《淮南子》的音乐美学思想(上) 被引量：5

1

作者 蔡仲德 《交响（西安音乐学院学报）》 1991年第1期9-14,共6页

一、刘安其人与《淮南子》其书 《淮南子》,原名《淮南鸿烈》,淮南王刘安与其门客所著。 刘安(前179——前122年),汉初思想家。其父淮南厉王长为汉高祖刘邦少子,文帝六年(前174年)因谋反罪迁蜀,于途中绝食而亡,民为之作歌曰:“一尺布... 一、刘安其人与《淮南子》其书 《淮南子》,原名《淮南鸿烈》,淮南王刘安与其门客所著。 刘安(前179——前122年),汉初思想家。其父淮南厉王长为汉高祖刘邦少子,文帝六年(前174年)因谋反罪迁蜀,于途中绝食而亡,民为之作歌曰:“一尺布尚可缝,一斗粟尚可舂,兄弟二人不能相容。”文帝十六年(前164年)刘安袭父为淮南王,都寿春(今安徽寿县),与其弟勃、赐复得厉王故地(九江、庐江、衡山、豫章四郡)而三分之。武帝元狩元年(前122年)安亦因谋反罪自刭,“王后荼、太子迁诸所与谋反者皆族”所连引与淮南王谋反列侯二千石豪桀数千人皆以罪轻重受诛”(《史记·淮南衡山列传》),公卿寻端治之,竟其党与,坐而死者数万人”(《汉书·食货志下》,又见《汉书·武帝纪》)。 展开更多

关键词 《淮南子》 淮南王刘安 淮南鸿烈 谋反罪 子迁 音乐美学思想 武帝纪 二千石 兄弟二人 元狩

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《淮南子》书名演变考论 被引量：3

2

作者 李秀华 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2009年第5期25-29,60,共6页

《淮南子》一书的名称历经千年演变,共出现了十多个不同的称呼。在成书之初,淮南王刘安将其定名为《鸿烈》,意欲向世人昭示他的成就。不久,刘向就代表官方将谋逆的淮南王书改称为《淮南》,并分内、中、外篇。内篇即是指代《鸿烈》,故《... 《淮南子》一书的名称历经千年演变,共出现了十多个不同的称呼。在成书之初,淮南王刘安将其定名为《鸿烈》,意欲向世人昭示他的成就。不久,刘向就代表官方将谋逆的淮南王书改称为《淮南》,并分内、中、外篇。内篇即是指代《鸿烈》,故《汉书》又称其为《内书》、《淮南内》。东汉中后期起,该书被尊称为《淮南子》,列入子书。当时的文人著述有时也以《淮南书》、《淮南记》、《刘安子》来指称。魏晋以来,《鸿烈》、《淮南》二名合成《淮南鸿烈》一名,有人又误把高诱的《鸿烈解》归之刘安名下。宋明学者亦不辨原文和注文,又以《淮南鸿烈解》之名代称《淮南子》。 展开更多

关键词 西汉 《鸿烈》 刘向 《淮南》 《淮南子》 子书 《淮南鸿烈》 《淮南鸿烈解》

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“感应论”音乐美学的理论自觉——《吕氏春秋》《淮南子》《乐记》的论乐理路 被引量：6

3

作者 刘承华 《音乐研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期42-59,共18页

战国末至汉初的近百年间有一个特别的现象：对先秦学术的综合成为主旋律。代表作有战国末吕不韦主持编撰的《吕氏春秋》、西汉前期淮南王刘安主持编撰的《淮南鸿烈》（又称《淮南子》）以及同时期河间献王刘德主持编撰的《乐记》。这三... 战国末至汉初的近百年间有一个特别的现象：对先秦学术的综合成为主旋律。代表作有战国末吕不韦主持编撰的《吕氏春秋》、西汉前期淮南王刘安主持编撰的《淮南鸿烈》（又称《淮南子》）以及同时期河间献王刘德主持编撰的《乐记》。这三种著作具有一些共同的特点：（1）都是以对先秦文献的综合为基础，又有自己独特的整合和发挥。（2）都有丰富的论乐文字，且都表现出一定的系统性或体系性。 展开更多

