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张果考 被引量：5
1
作者 孟乃昌 《宗教学研究》 1985年第0期18-30,共13页
中国炼丹术成就很大,起源最早。国内外化学史家已经研究很多了,而且正在继续深入研究着。作为中国炼丹术的从事者,即中国古代原化学家——炼丹家,从人物方面加以研究,是不够的。少数著名炼丹家,如魏伯阳、葛洪、陶弘景等,也还没有成型... 中国炼丹术成就很大,起源最早。国内外化学史家已经研究很多了,而且正在继续深入研究着。作为中国炼丹术的从事者,即中国古代原化学家——炼丹家,从人物方面加以研究,是不够的。少数著名炼丹家,如魏伯阳、葛洪、陶弘景等,也还没有成型的传记性文体出现过,而为数众多的炼丹家是佚名的,因此对于狐刚子、左慈、陈少微、张果等知名人物。 展开更多
关键词 洞经 丹砂 品第 马牙 石盐 《新唐书》 金丹 炼丹家 金陵 要诀
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试论洞经暨保山洞经活动的基本形态 被引量：1
2
作者 闵承龙 《保山师专学报》 2007年第1期4-8,共5页
从“洞经的界定”出发,结合保山洞经的一些具体形态,对洞经的社会功能、保山洞经活动的基本形态、洞经音乐的继承与发展等问题,做一点粗浅的探讨,并向专家们求教。
关键词 洞经 保山洞经 形态
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丽江古“胡拨”的收集 被引量：4
3
作者 赵宽仁 《民族艺术研究》 1988年第4期19-21,共3页
一、丽江“胡拨”的流传历史“胡拨”的称呼很多,有浑不似、火不斯、和必斯、虎拨思、吴拨四、琥珀词等多种。在云南丽江,汉语称“胡拨”,纳西语称“实赌谷”。它是蒙族的古代乐器。这种乐器称为“浑不似”,曾有这样一个传说:王昭君的... 一、丽江“胡拨”的流传历史“胡拨”的称呼很多,有浑不似、火不斯、和必斯、虎拨思、吴拨四、琥珀词等多种。在云南丽江,汉语称“胡拨”,纳西语称“实赌谷”。它是蒙族的古代乐器。这种乐器称为“浑不似”,曾有这样一个传说:王昭君的琵琶坏了,由工匠重做,但是,做出来的乐器比琵琶小。王昭君笑着说它“浑不似”。于是这种乐器便因此而得名。后来的各种名称都是根据“浑不似”转音而来。 展开更多
关键词 转音 别时谢礼 云南丽江 纳西语 洞经 共鸣箱 这一代 不知道 征云南 水上村
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白族老年组织与精神文明建设 被引量：1
4
作者 王承权 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1993年第5期47-52,共6页
中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,随着我国社会经济的发展,人民生活水平的提高,60岁以上的老年人逐年增多,一些大城市已超过国际公认的老龄化社会标准。如何安排好老年人的晚年生活,已引起各级政府和学者们的关注。近年,笔者... 中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,随着我国社会经济的发展,人民生活水平的提高,60岁以上的老年人逐年增多,一些大城市已超过国际公认的老龄化社会标准。如何安排好老年人的晚年生活,已引起各级政府和学者们的关注。近年,笔者和詹承绪同志在云南大理白族自治州进行民族学调查,发现当地人口老龄化趋势已经相当明显。然而,令人欣喜的是,这里的老年人并不消沉,相反,他们显得生机勃勃,建立起自己的老年组织,开展力所能及的活动,以满足自己对物质文化生活和精神文化生活的需求。本文拟对此现象进行初步剖析,并将老年组织与精神文明建设的作用做些探讨,以期引起社会各界对少数民族地区老年问题的重视。 展开更多
关键词 洞经 白族 老年组 精神文明建设 会员 文昌 洞经音乐 大理市 村寨 50岁以上
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丽江洞经会调查(上) 被引量：2
5
作者 雷宏安 《宗教学研究》 CSSCI 1989年第Z2期49-56,共8页
