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李渔的窗子
1
作者 小西 《教师博览（上旬刊）》 2024年第1期60-62,共3页
李渔的人生有一大恨。当年他住在西湖边,很有些想法:买只画舫,不求标新立异,只需在画舫的窗子上做做文章。在《闲情偶寄》里,李渔把他的设想写得清清楚楚:画舫四面包裹严实了,只在左右两侧留下虚位,“为便面之形”。“便面”就是“扇面... 李渔的人生有一大恨。当年他住在西湖边,很有些想法:买只画舫,不求标新立异,只需在画舫的窗子上做做文章。在《闲情偶寄》里,李渔把他的设想写得清清楚楚:画舫四面包裹严实了,只在左右两侧留下虚位,“为便面之形”。“便面”就是“扇面”。于是舟行湖上:“则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树,以及往来之樵人牧竖、醉翁游女,连人带马尽人便面之中,作我天然图画。” 展开更多
关键词 李渔 《闲情偶寄》 游女 标新立异 窗子
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我是植物虚无的部分(组章)
2
作者 舟自横 《当代教育》 2023年第3期171-173,共3页
与一株油菜花走了小岔路。两千多年前的游女,今年三月上岸。她们化身油菜花,列队舒广袖。在诗经里,我知道“汉之广矣”。黄金宫殿,高台,铜戈和雄霸气象,散作蜜蜂的羽翼。残简尚存余火。大风起兮,沉下,浮起。现场云模拟高峰。幻觉即时性... 与一株油菜花走了小岔路。两千多年前的游女,今年三月上岸。她们化身油菜花,列队舒广袖。在诗经里,我知道“汉之广矣”。黄金宫殿,高台,铜戈和雄霸气象,散作蜜蜂的羽翼。残简尚存余火。大风起兮,沉下,浮起。现场云模拟高峰。幻觉即时性。我家老张走进油菜花田,双臂作飞状,也把自己当成仙女。我站在油菜花田边缘,累了,便转回头。 展开更多
关键词 游女 油菜花 诗经 即时性
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从《诗经》看当时人的爱情生活 被引量：3
3
作者 张连举 周玲 《天中学刊》 1994年第1期23-28,共6页
爱情是我国人民几千年来一直歌咏的主题之一,最早的诗歌总集《诗经》中以恋爱婚姻为题材的作品几乎占了“诗三百”的四分之一,尤其是《国风》的比重更大。朱熹也曾不无感慨地写道:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌... 爱情是我国人民几千年来一直歌咏的主题之一,最早的诗歌总集《诗经》中以恋爱婚姻为题材的作品几乎占了“诗三百”的四分之一,尤其是《国风》的比重更大。朱熹也曾不无感慨地写道:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”这些描写爱情的诗篇,格调是清新活泼的,情感是真挚热烈的,语言是质朴明快的。 展开更多
关键词 爱情生活 诗歌总集 《国风》 清新活泼 采绿 野有蔓草 游女 狡童 庶士 卫风
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现代诗论的开山——刘半农 被引量：1
4
作者 高玉明 《六盘水师范学院学报》 1993年第2期38-39,共2页
1917年2月,《新青年》上发表了胡适的八首白话诗。由此,中国这个传统诗国里发生了一场诗歌革新的大地震,格律严谨的古体诗受到了严峻的挑战,形式较为自由的白话居然大摇大摆地走进了诗的殿堂。从此,中国诗歌史翻开了崭新的一页。白话诗... 1917年2月,《新青年》上发表了胡适的八首白话诗。由此,中国这个传统诗国里发生了一场诗歌革新的大地震,格律严谨的古体诗受到了严峻的挑战,形式较为自由的白话居然大摇大摆地走进了诗的殿堂。从此,中国诗歌史翻开了崭新的一页。白话诗与文言诗大不一样,人们拿它与古诗相较,称它为“新诗”。随着新诗的出现,与之相应的新诗理论也就应运而生。 展开更多
