋律发展手法(一九八二年八月在山东省音乐理论讲习班的讲授提纲)

14

作者 李民雄 《齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）》 1983年第S1期1-21,26,共22页

我国传统民族器乐经过漫长历史时期的流传和发展,旋律发展手法丰富多样,并逐渐形成一些自己独特的规律,它有待我们去探索和研究。本文拟就我个人所接触的有限资料,谈谈传统民族器乐的旋律发展手法,以供大家参考。民族器乐旋律发展的五... 我国传统民族器乐经过漫长历史时期的流传和发展,旋律发展手法丰富多样,并逐渐形成一些自己独特的规律,它有待我们去探索和研究。本文拟就我个人所接触的有限资料,谈谈传统民族器乐的旋律发展手法,以供大家参考。民族器乐旋律发展的五项原则。 展开更多

关键词 民族器乐 音乐理论 旋律美 中花六板 音乐材料 借字 旋律线 潮州弦诗 老六板 苏南吹打

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潮州弦诗乐吸纳融合潮阳硬软套古乐研究--以“十大套”中五首曲目来源为例

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作者 屠金梅 《交响（西安音乐学院学报）》 2023年第4期66-70,共5页

潮州弦诗“十大套”并非潮州弦诗乐的传统曲目,根据本文的研究,“十大套”中的五首乐曲《寒鸦戏水》《玉连环》《月儿高》《黄鹂词》《昭君怨》与流传在汕头市潮阳区的硬软套古乐有非常亲近的关系。硬软套古乐传入潮阳后,逐渐被乐师们... 潮州弦诗“十大套”并非潮州弦诗乐的传统曲目,根据本文的研究,“十大套”中的五首乐曲《寒鸦戏水》《玉连环》《月儿高》《黄鹂词》《昭君怨》与流传在汕头市潮阳区的硬软套古乐有非常亲近的关系。硬软套古乐传入潮阳后,逐渐被乐师们吸纳融合到潮州弦诗乐作品当中。以潮州弦诗“十大套”《寒鸦戏水》为例,通过分析发现,在“软套”《寒鸦戏水》基础上,潮州弦诗乐乐师们做了大量的加花和“造句”,从而形成现今普及的潮州弦诗“十大套”版本。 展开更多

关键词 潮州弦诗“十大套” 潮阳硬软套古乐 《寒鸦戏水》

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