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从清代改土归流看湘西土家族传统建筑的变迁--以永顺吊脚楼为中心
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作者 孙家伟 《砖瓦》 2024年第1期71-74,共4页
探讨了永顺吊脚楼从土司时代至改土归流后的建筑和文化变迁。通过文献资料梳理、田野调查和深度访谈,对永顺吊脚楼在不同历史时期的演变进行了系统性研究。研究发现,在土司时期,等级森严的社会制度与吊脚楼的房屋形制有紧密的联系,这一... 探讨了永顺吊脚楼从土司时代至改土归流后的建筑和文化变迁。通过文献资料梳理、田野调查和深度访谈,对永顺吊脚楼在不同历史时期的演变进行了系统性研究。研究发现,在土司时期,等级森严的社会制度与吊脚楼的房屋形制有紧密的联系,这一制度限制了吊脚楼建筑风格的发展。而改土归流后,随着社会结构的重塑、商品经济的崛起和汉文化的深入融合,永顺吊脚楼的建筑风格和技艺以及土家族的居住习俗都经历了显著的转变。这一变迁不仅反映了土家族社会文化的演进,还提供了观察国家政策、经济和文化交融对地域传统建筑风格影响的历史案例。 展开更多
关键词 改土归流 湘西永顺 土家族 吊脚楼
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武陵山地区少数民族生态伦理研究——以湘西永顺地区为例 被引量:2
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作者 季轩民 喻文德 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》 2016年第1期11-15,共5页
武陵山地区处于武陵山片区,主要以山区为主,人口大多是少数民族。由于其天然的自然条件,武陵山地区的少数民族在长期与自然相处的过程中形成了独有的生态伦理观念。文章以湘西永顺地区为例,探讨了少数民族与植物、动物、水源、建筑的生... 武陵山地区处于武陵山片区,主要以山区为主,人口大多是少数民族。由于其天然的自然条件,武陵山地区的少数民族在长期与自然相处的过程中形成了独有的生态伦理观念。文章以湘西永顺地区为例,探讨了少数民族与植物、动物、水源、建筑的生态伦理表现,并通过其特征对少数民族中的生态伦理价值进行研究。 展开更多
关键词 武陵山地区 少数民族 生态伦理 湘西永顺
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湘西永顺土家族文化旅游发展刍议 被引量:1
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作者 徐永志 《吉首大学学报(社会科学版)》 2005年第2期79-84,共6页
在新世纪新一轮的区域和全国旅游业的竞争发展中,湘西永顺作为我国土家族的主要发祥地之一,应加快实施以土家族文化振兴旅游的发展战略,着力推出"湘西永顺———中国土家源"的新旅游品牌形象,藉以深度挖掘和有效利用当地的土... 在新世纪新一轮的区域和全国旅游业的竞争发展中,湘西永顺作为我国土家族的主要发祥地之一,应加快实施以土家族文化振兴旅游的发展战略,着力推出"湘西永顺———中国土家源"的新旅游品牌形象,藉以深度挖掘和有效利用当地的土家族历史文化资源,提升重点旅游景点的品质,从而在湘西乃至全国确立起核心竞争力优势,实现旅游业的"二次创业"。 展开更多
关键词 湘西永顺 土家族 文化旅游 重要景点 发展
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湘西永顺土家族传统民居变迁调研及分析 被引量:4
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作者 单军 周婷 杨柳青 《住区》 2014年第2期139-154,共16页
本文选取永顺土家族传统民居为案例,通过历史研究和测绘调研,在对湘西土家族民居的传统形制进行阐释的基础上,对比呈现案例民居的变迁形态和过程,分析新材料引入带来的结构构造革新、平面形态生长的随机性、新生活方式刺激下的使用功能... 本文选取永顺土家族传统民居为案例,通过历史研究和测绘调研,在对湘西土家族民居的传统形制进行阐释的基础上,对比呈现案例民居的变迁形态和过程,分析新材料引入带来的结构构造革新、平面形态生长的随机性、新生活方式刺激下的使用功能改变是湘西土家族民居变迁的主要特征。最后总结其传统形制是一定历史时期下的自然环境、社会文化环境与经济技术环境共同选择的结果。在今天新的形势下,各环境因素及其互动关系的突变导致变迁的发生。 展开更多
关键词 湘西永顺 土家族传统民居 变迁
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湘西永顺土司与土家族古代社会政治文化史研究诸问题刍议——兼谈土司学与民族区域政治史研究 被引量:2
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作者 彭武麟 张传跃 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期104-109,共6页
