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晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规 被引量：6
1
作者 郑炳林 魏迎春 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2004年第2期26-40,共15页
晚唐五代敦煌佛教教团虽然没有保留下来成文的清规一类的东西 ,但是在%文中有很多与清规有关的规定的记载 ,通过对其进行分析可以了解当时清规的大概情况。本文认为晚唐五代敦煌佛教教团制定有自己的清规 ,这种清规有很多称呼 ,所谓规... 晚唐五代敦煌佛教教团虽然没有保留下来成文的清规一类的东西 ,但是在%文中有很多与清规有关的规定的记载 ,通过对其进行分析可以了解当时清规的大概情况。本文认为晚唐五代敦煌佛教教团制定有自己的清规 ,这种清规有很多称呼 ,所谓规矩、律式、格令等都是指佛教教团的清规。晚唐五代敦煌的佛教教团的清规与禅宗洪州宗关系密切 ,敦煌佛教教团的很多规定都与淮海禅师的百丈清规有相似的地方 ,受到洪州宗的禅门规式影响比较大。但是敦煌佛教教团也有其地域特色 ,有很多方面在洪州宗百丈清规中严加限定的内容 ,在敦煌反而不加限定或者限定不严格。 展开更多
关键词 晚唐五代 敦煌 佛教 清规 洪州宗
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中国道教协会直属宫观公示《清规榜》规范教职人员行为 提升宫观形象
2
作者 李燕华 《中国道教》 北大核心 2024年第3期20-22,共3页
为深入贯彻落实全国宗教工作会议精神,落实全面从严治教要求,推动坚持道教中国化方向走深走实,中国道教协会直属宫观北京白云观和北京火德真君庙认真修订并在场所内张榜公示《清规榜》。此举旨在以公开透明的方式,加强场所的内部管理和... 为深入贯彻落实全国宗教工作会议精神,落实全面从严治教要求,推动坚持道教中国化方向走深走实,中国道教协会直属宫观北京白云观和北京火德真君庙认真修订并在场所内张榜公示《清规榜》。此举旨在以公开透明的方式,加强场所的内部管理和教风建设,进一步规范道教教职人员行为,提高直属宫观的整体形象和社会公信力。 展开更多
关键词 中国道教协会 北京白云观 教职人员 清规 教风建设 宫观 社会公信力 全国宗教工作会议
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宋元寺院板帐考论 被引量：1
3
作者 纪雪娟 《中国史研究》 北大核心 2023年第2期149-163,共15页
南宋末年寺院内开始设立板帐,记录亡僧衣钵登记、拍卖、使用情况,至元代形成以财产多寡厘定丧葬等级的三等板帐,最终定型为记录亡僧葬仪用度细目的标准式文——板帐式。寺院板帐应源于南宋州军向属县征收的板帐钱,是为抗衡非制度化地方... 南宋末年寺院内开始设立板帐,记录亡僧衣钵登记、拍卖、使用情况,至元代形成以财产多寡厘定丧葬等级的三等板帐,最终定型为记录亡僧葬仪用度细目的标准式文——板帐式。寺院板帐应源于南宋州军向属县征收的板帐钱,是为抗衡非制度化地方财政举措而采取的应对机制。板帐记录了亡僧遗产的再分配与再循环,在保证僧人私有财产不流入世俗社会的同时,增加了寺院共有资财及上层管理者占有的比例。板帐为透视宋元地方社会,尤其是王权、政权与教权在经济、财政方面的冲突与缓和提供了一个崭新的视角。 展开更多
关键词 板帐 亡僧 营葬仪式 清规 抽分
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宗教类非物质文化遗产传承人系列报道之十二 径山参禅 茶宴论道 记径山茶宴代表性传承人戒兴
4
作者 无 《中国宗教》 北大核心 2023年第12期22-23,共2页