关键词 刘半农 中国诗歌史 胡适之 诗歌形式 诗歌语言 《国风》 游女 古典诗歌 诗创作 现实主义创作
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浅谈高句丽的“游女” 被引量：2
5
作者 祝立业 《博物馆研究》 2011年第2期53-55,共3页
史家对于高句丽的婚俗谓之以"淫",是因为深受中原礼教文化浸染的缘故。身陷高句丽的隋人,其口中的"游女",或许在他们看来是无主的女人,实际上指的可能是那些虽婚配而未生子、或虽生子但子未长大、或因各种原因丧偶... 史家对于高句丽的婚俗谓之以"淫",是因为深受中原礼教文化浸染的缘故。身陷高句丽的隋人,其口中的"游女",或许在他们看来是无主的女人,实际上指的可能是那些虽婚配而未生子、或虽生子但子未长大、或因各种原因丧偶的高句丽妇女。 展开更多
关键词 高句丽 游女 隋代战俘
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《诗经·汉广》游女形象考述 被引量：2
6
作者 熊艳 桂珍明 《贵州文史丛刊》 2020年第4期32-42,共11页
汉水游女形象最初见于《诗经·汉广》,从诗文本身来看,未见其神性。西汉时期,三家《诗》皆认为她是神女,毛诗则主张其为游女。由汉代谶纬之学的解经模式至魏晋时期的神仙方术思想的兴起,“神女”这一形象亦随之进一步发展。同时,西... 汉水游女形象最初见于《诗经·汉广》,从诗文本身来看,未见其神性。西汉时期,三家《诗》皆认为她是神女,毛诗则主张其为游女。由汉代谶纬之学的解经模式至魏晋时期的神仙方术思想的兴起,“神女”这一形象亦随之进一步发展。同时,西汉以后古文经学兴起,“汉水游女”形象亦在传播演进。在此后的社会思想与学术发展中,对于“游女”为人或为神这一问题逐渐产生了较大的分歧。文章通过对各家《诗》说进行梳理,认为“汉水游女”本身当为汉水之滨良家女,而后世经传、民间传说赋予了她瑰怪陆离,甚至带有神性的色彩。要之,这一切皆是在“人”这一基础上而展开的,皆旨在申述礼乐文化影响之下的汉水女子有礼有节有智慧的美好形象。 展开更多
关键词 《汉广》 游女 神女 形象 文化内涵
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《周南·汉广》的地域 被引量：2
7
作者 翟相君 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 1985年第1期40-43,共4页
《诗经·周南》存诗十一篇,现在公认的看法,其地域北起黄河,“南到江汉合流即今武汉地带”包括今河南省西南部及湖北省北部的地方。简言之,都认为“周南”中有江汉流域的涛,因为《汉广》中既有“江”字,又有“汉”字。全诗如下:南... 《诗经·周南》存诗十一篇,现在公认的看法,其地域北起黄河,“南到江汉合流即今武汉地带”包括今河南省西南部及湖北省北部的地方。简言之,都认为“周南”中有江汉流域的涛,因为《汉广》中既有“江”字,又有“汉”字。全诗如下:南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思。 展开更多
关键词 游女 王风 汝坟 之子于归 取妻 郑风 章云 小雅 束薪 宜其室家
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《汉广》“游女”考 被引量：2
8
作者 杨敬娜 《广西民族师范学院学报》 2014年第4期43-46,共4页
通过考察《诗经》时代的"游"字含义,发现"游"含有男女交合之意;《汉广》中的"游女"的身份有可能是参加类似游方活动的女子;而"游女"习俗起源于非日常性的宗教祭祀活动。
关键词 游女 游方 宗教祭祀
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文化景观的诗化形态——评王志清文化散文诗 被引量：2
9
作者 秦兆基 《唯实》 CSSCI 北大核心 1994年第11期49-52,共4页
