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论清圣祖的遗民策略——以“博学鸿儒科”为考察中心 被引量:7
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作者 孔定芳 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第1期206-212,共7页
在清初社会秩序的重建过程中,明遗民是一个举足轻重的政治异己力量。他们眷恋故国,心怀恢复理想,对新朝采取敌视和不合作态度。清圣祖亲政以后,有鉴于顺治和四大臣辅政时期激烈的民族矛盾,以及遗民与新朝的紧张关系,调整政策,其中在对... 在清初社会秩序的重建过程中,明遗民是一个举足轻重的政治异己力量。他们眷恋故国,心怀恢复理想,对新朝采取敌视和不合作态度。清圣祖亲政以后,有鉴于顺治和四大臣辅政时期激烈的民族矛盾,以及遗民与新朝的紧张关系,调整政策,其中在对明遗民的争取方面,采取和实施了一系列影响深远的遗民策略,这包括:营造相对宽松的政治生态,诏举“博学鸿儒科”,以及重开《明史》馆。在圣祖政策的感召下,明遗民整体上发生了深层蜕变,逐渐由敌视到认同,由反抗到亲附。 展开更多
关键词 清圣祖 明遗民 博学鸿儒科
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清代内蒙古五路驿站 被引量:8
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作者 金峰 《内蒙古师院学报(哲学社会科学版)》 1979年第1期20-33,共14页
中国自古以来作为统一多民族的国家,到清代在长城内外诸路官设驿站中,东北满洲地区和内地汉族地区之间的驿站,是最先恢复和安设起来的。接着,在蒙古地区和内地之间,起初主要是在长城各口及其附近陆续安设了汉站。这些汉站。
关键词 则例 蒙古地区 杀虎口 浩齐特 一统志 清圣祖 喀尔喀 萨尔沁 蒙古语 鄂尔多斯部
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论康熙“博学鸿儒科”之旨在笼络明遗民 被引量:6
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作者 孔定芳 《唐都学刊》 2006年第3期94-98,共5页
在明清更迭的历史进程中,“遗民因素”几乎始终是一个影响全局的变量,它直接影响和制约着清初社会秩序的重建。就清初遗民史的演绎而言,遗民现象随明清易代而衍生,因满汉文化冲突而凸显,也谐应着清廷政治的稳定和文化的整合而消解。其中... 在明清更迭的历史进程中,“遗民因素”几乎始终是一个影响全局的变量,它直接影响和制约着清初社会秩序的重建。就清初遗民史的演绎而言,遗民现象随明清易代而衍生,因满汉文化冲突而凸显,也谐应着清廷政治的稳定和文化的整合而消解。其中,康熙“博学鸿儒科”的诏举无疑为遗民蜕变的枢纽。就主旨而言,博学鸿儒科既不在于粉饰太平,也不在于彰显文治,更不在于招揽人才,而在于笼络遗民士人。所以,是科虽有考试的形式,却只有游宴的实质;虽以“揽才”相标榜,却以“揽心”为归趋。 展开更多
关键词 博学鸿儒科 明遗民 清圣祖 康熙
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康熙《耕织图·碌碡》考辨 被引量:6
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作者 闵宗殿 《古今农业》 1993年第4期28-32,共5页
康熙《耕织图》是清圣祖爱新觉罗·玄烨于康熙三十五年(1696年)命宫廷画师焦秉贞绘制的,全图由耕、织二个内容46幅画组成。画成以后,清圣祖为《耕织图》写了序又题了诗,所以康熙《耕织图》又称为《御制耕织图》。《碌碡图》是耕图... 康熙《耕织图》是清圣祖爱新觉罗·玄烨于康熙三十五年(1696年)命宫廷画师焦秉贞绘制的,全图由耕、织二个内容46幅画组成。画成以后,清圣祖为《耕织图》写了序又题了诗,所以康熙《耕织图》又称为《御制耕织图》。《碌碡图》是耕图中的第五幅图。画面是一个农夫扶着一个外有木框内装木条,上有铁钉的农具在水田操作(见图1),图象题名为碌碡。 展开更多
关键词 耕织图 焦秉贞 玄烨 清圣祖 木框 农书 齐民要术 太湖地区 农事活动 农业生产情况
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雍正帝登基之谜
