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佛教美学观新探
被引量：
2
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作者
祁志祥
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2011年第4期92-99,共8页
佛教所追求的美,是不同于形式美的道德美、不同于感性美的心灵美、不同于虚幻美的真实美、不同于当下美的永恒美。佛教谓之佛教"涅槃安乐"、"净土极乐"、"法喜禅悦"。对这种本体美的美感反应不是世俗的&q...
佛教所追求的美,是不同于形式美的道德美、不同于感性美的心灵美、不同于虚幻美的真实美、不同于当下美的永恒美。佛教谓之佛教"涅槃安乐"、"净土极乐"、"法喜禅悦"。对这种本体美的美感反应不是世俗的"受乐"、"欲乐",而是超越情欲享受、"不苦不乐"的"法乐"、"寂灭乐"。佛教否定世俗的美和美感,同时又以"毕竟空"的世界观和"中观"的方法论对世俗美采取了变相肯定的态度。于是,"莲花"、"圆"、"十"、"光明"、"七宝"、"香"、音乐、言像等等具备了审美价值。它们构成了佛教的世俗美形态,最终为吸引众生皈依佛教服务。
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关键词
涅
椠
净土
法喜
禅悦
寂灭乐
原文传递
题名
佛教美学观新探
被引量：
2
1
作者
祁志祥
机构
上海政法学院新闻传播与中文系
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2011年第4期92-99,共8页
文摘
佛教所追求的美,是不同于形式美的道德美、不同于感性美的心灵美、不同于虚幻美的真实美、不同于当下美的永恒美。佛教谓之佛教"涅槃安乐"、"净土极乐"、"法喜禅悦"。对这种本体美的美感反应不是世俗的"受乐"、"欲乐",而是超越情欲享受、"不苦不乐"的"法乐"、"寂灭乐"。佛教否定世俗的美和美感,同时又以"毕竟空"的世界观和"中观"的方法论对世俗美采取了变相肯定的态度。于是,"莲花"、"圆"、"十"、"光明"、"七宝"、"香"、音乐、言像等等具备了审美价值。它们构成了佛教的世俗美形态,最终为吸引众生皈依佛教服务。
关键词
涅
椠
净土
法喜
禅悦
寂灭乐
Keywords
Nirvana, Pure Land, the pleasure of essence, the pleas
分类号
B83-06 [哲学宗教—美学]
原文传递
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作者
出处
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1
佛教美学观新探
祁志祥
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2011
2
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