中国是茶的故乡,从古代丝绸之路、茶马古道、茶船古道,到今天共建“一带一路”,茶穿越历史、跨越国界,成为承载中国历史和文化的名片。径山茶宴兴于中唐,盛于两宋,传承至今,是禅林清规中涵盖日常修行、款待上宾的庄重的佛教茶礼形式,也... 中国是茶的故乡,从古代丝绸之路、茶马古道、茶船古道,到今天共建“一带一路”,茶穿越历史、跨越国界,成为承载中国历史和文化的名片。径山茶宴兴于中唐,盛于两宋,传承至今,是禅林清规中涵盖日常修行、款待上宾的庄重的佛教茶礼形式,也是我国茶俗文化的杰出代表。 展开更多
关键词 古代丝绸之路 茶马古道 清规 代表性传承人 非物质文化遗产传承人 论道
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佛教中国化视域下的僧衣演变研究以济南灵岩寺彩塑罗汉群像僧衣为中心
5
作者 宋东 《中国宗教》 北大核心 2023年第11期66-67,共2页
佛教作为世界性宗教,从创教之初就秉持佛陀“随方毗尼”之精神,在世界范围内广泛传播。特别在中国,面对极具包容力和融合力的中华文化,形成了极具中国特色的汉传佛教。汉传佛教清规礼仪于宋代渐趋完备,山东济南灵岩寺千佛殿内宋代彩塑... 佛教作为世界性宗教,从创教之初就秉持佛陀“随方毗尼”之精神,在世界范围内广泛传播。特别在中国,面对极具包容力和融合力的中华文化,形成了极具中国特色的汉传佛教。汉传佛教清规礼仪于宋代渐趋完备,山东济南灵岩寺千佛殿内宋代彩塑罗汉群像作为佛教僧衣中国化的范例,在此阶段完成并且存世于今。 展开更多
关键词 世界性宗教 佛教中国化 僧衣 灵岩寺 随方毗尼 清规 汉传佛教 山东济南
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《水浒传》与禅宗丛林制度 被引量：1
6
作者 项裕荣 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第4期65-73,共9页
从说话艺术脱胎而出的《水浒传》,保存了不少鲜活的宋元禅宗文化图景,对禅宗丛林制度有多方面的叙及,主要包括寺庙经济如何运行、丛林职事制度中的分工与等级、丛林仪式的严谨与次序等等。小说揭示了檀越布施与寺产租金对于禅寺运营的... 从说话艺术脱胎而出的《水浒传》,保存了不少鲜活的宋元禅宗文化图景,对禅宗丛林制度有多方面的叙及,主要包括寺庙经济如何运行、丛林职事制度中的分工与等级、丛林仪式的严谨与次序等等。小说揭示了檀越布施与寺产租金对于禅寺运营的重要性;介绍了禅寺内僧职的等级,透露出菜头在丛林中的殊胜地位,谈及俗僧们意图争做监寺的事实;对禅堂上的"参请"与颂圣,行脚僧人的挂褡与告香等仪式、仪轨也都有着详细而有趣的描述。细究这些仪式本身的流变,则能观察出丛林制度文化的世俗化倾向。《水浒传》中的这些描写与宋元时代的《禅苑清规》、《敕修百丈清规》、《五灯会元》等,相互印证也互有弥补。只是清规类书因其琐碎、枯干,宗教人士也少有翻阅,佛教语录中对丛林清规只是侧面谈及且更为零碎,反倒是通俗文艺的《水浒传》能以一种活泛、生动的民众感知方式,把看似隐秘的宗教生活场景以一种亲切的姿态呈现至古今读者眼前。禅宗文化,在本部小说中成为具有独特审美价值的"全息文化景观",它的存在也使得《水浒传》在文化传承上的价值与功效亟待重估。 展开更多
关键词 《水浒传》 禅宗 丛林制度 佛教礼仪 清规 《五灯会元》 《百丈清规》
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清规还是国法:1946年北京白云观住持安世霖火烧案再研究 被引量：3
7
作者 付海晏 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第3期145-151,共7页
