美丽的天使湾——尼斯第一景

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作者 邵增生 《风景名胜》 2000年第7期16-17,共2页

法国南部地中海沿岸,西起马赛、土伦,东至法、意边境的芒桐,200多公里长的海岸线被称作'南国的蓝色海岸',这是法国人、欧洲人,乃至全世界公认的度假胜地。传说它是司美神背着上帝在人间建造的'花园',其实是因为诗人里... 法国南部地中海沿岸,西起马赛、土伦,东至法、意边境的芒桐,200多公里长的海岸线被称作'南国的蓝色海岸',这是法国人、欧洲人,乃至全世界公认的度假胜地。传说它是司美神背着上帝在人间建造的'花园',其实是因为诗人里埃尔在1887年发表的名作《蓝色海岸》饮誉欧洲和世界文坛而出名。尼斯被认为是蓝色海岸的首府。 展开更多

关键词 法国 尼斯 天使湾 洲记

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释“巫” 被引量：9

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作者 李道和 《民间文学论坛》 1997年第3期9-17,共9页

“古代中国人可能说是特别在天地交通之上花费心力。”要真正充分地理解这一点,没有对巫的全面认识是不合情理的,因为巫就是“天地交通”者。历来学者对巫已做了大量研究,取得了丰硕成果。但困扰我们的问题是:“巫”字究竟有怎样的含义... “古代中国人可能说是特别在天地交通之上花费心力。”要真正充分地理解这一点,没有对巫的全面认识是不合情理的,因为巫就是“天地交通”者。历来学者对巫已做了大量研究,取得了丰硕成果。但困扰我们的问题是:“巫”字究竟有怎样的含义?它与神话传说、萨满教观念、游戏表演甚至王朝制度等究竟有怎样的关联?本文就此试做初步的探索。 展开更多

关键词 神话学 古代中国人 民间文学论坛 朝律 海内十洲记 大荒西经 缘竿 二字 不死之药 山海经校注

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宋代休宁吴氏园亭空间复原及造园特征研究

3

作者 夏舒婷 严敏 +2 位作者 李早 成庚 杨箫 《中国园林》 CSCD 北大核心 2024年第2期138-144,共7页

竹洲吴氏园亭是南宋文人吴儆的私家园林,位于今安徽省黄山市休宁县。由于宋代徽州园林的遗存较少,个案研究有所局限,因而园林文献记载成为研究宋代徽州园林的重要来源。以吴儆所写园记《竹洲记》为引,结合县志、文集等历史资料,首先考... 竹洲吴氏园亭是南宋文人吴儆的私家园林,位于今安徽省黄山市休宁县。由于宋代徽州园林的遗存较少,个案研究有所局限,因而园林文献记载成为研究宋代徽州园林的重要来源。以吴儆所写园记《竹洲记》为引,结合县志、文集等历史资料,首先考证并推断吴氏园亭的位置;再结合园记中的园林记述,提炼建筑、植物等造园要素及园林活动信息;进而推衍吴氏园亭的空间布局,得出空间结构拓扑图;最后,总结竹洲吴氏园亭的功能、流线,分析造园特征,还原文人造园的思想与手法。研究表明,竹洲吴氏园亭是宋代徽州文人园林的代表,扩充了江南造园史中宋代园林的研究案例,丰富了徽州园林的研究内容,为徽州园林案例研究提供了参考与借鉴。 展开更多

关键词 风景园林 宋代徽州园林 文人园 竹洲吴氏园亭 《竹洲记》 复原研究

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《海内十洲记》成书新探 被引量：6

4

作者 吴从祥 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第10期93-97,共5页

《海内十洲记》一书由叙述框架和叙述主体两大部分构成,东方朔与汉武帝的对话构成全书叙述框架,叙述主体由十洲、仙岛、昆仑等三部分组成。十洲部分包括地理博物记载、奇闻轶事以及神仙叙述三部分内容,其中,地理博物记载形成最早,奇闻... 《海内十洲记》一书由叙述框架和叙述主体两大部分构成,东方朔与汉武帝的对话构成全书叙述框架,叙述主体由十洲、仙岛、昆仑等三部分组成。十洲部分包括地理博物记载、奇闻轶事以及神仙叙述三部分内容,其中,地理博物记载形成最早,奇闻轶事和神仙叙述为后来补入。仙岛部分以神仙叙述为主,并且形成了较为完整的神仙体系。昆仑部分充满道教神仙色彩。由此可推断今本《海内十洲记》非一时一人之作,其形成经历了逐渐增补的过程:东汉之前十洲部分地理博物记载已形成,东汉末奇闻轶事被补入,魏晋之后补入仙岛、昆仑、十洲部分神仙叙述以及全书叙述框架。 展开更多

