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朱彝尊的咏物词及其对清词中兴的开创作用 被引量：16
1
作者 张宏生 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1994年第6期96-108,共13页
一 康熙前期，清代词风正在酝酿着重大变化。此时，云间词派虽已后继乏人，但其“流风余韵，犹有存者”。阳羡词派经过陈维崧等人的大力提倡，影响正深。而以朱彝尊为代表的浙西词派也适应着时代的际遇和主体的条件，像胎儿噪动腹中，... 一 康熙前期，清代词风正在酝酿着重大变化。此时，云间词派虽已后继乏人，但其“流风余韵，犹有存者”。阳羡词派经过陈维崧等人的大力提倡，影响正深。而以朱彝尊为代表的浙西词派也适应着时代的际遇和主体的条件，像胎儿噪动腹中，呼之欲出。有的学者已经认识到，浙西词派的形成与《乐府补题》的复出有着密切的关系。①对此，朱彝尊曾在其《曝书亭集》卷三十六《乐府补题亭》中记述道： 展开更多
关键词 朱彝尊 咏物词 《乐府补题》 创作 清词 云间词派 浙西词派 陈维崧
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论晚清词坛“常”、“浙”两派的共存与交融 被引量：5
2
作者 朱惠国 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期32-38,共7页
"常州词派"崛起后,"浙西词派"无论在理论倡导上,还是在创作实践上,影响都没有消失。作为一个在词坛存在很长时间的流派,一定有其合理性,这是"常"、"浙"两派共存与交融的基础。但浙派毕竟是强... "常州词派"崛起后,"浙西词派"无论在理论倡导上,还是在创作实践上,影响都没有消失。作为一个在词坛存在很长时间的流派,一定有其合理性,这是"常"、"浙"两派共存与交融的基础。但浙派毕竟是强弩之末,厉鹗之后再无大家,这种态势决定了两者的共存与交融是以常派为主导。 展开更多
关键词 晚清词坛 常州词派 浙西词派 共存与交融
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从王昶词学思想看中期浙派的新变 被引量：6
3
作者 朱惠国 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期31-39,共9页
王昶的词学思想尽管来源于朱彝尊等早期浙派词学家,但由于时代的变化以及词学家个人性格、身份等原因,也产生了一定的差异性。这种差异性集中表现在对"雅"的含义的理解、对雅词创作的环境要求、对词的功能定位的认识以及其他... 王昶的词学思想尽管来源于朱彝尊等早期浙派词学家,但由于时代的变化以及词学家个人性格、身份等原因,也产生了一定的差异性。这种差异性集中表现在对"雅"的含义的理解、对雅词创作的环境要求、对词的功能定位的认识以及其他一些创作的细节上。这些差异体现了不同社会文化环境对词创作的不同要求,也体现了社会统治意识对词学领域的渗透。这种差异性虽然以王昶等词学家个人的词论形式表现出来,但本质是中期浙派理论在乾隆年间的新变。 展开更多
关键词 王昶 词学思想 清词 浙西词派
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《乐府补题》与浙西六家的咏物词——兼论浙西词派的形成 被引量：4
4
作者 鲁竹 《南阳师范学院学报》 CAS 2002年第5期60-67,共8页
放在词史与咏物词发展的背景下看浙西词人词学主张与创作上的矛盾,可发现他们既看到了词之为体能够传达出作者深微幽隐心绪的特质,又承继了从词产生之初就存在的将词视为宴嬉逸乐之工具的现念。这种矛盾的词体观念,相应地反映在他们的... 放在词史与咏物词发展的背景下看浙西词人词学主张与创作上的矛盾,可发现他们既看到了词之为体能够传达出作者深微幽隐心绪的特质,又承继了从词产生之初就存在的将词视为宴嬉逸乐之工具的现念。这种矛盾的词体观念,相应地反映在他们的创作之中,使他们的咏物词虽有一部分别有深意之作,但大多数却以刻画物态、穷形尽相为主。他们以字琢句炼、典丽醇雅的艺术风格力矫明词淫哇芜陋之弊,因此风行一时,浙西遂因之成派。 展开更多