1946年11月白云观住持安世霖、督管白全一被观内36名道士以清规名义焚死,这一惨案,毫不意外地成为北平乃至近代道教史上的重大社会新闻。反对者以清规名义处理安、白二人,实际上是长期以来白云观宫观内部矛盾冲突的结果,当反对者最早以... 1946年11月白云观住持安世霖、督管白全一被观内36名道士以清规名义焚死,这一惨案,毫不意外地成为北平乃至近代道教史上的重大社会新闻。反对者以清规名义处理安、白二人,实际上是长期以来白云观宫观内部矛盾冲突的结果,当反对者最早以清规、以司法诉讼、向社会局控诉等次第失败后,最后重新选择被安世霖废弃的传统清规条款处死安、白二人。尽管部分社会舆论怀疑此条清规的存在,尽管辩护律师强调焚烧老道案不仅仅是法律问题,也是宗教问题,强调道士行动的合理性,然而北平地方法院的判决尽管考虑到自首等情节,却否定了清规焚烧住持等合理性。 展开更多
关键词 白云观 清规 国法 安世霖
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百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义 被引量：3
8
作者 若宽 《佛学研究》 2006年第1期250-257,共8页
六祖慧能以后,中国佛教中禅宗一系得到了长足的发展,这主要体现在后世禅对慧能思想的继承和发扬上,以马祖道一的洪州禅发扬了慧能禅的革新思想,而其弟子百丈怀海则是体现在禅门制度的建立和完善上。在禅门规制上,所谓"马祖建丛林,... 六祖慧能以后,中国佛教中禅宗一系得到了长足的发展,这主要体现在后世禅对慧能思想的继承和发扬上,以马祖道一的洪州禅发扬了慧能禅的革新思想,而其弟子百丈怀海则是体现在禅门制度的建立和完善上。在禅门规制上,所谓"马祖建丛林,百丈立清规",怀海一方面在继承马祖洪州宗禅法的基础上,形成自己的禅法特色;另一方面,由于他把握南宗禅的实质精神,所以能别立禅居,建立适应禅门修行的丛林规制。所以说,能在思想和制度两方面对禅宗的发展都作出了独特贡献的禅师,当首推怀海禅师。而本文旨在说明怀海《禅门规式》的创制,以确立他在禅宗史的特殊地位和意义。 展开更多
关键词 百丈怀海 丛林 清规 禅门规式
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论禅门书记职事与文学创作的关系——以居简及其周围书记僧为例 被引量：3
9
作者 王宏芹 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期147-153,共7页
禅门书记职事的设置是丛林日益发展的结果。早期的书状专职方丈文书,书记僧则执掌禅门书疏,负责禅门之间及僧俗间书疏往来。书记僧所为疏榜等文字代表着禅门形象。清规中对书记职责有清楚说明,且书记僧兼习外典在北宋中期已成为不成文... 禅门书记职事的设置是丛林日益发展的结果。早期的书状专职方丈文书,书记僧则执掌禅门书疏,负责禅门之间及僧俗间书疏往来。书记僧所为疏榜等文字代表着禅门形象。清规中对书记职责有清楚说明,且书记僧兼习外典在北宋中期已成为不成文之规定,这为书记僧们的文学创作奠定了基础。宗门需要书记僧才与道兼备,居简及其周围书记僧可作为代表。末流书记僧则不免一意吟咏,毁弃了佛道之追求。 展开更多
关键词 清规 书记僧 文学创作 居简
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禅门清规与佛教戒律、儒家礼制
10
作者 文碧方 刘乐恒 《北大中国文化研究》 2013年第1期164-176,共13页
中国禅宗丛林管理制度的成熟，集中反映在禅宗的《敕修百丈清规》与《禅林宝训》等书中。从《敕修百丈清规》与《禅林宝训》等所记载的内容以及其所体现的特点来看，禅门中的这些清规既兼摄与折中了大小乘的各种戒律，同时又参考和借鉴... 中国禅宗丛林管理制度的成熟，集中反映在禅宗的《敕修百丈清规》与《禅林宝训》等书中。从《敕修百丈清规》与《禅林宝训》等所记载的内容以及其所体现的特点来看，禅门中的这些清规既兼摄与折中了大小乘的各种戒律，同时又参考和借鉴了儒家礼制，可以说是佛教戒律与儒家礼制相结合的产物，反映了中国禅宗的特色。 展开更多