关键词 《吕氏春秋》 《淮南子》 《乐记》 音乐美学 感应论 乐理 自觉 《淮南鸿烈》

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《淮南子》中的音乐教育思想及其当代价值

4

作者 高琦 王磊 《音乐生活》 2023年第3期69-72,共4页

一、概述《淮南子》又名《淮南鸿烈》,由西汉淮南王刘安主持他的门客们集体撰写完成,以“道”为主,吸纳百家思想之精华而成。以道家为主的典型篇章有《原道训》《俶真训》《道应训》等,以儒家为主的篇章有《主术训》《汜论训》《人间训... 一、概述《淮南子》又名《淮南鸿烈》,由西汉淮南王刘安主持他的门客们集体撰写完成,以“道”为主,吸纳百家思想之精华而成。以道家为主的典型篇章有《原道训》《俶真训》《道应训》等,以儒家为主的篇章有《主术训》《汜论训》《人间训》《精神训》等,是对先秦时期百家思想的一次大范围融合。近年来《淮南子》在哲学、美学、医学等领域的研究再次受到学术界的重视,然而对音乐教育思想领域的关注则甚少~([1])。 展开更多

关键词 《淮南子》 音乐教育思想 《淮南鸿烈》 淮南王刘安 主术训 人间训 百家 道应训

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论《淮南子》关于性、欲、情的心理学思想 被引量：2

5

作者 高汉声 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第1期14-18,共5页

《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是汉初淮南王刘安和他的门客集体编写的。全书原有内、中、外三书,中书、外书已失传,流传下来的仅内书二十一篇。《淮南子》内容丰富,包含有政治、军事、哲学、伦理、天文、地理等多方面的论述。仅心理学方... 《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是汉初淮南王刘安和他的门客集体编写的。全书原有内、中、外三书,中书、外书已失传,流传下来的仅内书二十一篇。《淮南子》内容丰富,包含有政治、军事、哲学、伦理、天文、地理等多方面的论述。仅心理学方面来说,《淮南子》对天人观、神形论和知行观均有所阐发(笔者另有专文论述),本文拟探讨它关于性、欲、情的心理学思想。 展开更多

关键词 《淮南子》 淮南鸿烈 淮南王刘安 心理学思想 专文 三书 知行观 天人观 衰世 雍门

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宜——古代造物设计的根本法则 被引量：4

6

作者 邱春林 《中华文化画报》 2010年第1期124-128,共5页

古代中国的工师们创造了极其璀璨的物质文明,每一种具体的人造物中都凝聚了中国人独特的生存世界观和创造力。考察一种文化的特质,一个重要的参数就是造物设计的理念和方法。

关键词 根本法则 《考工记》 工师 古代中国 淮南鸿烈 考工记图 文质 总体思想 寓言说 工匠们

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从博采群书看《淮南子》的成书立意——兼说对《淮南子》的评价问题

7

作者 杜宝元 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 1980年第3期2-8,共7页

《淮南子》又名《淮南鸿烈》,在《汉书·艺文志》里被列为杂家,班固在评论杂家著作时,指出它的特点是“杂家者流,盖出于议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。及澹者为之,则漫羡而无所归心”。可见《... 《淮南子》又名《淮南鸿烈》,在《汉书·艺文志》里被列为杂家,班固在评论杂家著作时,指出它的特点是“杂家者流,盖出于议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。及澹者为之,则漫羡而无所归心”。可见《淮南子》和其它主要杂家著作一样,具有密切接触时政的特征。 展开更多

关键词 《淮南子》 淮南鸿烈 文子 主术训 淮南王刘安 驺衍 高诱注 汉帝国 原道训 《吕氏春秋》

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中国古代音乐批评史(连载15)

8

作者 明言 《岭南音乐》 2022年第4期50-57,共8页

第三章秦汉的音乐批评(三)第二节《淮南子》《淮南子》(1)又名《淮南鸿烈》《刘安子》,西汉时期由西汉皇族淮南王刘安统领门客撰写的哲学著作。刘安(公元前179—前122),汉初思想家、政治家。《淮南子》是在继承先秦道家思想基础上,综合... 第三章秦汉的音乐批评(三)第二节《淮南子》《淮南子》(1)又名《淮南鸿烈》《刘安子》,西汉时期由西汉皇族淮南王刘安统领门客撰写的哲学著作。刘安(公元前179—前122),汉初思想家、政治家。《淮南子》是在继承先秦道家思想基础上,综合诸子百家学说的杂家著作,东汉高诱《淮南鸿烈解序》释书名的“鸿”乃“广大”之意;“烈”即“光明”之意。 展开更多