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作者 许向乾 《书摘》 2024年第5期17-20,共4页
据《清圣祖实录》载:“康熙六十一年十一月……庚寅(初九日),上因圣躬不豫,十五日南郊大祀,特命皇四子和硕雍亲王恭代……皇四子胤祺遵旨于斋所至斋。……甲午(十三日),丑刻,上疾大渐,命趣召皇四子胤于斋所,谕令速至。南郊祀典,著派吴... 据《清圣祖实录》载:“康熙六十一年十一月……庚寅(初九日),上因圣躬不豫,十五日南郊大祀,特命皇四子和硕雍亲王恭代……皇四子胤祺遵旨于斋所至斋。……甲午(十三日),丑刻,上疾大渐,命趣召皇四子胤于斋所,谕令速至。南郊祀典,著派吴尔占恭代。 展开更多
关键词 清圣祖 雍正帝 康熙 南郊
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清圣祖巡陕与其经营蒙藏边疆的方略 被引量:4
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作者 陈景富 《中国藏学》 CSSCI 1994年第1期50-56,共7页
康熙四十二年(1703)十月十一二日,清圣祖在皇太子允枥、皇三子多罗贝勒允祉、皇十三子胤样陪从下,启銮西巡。经保定、太原,南下蒲州,渡黄河,入潼关,然后溯渭而上,抵达西安。自十一月十一日入陵至二十五日出潼关,经郑州北上还京... 康熙四十二年(1703)十月十一二日,清圣祖在皇太子允枥、皇三子多罗贝勒允祉、皇十三子胤样陪从下,启銮西巡。经保定、太原,南下蒲州,渡黄河,入潼关,然后溯渭而上,抵达西安。自十一月十一日入陵至二十五日出潼关,经郑州北上还京。巡陕历时半个月,其中于十五日至二十二日驻跸于西安城内。本文拟就清圣祖的巡陕活动作一考察,试揭示它与清圣祖率人经营蒙藏边疆之方略的密切关系及其深远意义。 展开更多
关键词 清圣祖 陕西 西藏 经营战略 巡陕活动 经济政策 边疆地区
全文增补中
康熙首次亲征噶尔丹期间的东路防御
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作者 赵文卓 楠木贤道 《中国档案》 北大核心 2023年第12期84-85,共2页
康熙帝三次亲征准部首领博硕克图汗噶尔丹,是中国古代战争史中的重大事件,与之相关的清准关系的动态变化、康熙帝的用兵方略、亲征的意义与影响等内容,始终是海内外学者关注的热点议题。然而,由于史料的缺乏,由黑龙江、盛京、吉林三地... 康熙帝三次亲征准部首领博硕克图汗噶尔丹,是中国古代战争史中的重大事件,与之相关的清准关系的动态变化、康熙帝的用兵方略、亲征的意义与影响等内容,始终是海内外学者关注的热点议题。然而,由于史料的缺乏,由黑龙江、盛京、吉林三地八旗驻防兵丁为主组成的东路军,在康熙帝部署作战中起到的重要作用并未得到学界的足够重视。通过对日本清史学者楠木贤道教授个人收藏的黑龙江将军衙门档案相关资料的梳理,发现其中记载着大量的康熙帝三次亲征噶尔丹时东路军(以黑龙江兵为主)奉调征戍的相关满文档案。 展开更多
关键词 黑龙江将军 满文档案 噶尔丹 个人收藏 八旗驻防 清圣祖 海内外学者 萨布素
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明清农业经济发展变化的研究与思考
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作者 陈支平 冯其洪 《中国社会经济史研究》 北大核心 2023年第4期102-104,共3页
对于进入封建社会晚期的明清两代来说,农业生产仍被放在民生的首要位置,它不仅是人民生活的基础,更是国家财政收入的主要来源,明太祖说:“比年以来,时岁颇丰,民庶给足,田里皆安,若可以无忧也”;((1))清圣祖认为:“农事实为国之本”。((... 对于进入封建社会晚期的明清两代来说,农业生产仍被放在民生的首要位置,它不仅是人民生活的基础,更是国家财政收入的主要来源,明太祖说:“比年以来,时岁颇丰,民庶给足,田里皆安,若可以无忧也”;((1))清圣祖认为:“农事实为国之本”。((2))可以说,农业生产是探索明清经济发展的一把关键钥匙。然而,虽然“明清时期农业经济发展”一直是学术界关注的热点,研究领域广泛,研究方法多样,但遗憾的是,至今还没有一部对明清农业经济发展变化研究得较为全面、系统的著作问世,且如江泰新、苏金玉两位研究员所指出的“人们研究农业生产时……很少与人口变动联系在一起”,((3))以往研究存在着只侧重于土地资源等方面的不足。 展开更多
关键词 清圣祖 农业经济发展 明太祖 国家财政收入 人口变动 明清 研究与思考 方法多样