关键词 戒律 清规 儒家礼制 《敕修百丈清规》
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泰山谷山寺敕牒碑碑阴文考论 被引量：2
11
作者 郭笃凌 《泰山学院学报》 2016年第2期12-19,共8页
泰山谷山寺敕牒碑碑阴文字以草书写成,洋洋洒洒2300余言,堪称碑中巨制,但其内容古来史乘均无著录,今人著述语焉不详且多舛误。今经数月考察,基本厘清了碑文内容,并形成如下初步结论:(1)碑文的主要内容为山门清规而非禁约;(2)清规的条目... 泰山谷山寺敕牒碑碑阴文字以草书写成,洋洋洒洒2300余言,堪称碑中巨制,但其内容古来史乘均无著录,今人著述语焉不详且多舛误。今经数月考察,基本厘清了碑文内容,并形成如下初步结论:(1)碑文的主要内容为山门清规而非禁约;(2)清规的条目为21条而非40条;(3)清规述及住持、直岁、库头、知客等两序僧职,内容涉及谷山寺经藏、梵林、庄田等常住管理以及住持承嗣体制、僧众破戒摈罚等重要内容,足见谷山寺经营与香火之盛,亦可佐证金代佛教清规与国家政权之法律关系;(4)清规内容与宋·宗赜《禅苑清规》及元《敕修百丈清规》相若,部分内容较《禅苑清规》更为详审,表现出极强的传承性与独特性。除此之外,碑末留有较多僧众、信众题名,对金代市镇村寨与户籍管理具有重要参考价值。 展开更多
关键词 泰山 金代佛教 谷山寺敕牒碑 碑阴 清规
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宋元佛教青苗会研究 被引量：2
12
作者 郭俊良 赵伟 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期139-146,共8页
宋元时期佛教青苗会是在芒种后插种毕举办,僧众通过看经讽咒、营供佛天及上堂说法等形式,祈保青苗在中夏时节生长顺利。在禅宗、天台宗和律宗的清规中,青苗会是"五月分"中重要的常规法事。在语录和灯录中也记有许多禅师的青... 宋元时期佛教青苗会是在芒种后插种毕举办,僧众通过看经讽咒、营供佛天及上堂说法等形式,祈保青苗在中夏时节生长顺利。在禅宗、天台宗和律宗的清规中,青苗会是"五月分"中重要的常规法事。在语录和灯录中也记有许多禅师的青苗会上堂或保苗上堂,其上堂说法带有祈保青苗和以农事说法的特色。就现有材料来看,佛教青苗会活动主要出现在江浙地区,应是受到这一地区民间青苗会及其他农业祈祷习俗的影响。 展开更多
关键词 宋元佛教 青苗会 保苗 清规
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宋元清规儒家化考论 被引量：2
13
作者 杨逸 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期122-127,共6页
宋元时期,丛林清规的儒家化趋势日益增强,突出表现为对儒礼的认同与吸纳。南宋之后,僧人将丛林清规比作儒家之"礼",采用儒家话语为清规重纂提供依据。受家礼影响,位牌开始在丛林丧礼中出现,并最终取代禅宗惯用的"真&quo... 宋元时期,丛林清规的儒家化趋势日益增强,突出表现为对儒礼的认同与吸纳。南宋之后,僧人将丛林清规比作儒家之"礼",采用儒家话语为清规重纂提供依据。受家礼影响,位牌开始在丛林丧礼中出现,并最终取代禅宗惯用的"真",进入祖堂享受历代供奉与祭祀。比照儒家丧服,丛林创立、完善了孝服制度,将僧团整合为类似儒家血缘关系的同心圆结构。宋元时期儒佛话语的转换反映了两者在竞争中加深理解、在攻讦中走向融合的历史趋势。 展开更多
关键词 宋元 清规 儒家化 话语 儒佛关系