关键词 《海内十洲记》 东方朔 昆仑 谶纬 神仙体系

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从《山海经》到《神异经》《海内十洲记》——博物志怪走向道教仙话的叙事丕变 被引量：5

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作者 阳清 李贺 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第1期169-175,共7页

从撰者、写作时代、结构设置等多角度来看,《山海经》与《神异经》《十洲记》客观上构成了前后相承的博物志怪系列。博物志怪可谓蕴涵神仙叙事的天然载体,战国以来"长生不死"观念的深化和造仙运动,使得儒士、方士和道徒们在... 从撰者、写作时代、结构设置等多角度来看,《山海经》与《神异经》《十洲记》客观上构成了前后相承的博物志怪系列。博物志怪可谓蕴涵神仙叙事的天然载体,战国以来"长生不死"观念的深化和造仙运动,使得儒士、方士和道徒们在博物志怪系列文本中,通过书写神祇和神仙、陈述神异物产、描绘仙境美景等三种较为典型的表达方式,来具体演绎主体对神性世界的华美构想。从《山海经》到《神异经》《海内十洲记》,博物志怪客观展示出其自身走向仙话的叙事丕变。 展开更多

关键词 《山海经》 《神异经》 《海内十洲记》 博物志怪 道教仙话

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东方朔作品小考 被引量：4

6

作者 徐宗文 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 1991年第3期22-25,共4页

在历代作家的作品中,真伪莫辨而如西汉东方朔之作品者,世所罕见。在其死后很短时间内,即有关于他的作品是非问题的争论。而东方先生作为西汉重要作家之一,考证清楚其作品的多少与真伪,这无论对于他个人的研究还是对于整个汉代作家作品... 在历代作家的作品中,真伪莫辨而如西汉东方朔之作品者,世所罕见。在其死后很短时间内,即有关于他的作品是非问题的争论。而东方先生作为西汉重要作家之一,考证清楚其作品的多少与真伪,这无论对于他个人的研究还是对于整个汉代作家作品的研究,都是很有意义的。正是由于这个原因,治古代文史者,自古迄今,有不少人进行过这一方面的考订工作,最早最典型的要算东汉班固。现当代一些著名学者如鲁迅等人,也就少数专门篇章进行过辨别鉴定。直到今天。 展开更多

关键词 方朔 历代作家 八言诗 非有先生论 据地歌 十洲记 龚克昌 旱云赋 七言 东方朔别传

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十洲三岛景观模式及其对道教建筑环境的影响——以《十洲记》为主要研究对象 被引量：1

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作者 赵晓峰 曾畅 《城市建筑》 2016年第32期200-200,220,共2页

道教仙境传说对古代中国产生了重大影响,但至今为止,少有以道教仙境的图形化角度对道教建筑进行研究的.文章选取《道藏》中以文字描述的仙境——＆quot;十洲三岛＆quot;仙境传说为研究对象,主要从《十洲记》这部专门记载＆quot;十洲三岛... 道教仙境传说对古代中国产生了重大影响,但至今为止,少有以道教仙境的图形化角度对道教建筑进行研究的.文章选取《道藏》中以文字描述的仙境——＆quot;十洲三岛＆quot;仙境传说为研究对象,主要从《十洲记》这部专门记载＆quot;十洲三岛＆quot;的早期道教经典入手,对其进行了追溯与探源研究,并对其进行了图形化,分析了＆quot;十洲三岛＆quot;仙境模式对道教建筑布局的影响. 展开更多

关键词 《十洲记》 十洲三岛 景观模式 图形化 道教建筑环境

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1981年版《鲁迅全集》第1卷注释修订札记(下) 被引量：2

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作者 孙玉石 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第8期33-42,共10页

关键词 1981年版 《鲁迅全集》 注释 《晋书·刘伶传》 《海内十洲记》 《恨赋》 《论语·子罕》 《庄子·天运》

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略论两汉异人异物类志怪小说 被引量：1

9

作者 唐骥 《固原师专学报》 1998年第4期5-9,共5页

《洞冥记》、《十洲记》、《括地图》、《神异经》等异人异物类志怪小说应是汉代所作。特色为“神异”,想象怪诞,夸张奇特;两汉为志怪小说繁荣期,对后世小说影响很大。特别是异人异物类志怪小说,其影响一直延续至明清。此类小说繁荣原因... 《洞冥记》、《十洲记》、《括地图》、《神异经》等异人异物类志怪小说应是汉代所作。特色为“神异”,想象怪诞,夸张奇特;两汉为志怪小说繁荣期,对后世小说影响很大。特别是异人异物类志怪小说,其影响一直延续至明清。此类小说繁荣原因,除汉人好神仙、盛迷信外,主要是汉人对周边的认识由局限、无知、幻想到武帝开边、局限冲破、异闻传入、激活了人们的想象。 展开更多