以道德说教和鼓动煽情为主要性征的大一统的散文诗年代早结束了,当前已进入散文诗创作多元化取向的历史单元.在众多的散文诗流派中,王志清独辟蹊径,把目光投向历史文化,在对自然景观和人文景观的解读中,发现了诗惰,写出了属于他自己的... 以道德说教和鼓动煽情为主要性征的大一统的散文诗年代早结束了,当前已进入散文诗创作多元化取向的历史单元.在众多的散文诗流派中,王志清独辟蹊径,把目光投向历史文化,在对自然景观和人文景观的解读中,发现了诗惰,写出了属于他自己的散文诗. 展开更多
关键词 王志清 道德说教 诗创作 文化景观 渭城曲 人文景观 唐宋诗 诗佛 游女 史才
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高句丽“游人”研究 被引量：1
10
作者 刘炬 董健 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2017年第12期126-133,共8页
目前国内外学界一般将高句丽游人视为贫苦自由民,但文章认为高句丽"游人"应为从下户分化而来的依附于大家的奴隶。透过"游人"的社会地位,指出高句丽后期社会由贵族、五部自由民、普通自由民和"游人"组成... 目前国内外学界一般将高句丽游人视为贫苦自由民,但文章认为高句丽"游人"应为从下户分化而来的依附于大家的奴隶。透过"游人"的社会地位,指出高句丽后期社会由贵族、五部自由民、普通自由民和"游人"组成。其中前两个阶层属于坐食者,但须为王国服兵役,普通自由民要承受赋税和兵役的双重负担,"游人"主要是为贵族和五部自由民服务的奴隶,是他们的私有财产。 展开更多
关键词 高句丽 游人 游女 下户 奴隶
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日本游女百大夫信仰与傀儡子百神崇拜之关系溯考 被引量：1
11
作者 朴慧淑 张艳琴 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2021年第4期87-94,159,共9页
百大夫为日本民间信仰的神灵之一,其由来并没有确切文字记载,一般将其视作男性神灵,是平安时代末期游女和近世傀儡子信仰的祖神。现今,在日本关西地区仍然流传着木偶艺人祭祀百大夫的传统。源于百大夫作为游女和木偶艺人的同一信仰对象... 百大夫为日本民间信仰的神灵之一,其由来并没有确切文字记载,一般将其视作男性神灵,是平安时代末期游女和近世傀儡子信仰的祖神。现今,在日本关西地区仍然流传着木偶艺人祭祀百大夫的传统。源于百大夫作为游女和木偶艺人的同一信仰对象,既有的研究多数倾向于将二者视为同一群体。虽然在平安时代以后的日本社会中,二者有着错综复杂的密切关联性,但游女与傀儡子并非等同。游女信奉的百大夫神与傀儡子信奉的百神具有不同神格,同时百神与中国有着密不可分的联系,具有外来神的特质。 展开更多
关键词 游女 傀儡子 百大夫 百神 散乐
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游女与歌舞伎的关系考察 被引量：1
12
作者 朱琴 《黑龙江史志》 2014年第19期67-68,共2页
歌舞伎是日本最具代表性的传统艺术之一,有着400多年的演剧历史,2005年歌舞伎被联合国科教文组织指定为人类口头和无形文化遗产,再次盛装走入人们的视线。国内对歌舞伎的研究主要集中于歌舞伎的艺术魅力以及与中国传统戏剧的比较上,而... 歌舞伎是日本最具代表性的传统艺术之一,有着400多年的演剧历史,2005年歌舞伎被联合国科教文组织指定为人类口头和无形文化遗产,再次盛装走入人们的视线。国内对歌舞伎的研究主要集中于歌舞伎的艺术魅力以及与中国传统戏剧的比较上,而对游女与歌舞伎之间的关联涉及甚少。本文以日本的史料为主要依据,以歌舞伎的艺术特性之一的卑俗性为引线,从历史溯源、直接载体和间接载体三个方面,对游女与歌舞伎之间的关系进行了考察,揭开了游女与歌舞伎之间的神秘面纱。 展开更多
关键词 游女 歌舞伎 卑俗性 直接载体 间接载体
