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《韩非子》与战国游侠
被引量：
9
1
作者
韩云波
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1994年第3期81-85,共5页
《韩非子》与战国游侠韩云波《韩非子》是唯一谈到游侠的先秦典籍，反映了战国晚期较为成熟的游侠形态。它因此成为后世论侠之宗，但人们常常拘执于“侠以武犯禁”一点而造成理解的片面性。本文拟在《韩非子》有关论述的基础上，对早期...
《韩非子》与战国游侠韩云波《韩非子》是唯一谈到游侠的先秦典籍，反映了战国晚期较为成熟的游侠形态。它因此成为后世论侠之宗，但人们常常拘执于“侠以武犯禁”一点而造成理解的片面性。本文拟在《韩非子》有关论述的基础上，对早期侠的基本特征及有关问题作出尽可能合...
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关键词
《韩非子》
行为特征
“少年”
冯友兰
孟尝君
《史记》
漆雕
氏
之
儒
战国晚期
基本立场
《汉纪》
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职称材料
“漆雕氏之儒”论
被引量：
3
2
作者
刘九伟
《天中学刊》
2003年第4期100-102,共3页
自韩非将儒学分为八派之后,后人对八派中的孟子学派和荀子学派的研究比较持久、全面、深入,而对其他各派的研究甚少,特别是对“漆雕氏之儒”,至今尚无专文研究。“漆雕氏之儒”作为儒学之一派,对其人员组成、见解和主张,以及对后世的影...
自韩非将儒学分为八派之后,后人对八派中的孟子学派和荀子学派的研究比较持久、全面、深入,而对其他各派的研究甚少,特别是对“漆雕氏之儒”,至今尚无专文研究。“漆雕氏之儒”作为儒学之一派,对其人员组成、见解和主张,以及对后世的影响等予以探讨,当补历史之缺失,有一定的价值和意义。
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关键词
孔子
儒
家八派
漆雕
氏
之
儒
漆雕
开
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职称材料
孔门后学著述考
被引量：
1
3
作者
赵日生
《船山学报》
1934年第4期51-56,共6页
水精受命乃作之师觉世牖民非文弗载言之无文行之不远故圣门教授无有敢薄文学以为不屑者素王述作及门皆得与闻自卫返鲁乃从事於笔削之业凡诗书礼乐易象春秋七十子之徒皆与竹帛之劳孔子作春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞其曰不能赞者乃子...
水精受命乃作之师觉世牖民非文弗载言之无文行之不远故圣门教授无有敢薄文学以为不屑者素王述作及门皆得与闻自卫返鲁乃从事於笔削之业凡诗书礼乐易象春秋七十子之徒皆与竹帛之劳孔子作春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞其曰不能赞者乃子游子夏仰承圣训不能置议非不许参赞未议也竹帛之劳实皆与焉制作告成曾授来学是故及门诸子无不身习六艺之文梦奠以还儒分为八有子张氏之儒有子思氏之儒有颜氏之儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有馀公孙氏之儒有乐正氏之儒见韩非子显学篇成百氏
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关键词
孔门
颜
氏
之
儒
乐正
氏
之
儒
漆雕
氏
之
儒
觉世牖民
诗书礼乐
仲良
氏
之
儒
易象
子思
春秋笔
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职称材料
子夏及其门人与郡县制之构建
4
作者
姚中秋
《原道》
CSSCI
2012年第2期196-208,共13页
孔子弟子三千,贤人七十二,为什么专门讨论子夏及其门人?孔门弟子虽俱受孔子之教,然因其才性不同,自然产生分歧,故《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说:"自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,...
孔子弟子三千,贤人七十二,为什么专门讨论子夏及其门人?孔门弟子虽俱受孔子之教,然因其才性不同,自然产生分歧,故《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说:"自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒。
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关键词
子夏
曾子
孔门
颜
氏
之
儒
乐正
氏
之
儒
漆雕
氏
之
儒
仲良
氏
之
儒
春秋末期
死生有命
子游
原文传递
孔门后学辨
5
作者
李学功
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1989年第1期66-71,76,共7页
先秦时期的社会历史潮流,本质上是中国缓慢走向实现统一新格局的历史运动。可是,起初的中国人并不十分清楚这一切,只能通过可能的方式为改变或争取时局的好转进行无畏的探索。孔子创立儒家学派,便是动机于试图改变当时中国社会的状况。...