关键词 《乐府补题》 咏物词 浙西词派 艺术风格 文学创作
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朱彝尊的爱情词说 被引量：4
5
作者 邓红梅 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1993年第5期90-94,82,共6页
一部《曝书亭词》,可以说是用爱欲酿出的一杯浓烈的酒浆。朱彝尊,这位浙西词派的当然领袖,清代词坛的一代宗师,在穿越青春的河流时,无可避免地被它那翻涌的波浪所鼓动,为它那波心中秀靥和蛾眉的迷人幻影所诱惑,从而深深地沉醉了。那真... 一部《曝书亭词》,可以说是用爱欲酿出的一杯浓烈的酒浆。朱彝尊,这位浙西词派的当然领袖,清代词坛的一代宗师,在穿越青春的河流时,无可避免地被它那翻涌的波浪所鼓动,为它那波心中秀靥和蛾眉的迷人幻影所诱惑,从而深深地沉醉了。那真实而酣畅的爱情本身,虽因岁月流逝而泛白,但那郁结于心的感受,却使他用了半生的时间来发为歌吟。当他描绘那些过去的笑靥愁眉、倩情曼欲时,他不仅使浙派词人找到了风从的入口,也使词论家陈廷焯、况蕙风等人将他的“艳词”惊为天人。况氏对他的词有断章零句的评价,陈氏却一再将自己的感受完整地表达。其一云:“艳词至竹垞,仙骨珊珊,正如姑射神人,无一点人间烟火气。”又云:“艳词至竹垞空诸古人,独抒妙蕴……自有绮语以来,更不得不推为绝唱也。” 展开更多
关键词 爱情词 朱彝尊 宗师 女子 领袖 诱惑 蝴蝶 艳词 妻子 浙西词派
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稀见清初浙派词谱《词鹄》考论
6
作者 王琳夫 朱惠国 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2024年第2期142-151,共10页
《词鹄》是《词律》《钦定词谱》两部名谱的中间环节,与清初制谱风潮中十余部著作有关,是一部具有学术史贯通属性的稀见词谱。作者孙致弥是康熙近臣,作者楼俨是《钦定词谱》的分纂官。《词鹄》实为《钦定词谱》之先声,关注宫调、严格互... 《词鹄》是《词律》《钦定词谱》两部名谱的中间环节,与清初制谱风潮中十余部著作有关,是一部具有学术史贯通属性的稀见词谱。作者孙致弥是康熙近臣,作者楼俨是《钦定词谱》的分纂官。《词鹄》实为《钦定词谱》之先声,关注宫调、严格互校等制谱理念被《钦定词谱》继承。二人与朱彝尊等浙派词人关系极为密切,《词鹄》也反映了清初浙西词派的声律思想。谱中指出了万树“上下片互校”“以入代平”等做法的疏失,采用“分体互见”的列调方式,标注领字、标注多音字、为换韵设计专门符号,很多设计为词学史上仅见、首见,有很高的样本价值。 展开更多
关键词 《词鹄》 《词律》 《钦定词谱》 词谱 浙西词派 明末清初
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陶樑词研究
7
作者 杨严慧 李蕊蛟 《汉字文化》 2024年第4期86-89,共4页
陶樑一生颇具传奇色彩,历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,他少年得志,中年浮沉,晚年提携后学,交游可谓遍天下。作为词人,他著有《红豆树馆词》八卷,题材丰富,早期词作尤宗南宋姜、张,体尚清空醇雅,具清新格调,喜直抒性情。晚年词风一变,... 陶樑一生颇具传奇色彩,历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,他少年得志,中年浮沉,晚年提携后学,交游可谓遍天下。作为词人,他著有《红豆树馆词》八卷,题材丰富,早期词作尤宗南宋姜、张,体尚清空醇雅,具清新格调,喜直抒性情。晚年词风一变,倾向意境宏大的豪放风格。这不仅与其生活经历有着不可分割的关系,亦与浙派末流一味追求雅正而造成情感空枵,内部才智之士自我嬗变谋求革新的时代背景有所关联。陶樑真正将尊词体与重内容同等放在一起,而不仅仅是强调外部的形式,在崇雅斥淫这一艺术倾向的主导之下,自觉地在词学创作的形式与内容方面进行变革,推动浙西词派的革新与发展。 展开更多