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空海在长安 被引量：1
13
作者 王保易 《当代戏剧》 CSSCI 北大核心 1992年第5期22-32,共11页
人物空海日本留学僧,三十二岁。歧阳公主唐宪宗第六女儿,十六岁。丹儿歧阳公主侍女,十五岁。惠果青龙寺主持,六十岁。韩方明鸿胪寺卿,四十岁。周代故万年县令,三十岁。郑云(?) 长安京兆尹,三十岁。义操惠果弟子,三十六岁。义照惠果弟子... 人物空海日本留学僧,三十二岁。歧阳公主唐宪宗第六女儿,十六岁。丹儿歧阳公主侍女,十五岁。惠果青龙寺主持,六十岁。韩方明鸿胪寺卿,四十岁。周代故万年县令,三十岁。郑云(?) 长安京兆尹,三十岁。义操惠果弟子,三十六岁。义照惠果弟子,十六岁。李纯唐宪宗,三十六岁。王丕翰林待诏,四十岁。毛笔王制笔匠,六十岁。曲江游女、善女、墨僮、众僧、水手、旗手、大使、副使、船师、百戏优伶等。 展开更多
关键词 惠果 歧阳 三十六岁 翰林待诏 三十岁 韩方明 游女 鸿胪 密宗 结拜兄弟
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钱凤纶及其《古香楼词》论析 被引量：1
14
作者 趙厚均 《词学》 CSSCI 2011年第2期91-103,共13页
一钱凤纶之家世与生平钱凤纶,字云仪,清初浙江钱塘人。钱开宗女,黄弘修妻。着《古香楼集》,今藏国家图书馆。钱凤纶的生年,据其弟钱肇修《古香楼集序》云:"今秋姊年六十,余亦五十有二",署年月为"康熙癸未三月既望"... 一钱凤纶之家世与生平钱凤纶,字云仪,清初浙江钱塘人。钱开宗女,黄弘修妻。着《古香楼集》,今藏国家图书馆。钱凤纶的生年,据其弟钱肇修《古香楼集序》云:"今秋姊年六十,余亦五十有二",署年月为"康熙癸未三月既望",癸未为一七○三年,钱凤纶六十岁,则应生于一六四四年。钱序又云:"姊之生,长余八龄。"查江庆柏《清代人物生卒年表》,钱肇修生于一六五二年,减八年为一六四四年,正与钱凤纶生年相符。 展开更多
关键词 古香楼 钱凤纶 钱开宗 毛际可 若璞 生年 菩薩蠻 游女 生卒 浣溪沙
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《诗经》爱情诗艺术探赏(一) 被引量：1
15
作者 李培坤 姚庆瑞 《唐都学刊》 1989年第1期43-53,共11页
《关雎》是“诗经”三百零五篇的首篇。因此,历代人们研习《诗经》,必自此篇开始。对它的解读纷纭杂陈,见仁见智,不胜枚举。方玉润((诗经原始》云:“取冠《三百》,真绝唱也。”《关雎》是一首爱情诗,抒发了青年男子对河边采荇菜的美丽... 《关雎》是“诗经”三百零五篇的首篇。因此,历代人们研习《诗经》,必自此篇开始。对它的解读纷纭杂陈,见仁见智,不胜枚举。方玉润((诗经原始》云:“取冠《三百》,真绝唱也。”《关雎》是一首爱情诗,抒发了青年男子对河边采荇菜的美丽姑娘的思恋深情。原诗分三章,各章诗句有多有少,不够整齐,郑玄分为五章,每章四句,形成整齐的章句结构,后代研究者多从之。 展开更多
关键词 爱情诗 《关雎》 采荇 原诗 狂童 《诗集传》 青年男子 游女 桑中 狡童
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浅析《汉广》中的“游女”形象
16
作者 蔡逸敏 《今古文创》 2022年第38期40-43,共4页
“游女”是《诗·周南·汉广》中重要的女子形象,诗中令青年樵夫倾心却求而不得的女子形象读来让人心醉。但由于诗中并未直接点明“游女”的确切身份,故而对其形象的解读产生了分歧。大致可分为出游女子、贞洁女子、汉水女神和... “游女”是《诗·周南·汉广》中重要的女子形象,诗中令青年樵夫倾心却求而不得的女子形象读来让人心醉。但由于诗中并未直接点明“游女”的确切身份,故而对其形象的解读产生了分歧。大致可分为出游女子、贞洁女子、汉水女神和淫逸女子四类。这四类解读差异性较大,难以互相兼容形成一个整体认识,故而“游女”的身份形象究竟为何,这一问题值得思考研究。本文将列举四种说法的由来及原因,结合当时的历史背景,以文本分析为主要方法,兼取《周南》中的其他女性形象进行参照,阐述自己对“游女”形象的理解,得出“游女”的身份应是贞洁的出游女子。 展开更多