先秦时期的社会历史潮流,本质上是中国缓慢走向实现统一新格局的历史运动。可是,起初的中国人并不十分清楚这一切,只能通过可能的方式为改变或争取时局的好转进行无畏的探索。孔子创立儒家学派,便是动机于试图改变当时中国社会的状况。他致力于实现“为东周”(《论语·阳货》,下引《论语》,只注篇名)的政治主张,并为之奋斗了一生,终于没有结果。他之后,他所培养的一批“斐然成章”的青年才俊之士,并没有因此放弃思考与探索,而是以孔子的“德不孤,必有邻”(《里仁》)互勉互进,并在相互的切磋。
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关键词
孔子
孔门后学
子游
子夏
漆雕
开
漆雕
氏
之
儒
乐正克
颜
氏
《论语》
《孝经》
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职称材料
题名
《韩非子》与战国游侠
被引量：
9
1
作者
韩云波
出处
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1994年第3期81-85,共5页
文摘
《韩非子》与战国游侠韩云波《韩非子》是唯一谈到游侠的先秦典籍，反映了战国晚期较为成熟的游侠形态。它因此成为后世论侠之宗，但人们常常拘执于“侠以武犯禁”一点而造成理解的片面性。本文拟在《韩非子》有关论述的基础上，对早期侠的基本特征及有关问题作出尽可能合...
关键词
《韩非子》
行为特征
“少年”
冯友兰
孟尝君
《史记》
漆雕
氏
之
儒
战国晚期
基本立场
《汉纪》
分类号
K231 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
“漆雕氏之儒”论
被引量：
3
2
作者
刘九伟
机构
淮阴师范学院
出处
《天中学刊》
2003年第4期100-102,共3页
文摘
自韩非将儒学分为八派之后,后人对八派中的孟子学派和荀子学派的研究比较持久、全面、深入,而对其他各派的研究甚少,特别是对“漆雕氏之儒”,至今尚无专文研究。“漆雕氏之儒”作为儒学之一派,对其人员组成、见解和主张,以及对后世的影响等予以探讨,当补历史之缺失,有一定的价值和意义。
关键词
孔子
儒
家八派
漆雕
氏
之
儒
漆雕
开
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
孔门后学著述考
被引量：
1
3
作者
赵日生
出处
《船山学报》
1934年第4期51-56,共6页
文摘
水精受命乃作之师觉世牖民非文弗载言之无文行之不远故圣门教授无有敢薄文学以为不屑者素王述作及门皆得与闻自卫返鲁乃从事於笔削之业凡诗书礼乐易象春秋七十子之徒皆与竹帛之劳孔子作春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞其曰不能赞者乃子游子夏仰承圣训不能置议非不许参赞未议也竹帛之劳实皆与焉制作告成曾授来学是故及门诸子无不身习六艺之文梦奠以还儒分为八有子张氏之儒有子思氏之儒有颜氏之儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有馀公孙氏之儒有乐正氏之儒见韩非子显学篇成百氏
关键词
孔门
颜
氏
之
儒
乐正
氏
之
儒
漆雕
氏
之
儒
觉世牖民
诗书礼乐
仲良
氏
之
儒
易象
子思
春秋笔
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
子夏及其门人与郡县制之构建
4
作者
姚中秋
出处
《原道》
CSSCI
2012年第2期196-208,共13页
文摘
孔子弟子三千,贤人七十二,为什么专门讨论子夏及其门人?孔门弟子虽俱受孔子之教,然因其才性不同,自然产生分歧,故《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说:"自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒。
关键词
子夏
曾子
孔门
颜
氏
之
儒
乐正
氏
之
儒
漆雕
氏
之
儒
仲良
氏
之
儒
春秋末期
死生有命
子游
分类号
B222.3 [哲学宗教—中国哲学]
D691 [政治法律—政治学]
原文传递
题名
孔门后学辨
5
作者
李学功
出处
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1989年第1期66-71,76,共7页
文摘
先秦时期的社会历史潮流,本质上是中国缓慢走向实现统一新格局的历史运动。可是,起初的中国人并不十分清楚这一切,只能通过可能的方式为改变或争取时局的好转进行无畏的探索。孔子创立儒家学派,便是动机于试图改变当时中国社会的状况。他致力于实现“为东周”(《论语·阳货》,下引《论语》,只注篇名)的政治主张,并为之奋斗了一生,终于没有结果。他之后,他所培养的一批“斐然成章”的青年才俊之士,并没有因此放弃思考与探索,而是以孔子的“德不孤,必有邻”(《里仁》)互勉互进,并在相互的切磋。
关键词
孔子
孔门后学
子游
子夏
漆雕
开
漆雕
氏
之
儒
乐正克
颜
氏
《论语》
《孝经》
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
《韩非子》与战国游侠
韩云波
《四川大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1994
9
下载PDF
职称材料
2
“漆雕氏之儒”论
刘九伟
《天中学刊》
2003
3
下载PDF
职称材料
3
孔门后学著述考
赵日生
《船山学报》
1934
1
下载PDF
职称材料
4
子夏及其门人与郡县制之构建
姚中秋
《原道》
CSSCI
2012
0
原文传递
5
孔门后学辨
李学功
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1989
0
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职称材料
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