湘西永顺土司与土家族历史研究关系密切,主要是它与土家族古代社会政治形态、土客(少数民族与汉族)关系、社会政治历史发展演变及历史文化认同等问题;以土司作为主要研究对象的土司学,从历史研究维度看应当将民族区域政治史纳入其研究... 湘西永顺土司与土家族历史研究关系密切,主要是它与土家族古代社会政治形态、土客(少数民族与汉族)关系、社会政治历史发展演变及历史文化认同等问题;以土司作为主要研究对象的土司学,从历史研究维度看应当将民族区域政治史纳入其研究范畴。 展开更多
关键词 湘西永顺土司 土家族古代社会政治文化史 土司学研究理论与方法
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湘西永顺老司城遗址 中国版“马丘比丘”
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作者 灵芝 《旅游与摄影》 2022年第5期78-83,共6页
老司城遗址见证着湘西彭氏土司王朝800余年的传奇史诗,它既是物质文化遗产,又是非物质文化遗产;既是静止的文物,又是活着的文化;既是独立的考古遗址,又是复合的遗产体系。湘西,如同一首未经尘世指染的诗歌。每每提及,人们便会不由自主... 老司城遗址见证着湘西彭氏土司王朝800余年的传奇史诗,它既是物质文化遗产,又是非物质文化遗产;既是静止的文物,又是活着的文化;既是独立的考古遗址,又是复合的遗产体系。湘西,如同一首未经尘世指染的诗歌。每每提及,人们便会不由自主想起沈从文文学作品里所构建的田园牧歌式的湘西世界。 展开更多
关键词 老司城遗址 马丘比丘 物质文化遗产 田园牧歌式 湘西永顺老司城 考古遗址 彭氏土司
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基于AHP的老司城土司文化遗产旅游资源评价 被引量:1
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作者 刘建平 衣少娜 伍美娟 《城市学刊》 2017年第3期37-41,共5页
湘西永顺老司城是中国西南地区彭氏土司政权司治治所所在,是其800年司治历史的缩影,历史文化底蕴深厚,旅游资源丰富。利用AHP层次分析法,对老司城旅游资源进行逐层定量、客观的分析发现:老司城的旅游环境容量得分较低,地理位置和交通条... 湘西永顺老司城是中国西南地区彭氏土司政权司治治所所在,是其800年司治历史的缩影,历史文化底蕴深厚,旅游资源丰富。利用AHP层次分析法,对老司城旅游资源进行逐层定量、客观的分析发现:老司城的旅游环境容量得分较低,地理位置和交通条件不具优势,需要科学控制游客流量和改善交通条件;客源市场和地域组合条件占优势,历史文化价值有待挖掘;偏重经济效益,忽视社会、环境效益。因此,老司城旅游资源需要进行合理的开发与保护,实现土司文化遗产旅游资源的可持续发展。 展开更多
关键词 湘西永顺老司城 层次分析法 开发与保护
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湘西永顺土家族祭油神习俗研究——基于长光村的田野调查 被引量:1
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作者 侯有德 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期52-57,共6页
祭油神习俗是湘西永顺土家族历史上普遍存在的一种文化现象,现今还保存在部分土家族传统村落之中。永顺长光村土家族祭油神习俗主要表现在油茶生产的相关禁忌以及仪式两个方面。湖南永顺油茶林农复合系统是武陵山区农业生产的重要内容,... 祭油神习俗是湘西永顺土家族历史上普遍存在的一种文化现象,现今还保存在部分土家族传统村落之中。永顺长光村土家族祭油神习俗主要表现在油茶生产的相关禁忌以及仪式两个方面。湖南永顺油茶林农复合系统是武陵山区农业生产的重要内容,是活态传承着的重要农业文化遗产,从这个意义上来说,祭油神是一种农耕文化习俗。 展开更多
关键词 湘西永顺土家族 油茶 农耕习俗
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突出自身特色,走出张家界影区——湘西永顺猛洞河旅游开发战略
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作者 王海云 吴水秀 《邵阳学院学报(社会科学版)》 2003年第1期17-19,共3页
湘西永顺猛洞河风景并不逊色于张家界 ,但因其处于张家界影区内而游客稀少 ,景点冷清。要走出张家界影区 ,走出湘西 ,走向全国乃至世界 ,猛洞河旅游开发就必须找出并克服猛洞河自身不足 ,突出其“古朴、野、自然美”等特色 ,以“天下第... 湘西永顺猛洞河风景并不逊色于张家界 ,但因其处于张家界影区内而游客稀少 ,景点冷清。要走出张家界影区 ,走出湘西 ,走向全国乃至世界 ,猛洞河旅游开发就必须找出并克服猛洞河自身不足 ,突出其“古朴、野、自然美”等特色 ,以“天下第一漂”为旗帜 ,并抓住西部大开发这一契机 ,加大宣传力度。 展开更多
关键词 湘西永顺猛洞河风景区 张家界景区 旅游开发 特色化 旅游资源 旅游开发空间组织 规划 旅游开发观念 自然景观 历史遗迹 市场营销
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