关键词 陶樑 《红豆树馆词》 浙西词派
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衰病与自救:浙西词派发展中的转关与进境 被引量：6
8
作者 莫崇毅 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2017年第2期106-119,共14页
雍乾浙西词派因其审美取向和"师法"建构而陷入自我重复的"模式化生产"陷阱,造成在词汇、词法、词风三方面自我因循的弊病。浙西词派内部对此早有察觉,并在乾嘉之际开始了自救实践:吴锡麒在京师受豪放词人群体影响,... 雍乾浙西词派因其审美取向和"师法"建构而陷入自我重复的"模式化生产"陷阱,造成在词汇、词法、词风三方面自我因循的弊病。浙西词派内部对此早有察觉,并在乾嘉之际开始了自救实践:吴锡麒在京师受豪放词人群体影响,尝试以扩大词学取径的方式疗救浙派之弊,并将这一思路带到扬州词坛予以发扬。郭麐虽认识到浙派之弊,但反对改革,力主恢复姜张传统,净化浙派。受乾嘉汉学影响,以戈载为代表,浙西词派内部形成了以精研词体声律来疗救创作之弊的第三种思路。浙派自救思路突破了浙西词学理论框架,并在嘉道之际开始主动吸收、融合常州词学思想,引导了晚清词学浙常融合及"集大成"的发展方向。 展开更多
关键词 浙西词派 自救 浙常融合
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试论张炎《词源》对后世词论的影响 被引量：3
9
作者 丘斯迈 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期129-132,共4页
南宋末年 ,词人张炎为总结一代词章而著《词源》。在论著中 ,他推崇白石 ,力倡雅正 ,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则 ,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派 ,以及嘉庆年间由浙西词派衍变... 南宋末年 ,词人张炎为总结一代词章而著《词源》。在论著中 ,他推崇白石 ,力倡雅正 ,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则 ,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派 ,以及嘉庆年间由浙西词派衍变的常州词派 ,其二者的词学理论虽和张炎主雅正、清空的理论一脉相承 ,有千丝万缕的联系 ,但他们的理论却不尽相同。由此 ,可以说《词源》代表了词论的一个时代。 展开更多
关键词 张炎 雅正 清空 浙西词派 常州词派
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论王国维《人间词话》的“人间性” 被引量：5
10
作者 寇鹏程 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期25-37,共13页
王国维创作的词具有"人间性",他哲学时期的文论则较少"人间性"。创作与理论之间价值取向的分裂是促使王国维从哲学的"天上"转向文学的"人间"的深层原因。《人间词话》是有意识的"人间性转... 王国维创作的词具有"人间性",他哲学时期的文论则较少"人间性"。创作与理论之间价值取向的分裂是促使王国维从哲学的"天上"转向文学的"人间"的深层原因。《人间词话》是有意识的"人间性转向",王国维从品鉴中国诗词具体作品出发,为了回答浙西词派、常州词派以来词学界提出的现实问题而构建自己的理论体系,同时也对时代社会思潮做出回应。《人间词话》"人间性"的内涵是血性真感情、人类意识、崇高美、启蒙意识与文学革命性。《人间词话》与当时"诗界革命""文界革命"的文学革命精神相通,是中国文论从古典转向现代的桥梁,具有阐释文学的有效性与生命力。这些使得《人间词话》成为接地气的、具有"中国性"的经典现代文论作品。 展开更多
关键词 《人间词话》 诗界革命 人间性 启蒙意识 浙西词派 常州词派 现代文论 中国文论