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丛林仪轨与晚明袾宏的丛林改革
14
作者 王公伟 《烟台师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期29-33,36,共6页
佛教的戒律是佛教本来面目的表现 ,清规则是佛教本土化的特征。晚明时期 ,佛教界在此两方面都出现了问题。为了扭转佛教发展的颓败趋势 ,晚明四大师之一的宏 ,分别在戒律和清规方面进行了建设性的改革 ,并针对清规日益世俗化的现实 ,... 佛教的戒律是佛教本来面目的表现 ,清规则是佛教本土化的特征。晚明时期 ,佛教界在此两方面都出现了问题。为了扭转佛教发展的颓败趋势 ,晚明四大师之一的宏 ,分别在戒律和清规方面进行了建设性的改革 ,并针对清规日益世俗化的现实 ,制定了《云栖规约》 ,以别僧俗界限。 展开更多
关键词 Zhu宏 戒律 清规 佛教
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试述《百丈清规证义记》的现实意义(上) 被引量：2
15
作者 行空 《中国佛学》 2013年第1期125-142,共18页
《百丈清规证义记》成书于'道光三年岁次癸未解夏'1,即公元1823年,作者仪润源洪法师。此清规内容极其丰富,篇幅宏大,计有二十一万六千余字。本文围绕源洪法师编撰的《百丈清规证义记》进行剖析,分成四个章节加以阐述:一、清规内... 《百丈清规证义记》成书于'道光三年岁次癸未解夏'1,即公元1823年,作者仪润源洪法师。此清规内容极其丰富,篇幅宏大,计有二十一万六千余字。本文围绕源洪法师编撰的《百丈清规证义记》进行剖析,分成四个章节加以阐述:一、清规内容;二、政教关系;三、组织结构;四、日常生活与佛事活动。说明《百丈清规证义记》对现代寺院管理制度重要性。 展开更多
关键词 清规 制度 住持 执事 丛林 寺院
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《云栖共住规约》研究:莲池大师的管理之道
16
作者 释法至 《普陀学刊》 2022年第2期85-123,340-341,共41页
《云栖共住规约》继承了传统丛林清规精神,又带有明末佛教特质与莲池大师个人的修学经验。本文第一部分,略述在《云栖共住规约》之前元代成立的主要清规,明末社会及佛教现状与《云栖共住规约》形成的情形。第二部分介绍规约所管理的僧... 《云栖共住规约》继承了传统丛林清规精神,又带有明末佛教特质与莲池大师个人的修学经验。本文第一部分,略述在《云栖共住规约》之前元代成立的主要清规,明末社会及佛教现状与《云栖共住规约》形成的情形。第二部分介绍规约所管理的僧团如何构成,分析规约实施的对象。第三部分讨论规约实施的特点,涉及住持选择、执事任命、日常管理和十种僧约等内容。第四部分讨论规约中的教育制度,介绍云栖寺的教理学习和净业修行,并略述依受戒、受法而建立的云栖一系法脉。第五部分讨论规约中的奖惩制度,介绍如何运用奖惩的方法来培育僧格,这种管理方式在《云栖共住规约》中格外细致。第六部分讨论规约中的安养制度,说明云栖寺对老人和病人的关怀,以及在悉心照顾的同时又不忽视对他们的警策。最后,从《云栖共住规约》受到的评价略论实施成效,并从后世丛林对规约的经久传承,探讨其带来的深远影响。 展开更多
关键词 《云栖共住规约》 莲池大师 云栖寺 清规
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元代《敕修百丈清规》的继承与调适
17
作者 秦萌 《法音》 2022年第5期21-28,共8页