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道学缘何成“伪”--清圣祖的“伪道学”批判与康熙朝道学的政治境遇
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作者 于磊 《清史研究》 北大核心 2023年第4期58-72,共15页
清圣祖远祧朱熹等宋儒的某种整全形象,近合中晚明以降通经博文的潮流,发挥出博约一贯论。借此,他得以既批判“伪道学”不够博观,鄙陋无文,又批判“伪道学”不够一贯,不务实践。“伪道学”批判使圣祖与前代以“伪学”禁朱熹等人者有异曲... 清圣祖远祧朱熹等宋儒的某种整全形象,近合中晚明以降通经博文的潮流,发挥出博约一贯论。借此,他得以既批判“伪道学”不够博观,鄙陋无文,又批判“伪道学”不够一贯,不务实践。“伪道学”批判使圣祖与前代以“伪学”禁朱熹等人者有异曲同工处;同时,一些道学士人也在政治斗争中产生宋代元祐党人碑、庆元党禁几复现于当世之感。而在对道学士人的边疑边用中,圣祖又渐趋向于否定道学士人的实践能力乃至道学本身的实践价值。在此条件下,为维系崇道尊朱形象,圣祖在将程朱等人视作绝对典范的前提下,将对程朱等人的批评表现为对“伪道学”背离典范的批评。 展开更多
关键词 伪道学 博约一贯论 宋明理学 清圣祖
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交结朋党 其罪必诛——康熙《禁朋党谕》赏析
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作者 金国正 《秘书工作》 2023年第5期64-66,共3页
朋党政治是中国古代专制政权的体制性瘤疾之一,尤其是唐宋以来,党争愈演愈烈,往往成为葬送一个王朝的重要因素。对此,历代有识之君无不惕然而忧,再三申以严禁,然而收效甚微。清圣祖康熙于1691年向吏部颁《禁朋党谕》,即是鉴于朝内重臣... 朋党政治是中国古代专制政权的体制性瘤疾之一,尤其是唐宋以来,党争愈演愈烈,往往成为葬送一个王朝的重要因素。对此,历代有识之君无不惕然而忧,再三申以严禁,然而收效甚微。清圣祖康熙于1691年向吏部颁《禁朋党谕》,即是鉴于朝内重臣索额图、明珠等结党营私而先后被参劾之事。 展开更多
关键词 朋党 专制政权 索额图 清圣祖 体制性 康熙 唐宋以来
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珍贵瀚海石 点睛东方美学珠宝
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作者 董乃萌 《新潮(芭珠甄选)》 2023年第5期96-99,共4页
300多年前,清圣祖康熙帝在畅春园组织了一次“瀚海石”的赏石宫廷雅集。他向翰林院大臣们展示了分装在锦盒里从戈壁采集的百余枚“瀚海石”后,翰林院的名臣皆为“瀚海石”咏诗。而今天,润金店(RJD Fine Jeelry)将这种极具中国文化内涵... 300多年前,清圣祖康熙帝在畅春园组织了一次“瀚海石”的赏石宫廷雅集。他向翰林院大臣们展示了分装在锦盒里从戈壁采集的百余枚“瀚海石”后,翰林院的名臣皆为“瀚海石”咏诗。而今天,润金店(RJD Fine Jeelry)将这种极具中国文化内涵的宝石用在了高级珠宝之上,以丝绸之路为灵感创造出丝路楼兰文化高级珠宝系列,表达东方的美学哲思。 展开更多
关键词 丝绸之路 翰林院 东方美学 清圣祖 珠宝 畅春园 分装 康熙帝
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康熙前期靳辅治河争议的政治史分析 被引量:3
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作者 和卫国 《石家庄学院学报》 2008年第5期57-63,共7页
清圣祖在首次南巡时,公开向官民提出了治理下河的要求。河道总督靳辅以确保黄河大堤安全,力保高家堰之安危,发挥洪泽湖的调节功能,顺利实现水出清口,蓄清刷黄为指导思想,提出了具体的治河方案。靳辅的治河方案体现出了治河的全局性视野... 清圣祖在首次南巡时,公开向官民提出了治理下河的要求。河道总督靳辅以确保黄河大堤安全,力保高家堰之安危,发挥洪泽湖的调节功能,顺利实现水出清口,蓄清刷黄为指导思想,提出了具体的治河方案。靳辅的治河方案体现出了治河的全局性视野及各环节的有机协调。然而,在皇权主导下,以于成龙为代表的一批官员为维护圣祖的决策而竭力抵制靳辅,圣祖亦公开进行压制。虽然最终靳辅的治河方略被肯定,但围绕水利工程,主观为民与客观现实的碰撞与斗争,反映了皇权对河工的影响及皇权、官僚的关系变化。 展开更多