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《浙西六家词》与《词综》的关系——兼论浙西词派形成的综合因素 被引量：3
11
作者 于翠玲 《嘉兴学院学报》 2005年第4期16-20,共5页
《词综》的编纂与《浙西六家词》的刊行,共同推动了浙西词派的形成。“浙西六家”参与了编纂《词综》的讨论,共同推崇南宋姜夔一派词人;并以词序和创作相互附和,形成了更加明确的词派宗旨。而《浙西六家词》的收录范围有一定局限性。
关键词 朱彝尊 浙西词派 《词综》 《浙西六家词》 《江湖载酒集》
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浙西称派与“拟补题唱和” 被引量：4
12
作者 葛恒刚 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期96-103,共8页
对于《词综》的编撰、《浙西六家词》的刊刻、"拟补题唱和"的发生与浙西称派之间所存在的关系,本文认为,康熙十二年,朱彝尊舍馆京师宣武门编辑《词综》是浙派形成的重要起点,康熙十七年,《词综》的编撰竣工标志着浙派正式形... 对于《词综》的编撰、《浙西六家词》的刊刻、"拟补题唱和"的发生与浙西称派之间所存在的关系,本文认为,康熙十二年,朱彝尊舍馆京师宣武门编辑《词综》是浙派形成的重要起点,康熙十七年,《词综》的编撰竣工标志着浙派正式形成。《浙西六家词》的刊刻成书是在编撰《词综》的影响下发生的,只是浙派部分成员作品的结集,成书有一定的偶然性,它既无尊体意识、也未提出词学主张,不具备一部词选的功能,不能作为浙派树帜的标志。《乐府补题》集中体现了浙派醇雅的词学追求,"拟补题唱和"正是在浙派词学追求影响下发生的,主要是词学内部因素运动的结果,不能简单地将"拟补题唱和"与浙派后期脱离现实的咏物词风等同起来,也不能一般性地将"拟补题唱和"看作是浙派形成的标志。 展开更多
关键词 浙西词派 《词综》 《浙西六家词》 拟补题唱和
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南北宋之争与清代浙西词派的发展演进 被引量：5
13
作者 陈昌强 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期124-137,160,共14页
南北宋之争肇因于词家振衰起敝的共同意识,是清代词学的重要命题,也是浙西词派理论建构的重要基点,相关探讨贯穿了浙西词派的发展历程:为反拨明代"花草"词风,朱彝尊提出宗尚南宋,正式开启南北宋之争,除南宋雅词一系外,南宋豪... 南北宋之争肇因于词家振衰起敝的共同意识,是清代词学的重要命题,也是浙西词派理论建构的重要基点,相关探讨贯穿了浙西词派的发展历程:为反拨明代"花草"词风,朱彝尊提出宗尚南宋,正式开启南北宋之争,除南宋雅词一系外,南宋豪放词也曾是其推尊对象;厉鹗在朱彝尊的基础上丰富了争论的内涵并提出南北宗之争的概念,借此将豪放词剔除出宗尚序列;浙派后期词家对南北宋之争进行弥缝补苴,王昶提出诗教意旨作为衡量词格高下的标准,吴锡麒则借用明人正变说以变革厉鹗南北宗概念,在宗尚序列中加入了北宋婉约词;郭麐则在宗尚南宋雅词前提下,规避了界化南北的词风分判。姜夔被浙西词派词人赋予词圣的地位,以与常州词派所推尊的周邦彦相对立,成为南北宋之争中的一个理论节点,反映了浙西词派的新发展及与常州词派在理论内核上的逐步趋同。南北宋之争也是考察清代词学的一个关键点,该争论与清代词坛各种思潮皆有互动关系,并参与了整个清代词学的建构。 展开更多
关键词 南北宋之争 浙西词派 雅词 词家少陵
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论清代浙西词派对蒋捷《竹山词》的接受 被引量：3
14
作者 高莹 《石家庄学院学报》 2008年第5期82-86,共5页