关键词 《汉广》 游女 出游 贞洁
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高句丽“游女”考 被引量：1
17
作者 王欣媛 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第5期132-136,共5页
"游女"是高句丽社会中没有组成稳定对偶家庭的女性,其身份主要是未婚女性和已婚未生子女性、生子而子未长大以及失去配偶的女性,其男性伴侣并不惟一固定,游走于多名男性之间。在隋朝与高句丽战争后,高句丽"妻以"隋... "游女"是高句丽社会中没有组成稳定对偶家庭的女性,其身份主要是未婚女性和已婚未生子女性、生子而子未长大以及失去配偶的女性,其男性伴侣并不惟一固定,游走于多名男性之间。在隋朝与高句丽战争后,高句丽"妻以"隋朝俘虏的"游女"其中有一部分为战争中丧偶的女性,是隋朝与高句丽战争后微小社会群体的一个写照,也折射出战争给人类带来的伤害。 展开更多
关键词 高句丽 游女 婚俗
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从《关雎》、《汉广》中看古人为何求“淑女”而拒“游女” 被引量：1
18
作者 任晓阳 《遵义师范学院学报》 2012年第4期36-39,共4页
文章首先从外在美与内在美两方面来分析人们认可"窈窕淑女"的原因,突出淑女"贤良淑德"的内在美;其次,从游女的素质与周楚两国敌对情绪两方面来分析西周统治者排斥游女的原因;再次,西周统治者认为《关雎》在"... 文章首先从外在美与内在美两方面来分析人们认可"窈窕淑女"的原因,突出淑女"贤良淑德"的内在美;其次,从游女的素质与周楚两国敌对情绪两方面来分析西周统治者排斥游女的原因;再次,西周统治者认为《关雎》在"夫妇之德"方面具有一定的典范意义,加之"南化"思想风行,因而借之以感化《汉广》之"荆蛮之淫"。总而言之,《关雎》所体现的正是西周统治者对待青年男女婚姻问题的主张和愿望,即"淑女以配君子"。 展开更多
关键词 《关雎》 《汉广》 求 淑女 游女
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细咂慢品,在诵读中领会诗意的绵远悠长——《乡愁》课堂实录 被引量：1
19
作者 张永娟 《语文知识》 2016年第13期31-34,共4页
一、说“愁”导课师：很高兴今天我们能一起来学习一首诗歌,是哪一首呢？请看大屏幕,读出来!（屏显：《乡愁》）生（齐读）：乡愁。师：想想这个词的意思,再读一遍。（生齐读）师：老师发现,这次读啊,大家的声音明显低沉了些,为什么呢？... 一、说“愁”导课师：很高兴今天我们能一起来学习一首诗歌,是哪一首呢？请看大屏幕,读出来!（屏显：《乡愁》）生（齐读）：乡愁。师：想想这个词的意思,再读一遍。（生齐读）师：老师发现,这次读啊,大家的声音明显低沉了些,为什么呢？生1：因为“乡愁”表达的是对故乡的思念,有一点忧愁,所以要低沉些。师：那老师还想问问,“乡愁”这个词你怎么理解？生2：就是对故乡的思念之情。师：那同学们有这种乡愁吗？ 展开更多
关键词 《乡愁》 课堂实录 能一 余光中 请看 诗人情感 游女 《诗经·国风》 小伙伴 伙伴们
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《汉广》臆说 被引量：1
20
作者 刘树胜 《沧州师范学院学报》 2009年第2期11-13,共3页
《汉广》是一首情诗。一位樵哥看上了一个游春的少女,但由于来自外部的强大的社会阻力,他的追求失败了。因此他陷入了迷枉状态,幻想着终有一天娶她过来。
关键词 乔木 游女 薪楚蒌 江汉
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