关键词 中国古代音乐 音乐批评 《淮南子》 先秦道家思想 诸子百家学 淮南王刘安 批评史 《淮南鸿烈》

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略谈刘文典对《淮南鸿烈》的贡献 被引量：2

9

作者 彭君华 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2001年第3期456-459,共4页

东汉时期 ,许慎、高诱先后为《淮南鸿烈》作注。但至迟在宋代 ,二注已难见完帙且彼此相溷。有清一代 ,考据之风影响所及 ,治《鸿烈》者指不胜屈。刘文典的《淮南鸿烈集解》钩沉抉隐 ,绳贯珠联 ,汇集了清代以来有关《鸿烈》的校释文字 ;... 东汉时期 ,许慎、高诱先后为《淮南鸿烈》作注。但至迟在宋代 ,二注已难见完帙且彼此相溷。有清一代 ,考据之风影响所及 ,治《鸿烈》者指不胜屈。刘文典的《淮南鸿烈集解》钩沉抉隐 ,绳贯珠联 ,汇集了清代以来有关《鸿烈》的校释文字 ;系统而完整地爬梳了《太平御览》、《文选》注等几部巨著 ,以征异文、辑旧注 ,更加以校订考释。较之于庄逵吉、王念孙、陶方琦、俞樾诸家 ,《集解》 展开更多

关键词 古籍整理 校勘 刘文典 《淮南鸿烈》

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试谈《老》、《庄》及《淮南子》的审美思想 被引量：1

10

作者 王宜峨 《中国道教》 CSSCI 1991年第3期13-19,共7页

关于老子学说中的美学思想,是一个有争论的问题,有的文章甚至认为老子无关学,反对“美”,从不讲审美的问题。笔者以为老子、庄子等道家书中有其独特的审美观,这种道家的美学思想是道教艺术发展的主要理论依据,对于中国的美学思想也有重... 关于老子学说中的美学思想,是一个有争论的问题,有的文章甚至认为老子无关学,反对“美”,从不讲审美的问题。笔者以为老子、庄子等道家书中有其独特的审美观,这种道家的美学思想是道教艺术发展的主要理论依据,对于中国的美学思想也有重大影响。一、老子的审美思想老子《道德经》不是专论美学的著作,但其中也提出了道家对审美的思想。老子的审美思想不是从美与艺术同社会伦理道德的关系来观察美,而是从“道”的自然无为的观点,从个体生命如何求得自由发展的观点出发观察美的。这一点是与儒家美学思想很不同的,也正由于此。 展开更多

关键词 《淮南子》 美学思想 自然无为 审美思想 社会伦理道德 原道训 儒家美学 淮南鸿烈 庄子思想 魏晋六朝

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《淮南子》的文学特色 被引量：1

11

作者 张啸虎 《文史知识》 1985年第7期20-24,共5页

一部出色的子书在我国古代图书四部(经、史、子、集)分类法中,'子书'一般是指先秦百家的著作,但也包括后来某些有声望的学者所著之书;集体撰写的名著,如《吕氏春秋》和《淮南子》,亦属此类。就内容言,大多是哲学和政治方面的,... 一部出色的子书在我国古代图书四部(经、史、子、集)分类法中,'子书'一般是指先秦百家的著作,但也包括后来某些有声望的学者所著之书;集体撰写的名著,如《吕氏春秋》和《淮南子》,亦属此类。就内容言,大多是哲学和政治方面的,学术性和理论性都较强。因作者重在阐明事理、论证观点、宣传其学说与主张,甚或纵横游说、诘疑辨难。 展开更多