关键词 汉代 《洞冥记》 《十洲记》 艺术特色 《括地图》 《神异经》 文学研究 志怪小说

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中国香事典之一 月氏返魂香-

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作者 靳飞 《文物天地》 2002年第1期40-43,共9页

典出伪书《十洲记》托名西汉东方朔所著的《十洲记》是一部颇有影响的'伪书'。说是'伪书',主要是因其借用了东方朔的大名。撇开冒名问题,其成书至晚不会晚过六朝,早至两汉的可能性亦非完全没有。所以,哪怕是只作志怪小... 典出伪书《十洲记》托名西汉东方朔所著的《十洲记》是一部颇有影响的'伪书'。说是'伪书',主要是因其借用了东方朔的大名。撇开冒名问题,其成书至晚不会晚过六朝,早至两汉的可能性亦非完全没有。所以,哪怕是只作志怪小说视之,仍是有其价值。然而作为志怪小说的《十洲记》,曾受到鲁迅的严厉批评。鲁迅认为其书系出方士之手,不仅文学成就不高,所记又多不经之谈。他在《中国小说史略·今所见汉人小说》里言道: 展开更多

关键词 月氏 《博物志》 神话 志怪小说 民间文学 笔记小说 《十洲记》 海内十洲记 反生香 返魂香 中华人民共和国

全文增补中

关于《文选郭璞游仙诗李善注笺疏》的说明

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作者 郑宏华 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1988年第4期99-105,共7页

郭璞是晋时南渡之际的重要文学家、学者、诗人。关于他的诗作,钟嵘《诗品序》称其“用隽上之才,变创其体”;《诗品》卷中又说他:“宪章潘岳,文体相辉,彪炳可玩。始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。《翰林》(按指李充《翰林论》)以为诗首... 郭璞是晋时南渡之际的重要文学家、学者、诗人。关于他的诗作,钟嵘《诗品序》称其“用隽上之才,变创其体”;《诗品》卷中又说他:“宪章潘岳,文体相辉,彪炳可玩。始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。《翰林》(按指李充《翰林论》)以为诗首。”刘勰《文心雕龙·才略篇》也说:“景纯艳逸,足冠中兴”。而郭璞诗作的代表,当首推《游仙诗》。 展开更多

关键词 笺疏 《诗品》 李充 列仙 景纯 翰林论 玄言诗 选学胶言 兰苕 十洲记

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以洪适诗文为基础的盘洲园复原研究

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作者 文清 《现代园艺》 2022年第11期123-125,共3页

宋朝是古典园林进入成熟期的第一个阶段,简远、疏朗、雅致和天然的文人园林风格特征对后世园林产生了深远影响。画、诗文、园林这三类山水表达艺术方式相互渗透,形成了中国山水园林特有的艺术风格。洪适的盘洲园作为“洲”类园林,风格突... 宋朝是古典园林进入成熟期的第一个阶段,简远、疏朗、雅致和天然的文人园林风格特征对后世园林产生了深远影响。画、诗文、园林这三类山水表达艺术方式相互渗透,形成了中国山水园林特有的艺术风格。洪适的盘洲园作为“洲”类园林,风格突出,景色优美,颇有湿地园林的建造思想。因其包含大量农田果木,亦有乡村园林的风格,但对盘洲的复原研究暂未有权威复原图。基于此,试图通过《盘洲记》留下的文字记录,以其他文献资料为辅助,以主人翁视角推测和复原盘洲周边山水格局及盘洲园布局。 展开更多

关键词 古典园林 盘洲记 复原研究

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鲁迅笔下的日本形象 被引量：1

13

作者 孙良好 孙鹏程 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第11期18-27,共10页

扶桑正是秋光好， 枫叶如丹照嫩寒。 却折垂杨送归客， 心随东棹忆华年。 这是1931年12月2日鲁迅创作的《送增田涉君归国》，诗中以“扶桑”称谓日本。“扶桑”一词最早见于《楚辞》，在我国汉代以前的古籍中指一种神木。从东方朔... 扶桑正是秋光好， 枫叶如丹照嫩寒。 却折垂杨送归客， 心随东棹忆华年。 这是1931年12月2日鲁迅创作的《送增田涉君归国》，诗中以“扶桑”称谓日本。“扶桑”一词最早见于《楚辞》，在我国汉代以前的古籍中指一种神木。从东方朔的《十洲记》起，“扶桑”开始演变为出产这种神木的东方仙境，即“日出之所”，这与日本国名本意恰恰相符。 展开更多