洞经会是云南历史悠久、风格独特的道教色彩颇浓、又为儒家士人所热衷的组织;也是源远流长、内容丰富的文化现象。丽江洞经会则是滇西地区影响较大、组织完整、规仪齐备、乐队较强的一支。它的存在发展,不仅把丽江县城变成礼乐并臻、儒... 洞经会是云南历史悠久、风格独特的道教色彩颇浓、又为儒家士人所热衷的组织;也是源远流长、内容丰富的文化现象。丽江洞经会则是滇西地区影响较大、组织完整、规仪齐备、乐队较强的一支。它的存在发展,不仅把丽江县城变成礼乐并臻、儒风鼓荡的文化熔炉;而且使道教思想在纳西族中得到广泛传播。因此。 展开更多
关键词 洞经 天尊 文昌帝君 祭品 新科 八卦 关帝 举子 会员 谈经
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上清仙家第一经《上清大洞真经》道旨探秘
6
作者 潘延川 《中国道教》 CSSCI 1995年第4期13-18,共6页
卷首语 《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历朝... 卷首语 《上清大洞真经》为道教上清经系之首经,且为上清经箓派的重要经典,此经在东晋盛行于世,是东晋后期出现的一部极为重要的道经,奉此宝经者,后来逐步形成了道教上清派。上清派,又称“茅山派”、“茅山宗”。《上清大洞真经》历朝被居住在茅山的高道与隐士继承和弘扬,其中梁陶弘景为此作出了重大贡献,并以此为开创独特的“茅山宗”奠定了神学理论基础。 展开更多
关键词 茅山宗 上清派 茅山道 上清经 道教 陶弘景 《云笈七签》 《道藏》 洞经 经文
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新平道教音乐、佛教音乐及其异同 被引量：1
7
作者 黄富 《民族艺术研究》 1990年第6期31-37,共7页
新平地处滇中与滇西南相互联系的交通要冲,比较分析其道教、佛教的音乐,对认识我省宗教活动的一些普遍规律和儒、释、道三教合一的宗教特点有一定的帮助,也可以看到宗教音乐活动对其它民间音乐活动的直接影响。
关键词 道教音乐 佛教音乐 民间音乐 宗教音乐 新平县 洞经 乐经 交通要冲 宗教活动 三教合一
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人神共娱的古戏台
8
作者 杨英 《大理文化》 2010年第6期88-89,共2页
庚寅新春,北国的大地,千里冰封,万里雪飘;而在背靠苍山,面临洱海的大理喜洲镇,却是一派"草长莺飞"的景象。喜洲,电影"五朵金花"的故乡,它像一位楚楚动人的女子静静地躺在苍山洱海的怀抱中。
关键词 戏台 人神 洱海 喜洲 白族 本主庙 文化空间 洞经 乡村文化 大理
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曲靖管乐团队的兴起与发展前景展望
9
作者 代红庆 《民族音乐》 2017年第4期57-58,共2页
曲靖史称滇之＂东大门＂,历史文化积淀厚重,人文活动如雨后春笋蓬勃兴起。古有洞经＂香火＂旺旺,今有西洋管乐团队风生水起……规模：＂中华人民共和国成立前未曾见,中华人民共和国成立后首现＂2013年4月间,为庆祝五一国际劳动节的到来... 曲靖史称滇之＂东大门＂,历史文化积淀厚重,人文活动如雨后春笋蓬勃兴起。古有洞经＂香火＂旺旺,今有西洋管乐团队风生水起……规模：＂中华人民共和国成立前未曾见,中华人民共和国成立后首现＂2013年4月间,为庆祝五一国际劳动节的到来,曲靖市总工会与市文化体育局共同商量决定,于4月末在珠江源广场举行＂曲靖市职工五一管乐演奏晚会＂,即向全市（凡单位组织有业余管乐团队者）企事业单位下发了相关文件。 展开更多
关键词 发展前景 东大门 历史文化积淀 人文活动 洞经 珠江源 文化生活 五一国际劳动节 音乐学院附中 中国音乐家协会
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谢灵运《山居赋》中的“洞真经”及其来源略探
10
作者 李静 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期32-35,共4页