关键词 《淮南子》 文学特色 哲学和政治 《吕氏春秋》 伍被 百家 《典论·论文》 综合性理论 文学色彩 淮南鸿烈

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《淮南子》宗教思想浅析

12

作者 张安礼 《蚌埠党校》 2012年第1期45-46,共2页

《淮南子》又称《淮南鸿烈》,是西汉初期淮南王刘安及其门客集体编撰的一部思想学术著作。该书以其博大的体系、丰富的内容、深邃的思想、灿烂的文采,沟通自然与社会、贯穿历史与现实、穷尽万物与知识,堪称"劳笼天地,博及古今&quo... 《淮南子》又称《淮南鸿烈》,是西汉初期淮南王刘安及其门客集体编撰的一部思想学术著作。该书以其博大的体系、丰富的内容、深邃的思想、灿烂的文采,沟通自然与社会、贯穿历史与现实、穷尽万物与知识,堪称"劳笼天地,博及古今",总揽一切的百科全书。《淮南子》宗教资料丰富,以神仙道家思想为主,兼及其它有神论信仰。概括起来主要有三个方面:一是自然崇拜,二是祖先崇拜,三是鬼神崇拜。 展开更多

关键词 《淮南子》 宗教思想 鬼神崇拜 西汉初期 神仙道 祖先崇拜 淮南鸿烈 淮南王刘安 思想学术 太阳神崇

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《淮南子》最精彩的30句

13

作者 佚名 《意林文汇》 2016年第6期125-129,共5页

《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，... 《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。” 展开更多

关键词 《淮南子》 道家思想 《淮南鸿烈》 儒家思想 古代思想 淮南王 梁启超 西汉

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道家名著《淮南子》名言30句

14

作者 佚名 《意林文汇》 2016年第14期122-128,共7页

《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家占之渊府，

关键词 道家思想 《淮南子》 名著 名言 《淮南鸿烈》 儒家思想 淮南王 梁启超

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“百花齐放,百家争鸣”式汉代乐舞理论浅谈

15

作者 毛宁 《中国民族博览》 2022年第3期139-141,共3页

汉代,是封建社会的上升期,国力强盛,经济发达,是文化艺术大发展,大繁荣的时代。作为这一时代意识形态组成部分之一的乐舞理论,对于前代各家乐舞观点采长补短,形成一种融会各家各派思想的独特风格。本文主要论述汉代的乐舞理论,即乐以言... 汉代,是封建社会的上升期,国力强盛,经济发达,是文化艺术大发展,大繁荣的时代。作为这一时代意识形态组成部分之一的乐舞理论,对于前代各家乐舞观点采长补短,形成一种融会各家各派思想的独特风格。本文主要论述汉代的乐舞理论,即乐以言情、郑乐胜雅、舞以尽意、礼乐互补、雅俗共赏、推崇雅乐、穷尽物态六种乐舞理论,并以汉代的舞蹈史实作为乐舞理论的表现特征加以佐证。后通过汉代开放包容的学理氛围反思当下艺术学术界的个别问题,并提出相关建议。 展开更多

关键词 汉代乐舞 《淮南鸿烈》 《史记》 礼乐

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论《淮南鸿烈》对汉大赋审美倾向的影响 被引量：1

16

作者 韩高年 《中国韵文学刊》 2006年第3期63-67,共5页

汉大赋结构宏伟、体制庞大、规模巨衍。体物赋形常用“四至”的手法,全方位、高密度、巨细结合地表现了“大”、“博”、“奇”、“丽”事物之美。这些特点的形成,除了继承前代文学创作经验外,应该说也与《淮南鸿烈》总括前代而又符合... 汉大赋结构宏伟、体制庞大、规模巨衍。体物赋形常用“四至”的手法,全方位、高密度、巨细结合地表现了“大”、“博”、“奇”、“丽”事物之美。这些特点的形成,除了继承前代文学创作经验外,应该说也与《淮南鸿烈》总括前代而又符合时代精神的审美倾向的流行,及其文体特点对赋体创作的影响有密切的关系。本文以《淮南鸿烈》在汉武帝朝对贵族及文士的影响为线索,并通过对比分析,探讨了大赋美学倾向得以形成的内在动因。 展开更多

关键词 《淮南鸿烈》 审美倾向 汉大赋 大 博 奇 丽之美

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梆子——有声之“烽火”兼谈音乐“用法”与“意义”的关系 被引量：1