关键词 清圣祖 靳辅 皇权 官僚 河工
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康熙《万寿盛典》戏台图考释 被引量:3
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作者 樱木阳子 《中华戏曲》 CSSCI 2009年第2期105-125,共21页
康熙五十二年(1713)三月,为迎接清圣祖康熙帝六十寿辰,臣民为皇上举行了盛大的庆典。当时皇帝的圣诞叫“万寿节”,《万寿盛典》就是庆祝康熙帝六十寿辰的庆典的记录,康熙五十六年(1717)刊。《万寿盛典》,正式名称叫《万寿盛典... 康熙五十二年(1713)三月,为迎接清圣祖康熙帝六十寿辰,臣民为皇上举行了盛大的庆典。当时皇帝的圣诞叫“万寿节”,《万寿盛典》就是庆祝康熙帝六十寿辰的庆典的记录,康熙五十六年(1717)刊。《万寿盛典》,正式名称叫《万寿盛典初集》。 展开更多
关键词 康熙帝 考释 戏台 清圣祖 庆典
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清帝东巡驻跸地方满语地名考略 被引量:2
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作者 李理 《满语研究》 1992年第2期88-94,共7页
清代康乾嘉道四帝为巡阅满洲发祥故地、祭拜祖宗陵寝、巩固其在东北边陲的统治,曾十次驾临盛京地区。康乾两朝,玄烨(清圣祖)、弘历(清高宗)东巡中先后数次远幸蒙古、吉林、盛京等地,因当时吉林和盛京东部受汉族文化影响相对较少,仍保持... 清代康乾嘉道四帝为巡阅满洲发祥故地、祭拜祖宗陵寝、巩固其在东北边陲的统治,曾十次驾临盛京地区。康乾两朝,玄烨(清圣祖)、弘历(清高宗)东巡中先后数次远幸蒙古、吉林、盛京等地,因当时吉林和盛京东部受汉族文化影响相对较少,仍保持着纯厚的满族风俗习惯和语言环境,故史籍所载驻跸地方亦多满语名称。其后,随着关内汉人的大最流入,这些地方乃逐步汉化,旧满语地名除在语音上有所变化外,更多的则意译为汉语。及至今天,这些驻跸地方之满语地名已多不为人知。 展开更多
关键词 《清实录》 清高宗 清圣祖 玄烨 弘历 汉族文化 起居注 中国历史地图集 噶布 阿济格
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从方以智哲学看中国哲学创新 被引量:2
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作者 周勤勤 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第10期58-64,123,共8页
方以智,字密之,号曼公,安徽桐城人,生于明神宗万历三十九年(1611年),卒于清圣祖康熙十年(1671年),是17世纪中国重要的哲学家和科学家。他的哲学思想对中国哲学创新有一定的启发意义。
关键词 哲学创新 方以智 中国 17世纪 启发意义 哲学思想 明神宗 清圣祖
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试析清代走西口的成因 被引量:1
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作者 刘春玲 《鄂尔多斯文化》 2007年第2期37-40,共4页
在清代,西口是指杀虎口(遗址在今山西朔州右玉县),后改移归化城(今内蒙古呼和浩特),与之相对的东口为张家口。走西口就是晋西北、雁北、陕北以及鲁、豫地区的贫苦农民到归化城以西的地区谋生的移民运动。它涉及的活动范围很广,但主要在... 在清代,西口是指杀虎口(遗址在今山西朔州右玉县),后改移归化城(今内蒙古呼和浩特),与之相对的东口为张家口。走西口就是晋西北、雁北、陕北以及鲁、豫地区的贫苦农民到归化城以西的地区谋生的移民运动。它涉及的活动范围很广,但主要在内蒙古西部。走西口又称"走口外"、 展开更多
关键词 蒙古地区 杀虎口 贫苦农民 晋西北 内蒙古西部 清圣祖 山西朔州 清朝前期 内蒙古呼和浩特 移民运动
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康熙名臣高士奇的宦海生涯奇观 被引量:1
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作者 徐晨光 《领导科学》 北大核心 2017年第3期50-52,共3页