浙西词派是以浙西一地为主的词人群体,在清初以至中叶影响了当时词坛的走向。以朱彝尊、李符等为代表,不仅推尊南宋词人姜夔、张炎,还与阳羡派的词学观念相交叉,对于宋末遗民词人蒋捷持有浓郁兴趣,积极评论、仿效、借鉴其《竹山词》,并... 浙西词派是以浙西一地为主的词人群体,在清初以至中叶影响了当时词坛的走向。以朱彝尊、李符等为代表,不仅推尊南宋词人姜夔、张炎,还与阳羡派的词学观念相交叉,对于宋末遗民词人蒋捷持有浓郁兴趣,积极评论、仿效、借鉴其《竹山词》,并以群体唱和蒋捷[惜秋华]为高潮,提升了蒋捷的词学地位,揭示出浙派更深层的词学图景,进而丰富了清词的中兴局面。 展开更多
关键词 浙西词派 蒋捷 接受 竹山词学
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略论樊榭词 被引量：4
15
作者 高建中 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第2期58-63,77,共7页
厉鹗是宗风斯畅时期的浙西词派盟主。樊榭词渊源近白石,风调主“清”“幽”。本文拟以世情、人品、艺心为网络,从把握能动与受动的合力着手,简略解读其内涵与成因。本文认为,一、“盛世”中形成的自觉框范意识,与其感时怀古词的平钝之... 厉鹗是宗风斯畅时期的浙西词派盟主。樊榭词渊源近白石,风调主“清”“幽”。本文拟以世情、人品、艺心为网络,从把握能动与受动的合力着手,简略解读其内涵与成因。本文认为,一、“盛世”中形成的自觉框范意识,与其感时怀古词的平钝之间存在着联系;二、孤贫遭际与淡泊之志的集于一身,使樊榭词的情绪之流虽有幽独但少落差:三、“清”是樊榭词植根于精神追求、行为标式的审美意识。其“清”近幽、主淡、尚远。樊榭的幽人雅集、湖山清赏之作,最能体现“清”的独诣;四、怡情悦性的赏玩意识内化为樊榭题图、咏物词的雅趣标的;五、将情致引入虚处,于虚处锻炼空灵,是樊榭词境清幽的法门,受惠于白石、清真、草窗三家。六、樊榭词能“清”能“幽”不能厚,病在意不深浓,真气不充。 展开更多
关键词 词学 浙西词派 厉鹗 清幽
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回族词人李若虚的咏藏词 被引量：5
16
作者 赵宗福 《青海民族大学学报（社会科学版）》 北大核心 1991年第3期53-59,共7页
近代名士姚莹在《康纪行》中采录过清代马若虚的几首咏藏诗,并说“颇具风格”。黄沛翘在《西藏图考》中也附录了马若虚的十余首诗词,但由于马若虚之名不见于经传,查找其人的资料也没有线索,故而只作了些推测。查光绪刊本《杭州府志》卷... 近代名士姚莹在《康纪行》中采录过清代马若虚的几首咏藏诗,并说“颇具风格”。黄沛翘在《西藏图考》中也附录了马若虚的十余首诗词,但由于马若虚之名不见于经传,查找其人的资料也没有线索,故而只作了些推测。查光绪刊本《杭州府志》卷146《文苑传》卷三,有如下记载:“李若虚,字实夫,钱塘人,官铜仁府正大营巡检,以失囚去官。游蜀中,孙士毅方督川,见其诗激赏。游乌斯藏,距蜀西边方数千里,绳行沙度,穷历荒渺,诗更雄伟苍亮。 展开更多
关键词 蜀中 文苑传 孙士毅 藏词 见其 杭州府志 西藏图考 浙西词派 乌斯藏 采桑子
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周济词律观的转变及其词学史意义 被引量：4
17
作者 曹明升 沙先一 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期37-45,共9页
从早年不谈词律、词作失律到晚年重视词律、修订失律之作,周济的词律观存在一个明显的转变过程。面对浙西词派意旨枯寂的弊端,又受张惠言词学传统的影响,周济早期试图以意纠弊,走上重意轻律的道路。经过二十年的探索与反思,周济认识到... 从早年不谈词律、词作失律到晚年重视词律、修订失律之作,周济的词律观存在一个明显的转变过程。面对浙西词派意旨枯寂的弊端,又受张惠言词学传统的影响,周济早期试图以意纠弊,走上重意轻律的道路。经过二十年的探索与反思,周济认识到声律乃词体之根本特性,填词创作中的比兴寄托也不能突破律的边界。而且,此时的重律观念已经成为一种词坛共识。在主、客观因素的共同刺激下,周济的词律观发生了关键性转变。作为足具号召力的领袖词人,周济词律观的转变不仅使其创作与理论得到完善,扩大了他与不同理论者之间的交集,而且开创出常州词派的重律传统,将整个词派带入到内容与形式相统一、意旨与声律并重的新境地。词体也因自身的历史价值与审美价值得到全面彰显而真正获得推尊。 展开更多