17

作者 牛龙菲 《星海音乐学院学报》 北大核心 1993年第Z2期30-33,共4页

乐器史家如果从“文化学”或者“人类学”的角度来从事自己对于“古代乐器史”的研究探索,其着眼点,往往主要在于其“用法”、“文明内涵”、“文化功能”,而不是其“型态”、“制式”、“音调”。从“文化学”或者“人类学”的角度出发... 乐器史家如果从“文化学”或者“人类学”的角度来从事自己对于“古代乐器史”的研究探索,其着眼点,往往主要在于其“用法”、“文明内涵”、“文化功能”,而不是其“型态”、“制式”、“音调”。从“文化学”或者“人类学”的角度出发,即使是乐器史家所关注的某些乐器“型态”、“制式”、“音调”,也大多是与“用法”、“文明内涵”、“文化功能”密切相关的。而这些“型态”、“制式”、“音调”,在某些“型态学”的音乐学家看来,尚未足以称其为“音乐”,充其量。 展开更多

关键词 型态 三千里 声之 民族音乐学 一曲多用 中国音乐史学 鼓语 细腰鼓 中国音乐学 淮南鸿烈

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《訄书》与章太炎的文体探索——六朝“精辨”文的新系列 被引量：1

18

作者 張徐芳 《古典文献研究》 2007年第1期103-115,共13页

章太炎重视"历史"对于革命的意羲,一生勤于笔耕,以文字发明往古,宣扬中国文化。汇集其思想精粹的《訄书》结集后共经历两次大的体系调整,内部零碎修正更不计其数,显示了随时检讨的思想印记。《訄书》最终定名为《检论》,观其... 章太炎重视"历史"对于革命的意羲,一生勤于笔耕,以文字发明往古,宣扬中国文化。汇集其思想精粹的《訄书》结集后共经历两次大的体系调整,内部零碎修正更不计其数,显示了随时检讨的思想印记。《訄书》最终定名为《检论》,观其过程,始终处于修改状态。 展开更多

关键词 訄书 章太炎 淮南鸿烈 李兆洛 李充 程千帆 部分篇章 著于竹帛 六朝文 《七略》

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论《淮南鸿烈》中的音乐教育思想 被引量：1

19

作者 刘嵬 《艺术研究（哈尔滨师范大学艺术学报）》 2016年第1期180-181,共2页

《淮南鸿烈》是由西汉时期淮南王刘安主持他的门客们集体撰写的一部论文集,其具有包容性和综合性的特征,使它在美学上拥有了深广的理论视野和独到的阐释功能,从而在许多美学问题上都做出了超过前人的建树,其中也包容了关于音乐教育思想... 《淮南鸿烈》是由西汉时期淮南王刘安主持他的门客们集体撰写的一部论文集,其具有包容性和综合性的特征,使它在美学上拥有了深广的理论视野和独到的阐释功能,从而在许多美学问题上都做出了超过前人的建树,其中也包容了关于音乐教育思想的流露。由于《淮南子》中未曾单独的提及关于音乐教育的论述,而是将其观点透过他的音乐美学思想表述出来,本文试图通过比较研究的方法对其音乐教育思想加以论述。 展开更多

关键词 《淮南鸿烈》 音乐教育思想 人性本体论

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中国音乐美学史举要(下) 被引量：1

20

作者 王德埙 《音乐探索》 1988年第4期9-18,共10页

汉魏六朝的音乐美学和嵇康的贡献 一、刘安一花独秀与董儒独霸乐坛(汉代) 汉初,统治者奉行“黄老”之术,“无为而治”。淮南王刘安(前179——前122)批判地吸取了儒家思想,杂用道家、阴阳家理论,构成刘氏音乐美学。在战国百家争鸣之后就... 汉魏六朝的音乐美学和嵇康的贡献 一、刘安一花独秀与董儒独霸乐坛(汉代) 汉初,统治者奉行“黄老”之术,“无为而治”。淮南王刘安(前179——前122)批判地吸取了儒家思想,杂用道家、阴阳家理论,构成刘氏音乐美学。在战国百家争鸣之后就剩刘安一花独秀了。 刘安思想的核心是道家的“无音者,声之大宗也。”(《淮南鸿烈·原道训》),因此,他得以摆脱《乐记》编篡的影响,另劈蹊径。 展开更多

关键词 《声无哀乐论》 《乐记》 原道训 淮南鸿烈 琴赋 儒家思想 王光祈 美学史 乐以象德 汉魏六朝

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