关键词 日本形象 鲁迅创作 1931年 《十洲记》 《楚辞》 汉代以前 东方朔 扶桑

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“直挂云帆济沧海”句别解 被引量：1

14

作者 吴泓 周格丽 《青海民族大学学报（教育科学版）》 1991年第3期48-50,共3页

翻阅高中语文第六册课本及《教学参考书》,对李白《行路难》结句“直挂云帆济沧海”的理解,基本一致。课本注“意思是说自己一定会排除困难,实现远大理想。”而教参则将结尾两句合而析之:“(诗人)想到古人,坚信总有一天,象宗悫那样‘乘... 翻阅高中语文第六册课本及《教学参考书》,对李白《行路难》结句“直挂云帆济沧海”的理解,基本一致。课本注“意思是说自己一定会排除困难,实现远大理想。”而教参则将结尾两句合而析之:“(诗人)想到古人,坚信总有一天,象宗悫那样‘乘长风破万里浪’……扬眉吐气,激昂青云,‘直挂云帆济沧海’。”认为结句“描绘出一幅海阔天高,云帆万里的壮丽图景,用以寄托诗人的希望。”此种析解,亦多见于今版的诗选、赏析诸书,如:中国青年出版社出版的《历代诗歌选》注:“‘长风’二句,是说自己定会乘风破浪。 展开更多

关键词 诗歌选 激昂青云 方朔 高中语文 狄博通 十洲记 教学参考书 教参 怀仙歌 玉壶吟

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想象与现实有多远——以《山海经》对异族的想象为例 被引量：1

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作者 陈连山 《长江文艺》 北大核心 2013年第4期148-151,共4页

《山海经》是周代的一部地理书，本来是要记录事实的，可是，其中包含了大量的想象性内容。中国现代历史地理学的开创者顾颉刚说它开创了古代地理学中“幻想的一派”。署名汉朝东方朔的《十洲记》，晋朝人张华的《博物志》、王嘉的《拾... 《山海经》是周代的一部地理书，本来是要记录事实的，可是，其中包含了大量的想象性内容。中国现代历史地理学的开创者顾颉刚说它开创了古代地理学中“幻想的一派”。署名汉朝东方朔的《十洲记》，晋朝人张华的《博物志》、王嘉的《拾遗记》等等都是这种传统的产物。几千年来，人们基本上都是把《山海经》当作志怪小说看，所以这本古代地理学之作却落了个“志怪之祖”的雅号。它的影响范围从记录现实的地理学扩展到了描述想象的文学领域。想象与现实的距离究竟有多远，可以在《山海经》中寻觅答案。 展开更多

关键词 《山海经》 想象性 历史地理学 异族 实有 志怪小说 《十洲记》 《博物志》

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返生香

16

作者 荆歌 《苏州杂志》 2015年第5期25-26,共2页

东方朔《十洲记》,说到了返生香:"西海中洲上有大树,芳华香数百里,名为返魂,亦名返生香。"真实世界里能散发出芳香的树,其实不少。但是,几百里之外就能闻到,是一种什么树呢?既然是志怪,说天书而已,便不能与其较真了,姑妄听之... 东方朔《十洲记》,说到了返生香:"西海中洲上有大树,芳华香数百里,名为返魂,亦名返生香。"真实世界里能散发出芳香的树,其实不少。但是,几百里之外就能闻到,是一种什么树呢?既然是志怪,说天书而已,便不能与其较真了,姑妄听之。那么,他说的"返魂",是指树本身死而复生,还是说它是一味神药,可令死人变活?树死而复生,只说明树其实并没死。神奇的植物,之所以神奇,我想一定是这种香就像还魂草之类的东西,可令死人闻到后觉得好香好香就活了过来的。 展开更多

关键词 返生香 返魂 十洲记 还魂草 方朔 洲上 叶小鸾 能散 叶绍袁 芳华

原文传递

汉魏六朝“扶桑”与仙叙述模式的转变

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作者 李勇 《佳木斯大学社会科学学报》 2022年第5期142-145,共4页