关键词 常州词派 张惠言 浙西词派
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临桂词派的形成 被引量：1
18
作者 巨传友 《文史知识》 2006年第3期107-113,共7页
清代词坛作家众多、流派纷呈，经常被人们称作词学的“中兴”或“振衰”期。在诸多词派中，临桂词派是继浙西词派、阳羡词派与常州词派之后能够领导词坛风气的重要词派。蔡嵩云在《柯亭词论》中曾说：清词派别，可分三期。浙西派与阳羡... 清代词坛作家众多、流派纷呈，经常被人们称作词学的“中兴”或“振衰”期。在诸多词派中，临桂词派是继浙西词派、阳羡词派与常州词派之后能够领导词坛风气的重要词派。蔡嵩云在《柯亭词论》中曾说：清词派别，可分三期。浙西派与阳羡派同时。浙西派倡自朱竹垞，曹升六、徐电发等继之，崇尚姜、张，以雅正为归。 展开更多
关键词 浙西词派 常州词派 浙西派 阳羡派 流派 词学 清词 词论
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论梅溪词在雍乾词坛的接受及其经典化过程 被引量：4
19
作者 曹明升 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2011年第4期47-54,共8页
康熙中后期至雍乾两朝日益紧密的文化整肃与浙西词派"醇雅"理论的前后两重性促使词坛必须在姜夔之外再树经典。梅溪词以句法挺异、格律精严、咏物圆融而进入朱彝尊、厉鹗等词坛权威的期待视野并受到大力鼓吹。雍乾词人通过对... 康熙中后期至雍乾两朝日益紧密的文化整肃与浙西词派"醇雅"理论的前后两重性促使词坛必须在姜夔之外再树经典。梅溪词以句法挺异、格律精严、咏物圆融而进入朱彝尊、厉鹗等词坛权威的期待视野并受到大力鼓吹。雍乾词人通过对梅溪词的深入研析、步韵步和以及词学话语中大量的姜史并称来表示对其词史地位的高度认可,从中显露出淡化主体意志、强化外在形式的词风走向。在热捧的同时,雍乾词人亦对梅溪词过于雕琢、不足于情等弊病展开理性批判,尤其是王昶以梅溪人品不贞而否定其词品的做法,折射出诗教观念对词体的渗入与清人尊体意识的深化。在经过康熙词坛后期的积累与酵化以后,雍乾词人从正反两面掀起了梅溪词的接受高潮,并使梅溪词的艺术价值与当时的意识形态、文化话语、词坛风尚等机缘条件发生契合性关联,使之完成了经典化的建构过程。 展开更多
关键词 梅溪词 经典化 文化话语 浙西词派 期待视野 词史地位 主体意志 外在形式
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周密《效颦十解》与南宋两浙词学思想建构
20
作者 赵惠俊 《暨南学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第2期1-12,共12页
《效颦十解》是周密在宋亡之后创作的联章拟效词,被收入自编词选《绝妙好词》。该组词依次拟效了花间、辛弃疾、卢祖皋、史达祖、张辑、孙惟信、赵汝茪、吴文英、龟溪二隐及施岳,通过互有异同的拟效策略,留存并勾勒了以两浙江湖词人为... 《效颦十解》是周密在宋亡之后创作的联章拟效词,被收入自编词选《绝妙好词》。该组词依次拟效了花间、辛弃疾、卢祖皋、史达祖、张辑、孙惟信、赵汝茪、吴文英、龟溪二隐及施岳,通过互有异同的拟效策略,留存并勾勒了以两浙江湖词人为核心的南宋四代词人图景,有效保留了周密师友群体的词作、词法及个体生命。除此之外,周密还将南宋故实与个人闻见融于这组拟效词中,使其能够全面承载故国之思,展现了“词史”意识的萌芽。这些文本内蕴在《绝妙好词》中有着更为丰富细致的体现,与《效颦十解》构成了强烈的互文性。此外,《效颦十解》拟效对象的四个代际分布,还在结果上叙构出了一道南宋两浙江湖词人统绪,成为清代浙西词派词统建构之滥觞。 展开更多
关键词 《效颦十解》 拟效词 周密 词学思想 浙西词派
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