高士奇(1645-1703),字澹人,号江村、瓶庐,又号竹窗,浙江钱塘(今杭州)人。他是康熙朝一位传奇人物,凭借出众才华被康熙赏识、擢用,从京师一介潦倒寒儒成为清圣祖“始知学问门径”之师,终以礼部侍郎衔逝于故里,谥号“文恪”... 高士奇(1645-1703),字澹人,号江村、瓶庐,又号竹窗,浙江钱塘(今杭州)人。他是康熙朝一位传奇人物,凭借出众才华被康熙赏识、擢用,从京师一介潦倒寒儒成为清圣祖“始知学问门径”之师,终以礼部侍郎衔逝于故里,谥号“文恪”。研究其宦海生涯,对探寻康熙用人治国之术,以及“康乾盛世”肇始之艰有重大意义。 展开更多
关键词 康熙朝 高士奇 传奇人物 礼部侍郎 康乾盛世 清圣祖 江村
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康熙书法十六条 被引量:1
18
作者 金运昌 《中国书画》 2006年第5期164-166,共3页
清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654~1722年)一生,文治武功,建树极多。万几之暇,他雅好翰墨,还是一位造诣很高的书法家。康熙帝的父亲顺治帝,作为清朝入主中原后的首位君主,即十分注重对汉族传统文化,包括书法艺术的研修,为子孙作出了表率... 清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654~1722年)一生,文治武功,建树极多。万几之暇,他雅好翰墨,还是一位造诣很高的书法家。康熙帝的父亲顺治帝,作为清朝入主中原后的首位君主,即十分注重对汉族传统文化,包括书法艺术的研修,为子孙作出了表率。康熙御刻《懋勤殿法帖》(二十四卷本)中收有顺治御临晋、唐、宋人法书十余种,无论是涉措的广度还是临写的水平,都已相当可观。史称他善作擘窠大字,著名的乾清官"正大光明"匾,即是顺冶宸翰的石刻拓本。康熙帝自幼读书习字,用功极勤,而且至老不辍。他经常对儿孙或臣下谈起自己学书的情形: 展开更多
关键词 临写 懋勤殿 玄烨 清圣祖 文治武功 临晋 《兰亭序》 碑版 二王 结字
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莆田元妙观 被引量:1
19
作者 刘元妹 《群文天地》 2010年第11期106-108,共3页
莆田元妙观位于市区梅园路东段391号。在今荔城区英龙街北河边路,宋代兴化军城东北门外,城门因名宋真门;城门壕桥名观桥。创建于唐太宗贞观二年(628年),志书上只称为“旧观”。原名无考。宋真宗大中祥符二年(1009年)敕名天庆观... 莆田元妙观位于市区梅园路东段391号。在今荔城区英龙街北河边路,宋代兴化军城东北门外,城门因名宋真门;城门壕桥名观桥。创建于唐太宗贞观二年(628年),志书上只称为“旧观”。原名无考。宋真宗大中祥符二年(1009年)敕名天庆观;元成宗元贞二年(1296年)改名玄妙观;清圣祖康熙登位(1662年)以避御讳“玄烨”始改称为今名。 展开更多
关键词 莆田 大中祥符 荔城区 唐太宗 宋真宗 清圣祖 宋代 城门
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《通志堂经解》及其书版入藏内府考 被引量:1
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作者 杨国彭 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2019年第7期67-76,110-111,共12页
故宫博物院藏有多部《通志堂经解》,部分印版也保存在故宫。本文通过新材料的发现及对内府档案的发掘,对此书及其印版入藏内府的问题进行梳理,并得出结论:《经解》刊成于康熙三十年,是皇长子胤褪最早将其进呈入宫中;康熙四十四年圣祖第... 故宫博物院藏有多部《通志堂经解》,部分印版也保存在故宫。本文通过新材料的发现及对内府档案的发掘,对此书及其印版入藏内府的问题进行梳理,并得出结论:《经解》刊成于康熙三十年,是皇长子胤褪最早将其进呈入宫中;康熙四十四年圣祖第五次南巡时,将原藏于徐乾学家的书版收归苏州织造贮藏,并从徐家带回一部《经解》;乾隆三十八年,胡季堂与彭元瑞等人出资补刊《经解》;乾隆四十八年,高宗命苏州织造将《经解》书版运至宫中,并再次进行补刊;乾隆五十年,全书补刊完成。 展开更多
关键词 《通志堂经解》 胤褪 徐乾学 清圣祖 清高宗 苏州织造
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