《海内十洲记》《枕中书》“扶桑”的叙述模式较好提供了“扶桑”神话早期叙述模式,此时期“扶桑”在保留作为“神树”的基本语义情况下,通过“扶桑”与仙人、仙境的布局充分演绎了世人对神仙世界的构想。而汉至魏晋时期“扶桑”叙述模... 《海内十洲记》《枕中书》“扶桑”的叙述模式较好提供了“扶桑”神话早期叙述模式,此时期“扶桑”在保留作为“神树”的基本语义情况下,通过“扶桑”与仙人、仙境的布局充分演绎了世人对神仙世界的构想。而汉至魏晋时期“扶桑”叙述模式的变化(由扶桑树为客观主体的形象到以“扶桑”仙人为主的描绘模式),充分反映了政治经济的变化对于“扶桑”这一形象主体的影响,也充分表现了“扶桑”在汉至魏晋时期的仙话化历程。 展开更多

关键词 《海内十洲记》 扶桑 仙话 叙述模式

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《海内十洲记》版本考述 被引量：1

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作者 张姣婧 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期193-200,共8页

《海内十洲记》现存版本可分为云笈七签、正统道藏与续谈助三大系统。在云笈七签系统中,明刊《云笈七签》本成书于宋代,且与宋刊《记纂渊海》本的文字基本一致,可知二者所据底本当为近似的宋本或宋前古本,或《云笈七签》本即为《记纂渊... 《海内十洲记》现存版本可分为云笈七签、正统道藏与续谈助三大系统。在云笈七签系统中,明刊《云笈七签》本成书于宋代,且与宋刊《记纂渊海》本的文字基本一致,可知二者所据底本当为近似的宋本或宋前古本,或《云笈七签》本即为《记纂渊海》本之底本。正统道藏系统中,《正统道藏》本刊刻年代早于《顾氏文房小说》本,二者文字相似度极高,前者很可能为后者之底本。续谈助系统仅包含独一的《续谈助》本,然其文字具有重要的校勘价值。在诸版本中,最具代表性,且争议最大的为《云笈七签》本与《顾氏文房小说》本,经过细致的校读考辨,可以判定:《云笈七签》本当为目前所知最接近小说原始文貌的最佳版本。 展开更多

关键词 《海内十洲记》 版本系统 《云笈七签》本 《顾氏文房小说》本

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开创性的地方民间故事史

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作者 过伟 《民间文化论坛》 2009年第4期95-96,共2页

顾希佳先生的《浙江民间故事史》,视野开阔、取材宏富、笔法灵活,融神话、传说、故事一体,堪称开掘民间故事富矿宝藏的"中国首部地方民间故事史"。《故事史》呈6方面特色:(一)深挖细掘,材料丰富。笔者撰毛南族、京族、仫佬族... 顾希佳先生的《浙江民间故事史》,视野开阔、取材宏富、笔法灵活,融神话、传说、故事一体,堪称开掘民间故事富矿宝藏的"中国首部地方民间故事史"。《故事史》呈6方面特色:(一)深挖细掘,材料丰富。笔者撰毛南族、京族、仫佬族三部文学史,难找典籍资料,从田野调查口传文学,以内容所表现的意识鉴别时代前后,以形式从简到繁的发展看源流。希佳却能从中国暨浙江大量古籍文献及出土文物钩沉神话传说故事,汇集《中国古代民间故事长编》,在《长编》扎实基础上,撰《故事史》。 展开更多

关键词 神话传说 古籍文献 篇数 四大传说 西湖三塔记 海内十洲记 王娇鸾 清波小志 先秦两汉 冯梦龙

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略谈汉魏六朝的小说

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作者 程毅中 《文史知识》 1982年第7期17-21,共5页

中国小说的发展有一个很长的历史过程,小说的概念曾有多次的变化。汉朝开始有小说这一家。班固在《汉书·艺文志》里记载了《伊尹说》、《鬻子说》和《虞初周说》等十五种古小说,现在都已失传了,只有《青史子》还存几条佚文,收在鲁... 中国小说的发展有一个很长的历史过程,小说的概念曾有多次的变化。汉朝开始有小说这一家。班固在《汉书·艺文志》里记载了《伊尹说》、《鬻子说》和《虞初周说》等十五种古小说,现在都已失传了,只有《青史子》还存几条佚文,收在鲁迅辑录的《古小说钩沉》里,可以作为汉人所谓小说的一个例证。那是一种杂录琐事的书,可说是后世笔记小说的先驱。更早一些的书。 展开更多

关键词 汉魏六朝 鬻子 虞初周说 伊尹说 三王墓 续齐谐记 《世说新语》 汲冢 海内十洲记 历史过程

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