一、前言清规是寺院的组织、管理章程和僧众修行、生活的轨范,是唐代中期以来禅宗寺院创建和实行的僧制。慧能大师之后,禅宗日益兴盛,独立的、专门的禅宗寺院开始形成。为建立与禅宗修行方式相适应的寺院管理与僧众共住共修制度,营造和... 一、前言清规是寺院的组织、管理章程和僧众修行、生活的轨范,是唐代中期以来禅宗寺院创建和实行的僧制。慧能大师之后,禅宗日益兴盛,独立的、专门的禅宗寺院开始形成。为建立与禅宗修行方式相适应的寺院管理与僧众共住共修制度,营造和合增上、专心办道的修行环境,唐百丈怀海禅师依据戒律精神和禅宗修行宗旨,结合当时中国的自然条件、社会环境、文化传统,首创丛林清规,即《禅门规式》,后世将其称为“百丈清规”。由唐至元,百丈禅师所创“古清规”。 展开更多
关键词 禅宗寺院 寺院管理 百丈怀海 清规 禅门规式 修行方式 僧制 慧能
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元代《敕修百丈清规》对历代清规的继承与发展及其现代启示
18
作者 庆道 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第6期44-45,共2页
清规是中国禅宗丛林组织的规程和僧众日常行事的规章,是唐代中期以来禅宗丛林创行的僧制。中国佛教从东晋道安首创“僧尼规范”以后,就有在戒律之外别立禁约的措施,例如,支遁创立“众僧集仪度”,慧远创立“法社节度”。唐代中期,禅宗盛... 清规是中国禅宗丛林组织的规程和僧众日常行事的规章,是唐代中期以来禅宗丛林创行的僧制。中国佛教从东晋道安首创“僧尼规范”以后,就有在戒律之外别立禁约的措施,例如,支遁创立“众僧集仪度”,慧远创立“法社节度”。唐代中期,禅宗盛行,百丈怀海于唐元和九年(814)创立禅居制度,成为新的丛林规制,世称“百丈清规”. 展开更多
关键词 百丈怀海 清规 慧远 僧制 现代启示 唐代中期 继承与发展
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浅析道教戒律的历史发展
19
作者 高丽杨 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第6期46-47,共2页
一、道教戒律的历史发展道教的戒律是一个很庞大的体系,《道藏》戒律类中就收有戒、律、科、愿念、格等等,最常说的戒律也是包括戒、律、清规等在内的统称。“戒”是戒条,用于防非止恶,是预防作恶的规定,主要以防范为目的;“律”是律文... 一、道教戒律的历史发展道教的戒律是一个很庞大的体系,《道藏》戒律类中就收有戒、律、科、愿念、格等等,最常说的戒律也是包括戒、律、清规等在内的统称。“戒”是戒条,用于防非止恶,是预防作恶的规定,主要以防范为目的;“律”是律文,用于对已犯恶行的惩治,是处罚作恶的条文。道教的戒律产生很早,可能与早期祭祀时的斋戒有关,也受到了早期谶纬神学“天诫”思想的影响。 展开更多
关键词 《道藏》 戒律 谶纬神学 斋戒 清规 道教 作恶 恶行
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禅宗清规中的念诵仪轨 被引量：1
20
作者 真勤 《佛学研究》 北大核心 2011年第1期293-301,共9页
本文首先就清规的制定及其"不作不食"的思想做了简要说明,接着介绍清规规定禅僧在安居期间要启建"楞严会"和实行"夏中念佛",而"楞严会"的讽诵楞严咒,以及"夏中念佛"的午后念诵《阿... 本文首先就清规的制定及其"不作不食"的思想做了简要说明,接着介绍清规规定禅僧在安居期间要启建"楞严会"和实行"夏中念佛",而"楞严会"的讽诵楞严咒,以及"夏中念佛"的午后念诵《阿弥陀经》、《大忏悔文》、放蒙山和念诵佛号等,则影响着后来的朝暮念诵。除此之外,清规中还记载了"三八念诵"以及佛诞念诵等。清规的出现,让僧人的修行更加具体化,使得中国的僧团渐趋制度化、合理化。 展开更多
关键词 清规 念诵 圣诞 楞严会 夏中念佛
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