谢灵运《山居赋》中提到"洞真经"的概念。由于该赋撰于424年至425年之间,早于陆修静完成《三洞经书目录》(471)近50年,故即便谢灵运所引的"洞真经"确实指向早期上清经,但是,一则他的"洞真经"的概念从实... 谢灵运《山居赋》中提到"洞真经"的概念。由于该赋撰于424年至425年之间,早于陆修静完成《三洞经书目录》(471)近50年,故即便谢灵运所引的"洞真经"确实指向早期上清经,但是,一则他的"洞真经"的概念从实质上并不同于陆修静三洞经书中的"洞真上清经",二则其"洞真经"也并不一定即等于具体经典《大洞真经》。谢灵运另一赋作《罗浮山赋序》中也出现了"洞经"的概念,经考此"洞经"实际上指的是《茅君传》。在此基础上,本文试对谢灵运"洞真经"概念之来源作一简略考证。 展开更多
关键词 谢灵运 山居赋 洞真经 洞经 上清经
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“三实”夫君
11
作者 魏歌歌 《中国民政》 1997年第4期39-40,共2页
关键词 雅典的泰门 共产党员 商务 许嘉璐 丈夫 鲁迅 隔板 工会 洞经 着屏
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沉淀乡情的甲马艺术
12
作者 左了 《大理文化》 2016年第2期94-102,共9页
大理白族民间的＂甲马＂,亦称＂纸马＂,是白族原始巫术礼仪尚遗民间的一种木刻作品。甲马以阳刻线为主,刻板后水墨印制,产生出简洁粗放古拙朴实的艺术效果。其内容和题材多出自宗教信仰、民间信仰、原始巫术等,散发着古奥、稚拙、质朴... 大理白族民间的＂甲马＂,亦称＂纸马＂,是白族原始巫术礼仪尚遗民间的一种木刻作品。甲马以阳刻线为主,刻板后水墨印制,产生出简洁粗放古拙朴实的艺术效果。其内容和题材多出自宗教信仰、民间信仰、原始巫术等,散发着古奥、稚拙、质朴、遒劲、神秘、粗犷的艺术魅力。一在大理市湾桥镇,张文祥是个一直在忙碌奔走的白族民间艺人。 展开更多
关键词 张文祥 原始巫术 湾桥镇 洞经 民间艺人 节庆活动 阳刻 银桥镇 民俗活动 制作技艺
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剑川白族民间音乐师承传统浅探
13
作者 张文 《音乐探索》 北大核心 1990年第2期37-40,共4页
剑川是云南省大理白族自治州主要的白族聚居县。全县人口约14万,白族占91.1％。从白族所占全县人口的比例来看,居全州第一位。因此,调查研究剑川白族民间音乐师承传统,具有一定的代表性。 剑川具有悠久的文化传统,是西南边疆开发较早的... 剑川是云南省大理白族自治州主要的白族聚居县。全县人口约14万,白族占91.1％。从白族所占全县人口的比例来看,居全州第一位。因此,调查研究剑川白族民间音乐师承传统,具有一定的代表性。 剑川具有悠久的文化传统,是西南边疆开发较早的文化发祥地之一。已发现的海门口铜石并用古文化遗址,据共存木桩的放射性炭素测定,遗址的年代为公元前1150±90年。这证明早在公元前二世纪,剑川已有人类居住。在长期的历史进程中,当地的白族人民创造了丰富多彩的民间音乐艺术。 展开更多
关键词 剑川县 民间音乐 吹吹腔 传统戏曲 石宝山歌会 古文化遗址 海门口 泥鳅调 文化发祥地 洞经
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昆明洞经礼乐团参加第四届北京国际音乐节演出暨中央音乐学院访问演出学术讨论会发言纪要
14
作者 曹军 苗亚杰 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2002年第1期53-54,52,共3页
关键词 中央音乐学院 洞经 北京国际音乐节 乐团 学术讨论会 昆明 云南
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建水文庙祭孔仪式
15
作者 曹天明 《民族艺术研究》 1998年第4期82-83,共2页
关键词 祭孔 文庙 锣鼓乐 吹打乐 仪仗队 洞经
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玉溪地区扬琴音乐概析
16
作者 黄富 李安明 《民族艺术研究》 1993年第1期27-31,共5页
玉溪地区的扬琴是由外地传入的一种坐唱曲艺。它和云南其它地方的扬琴一样,因以扬琴为主要伴奏乐器而得名。主要流行于通海、澄江、玉溪等县市经济、文化较为发达的城镇。扬琴说唱在玉溪地区被作为一种高雅的文化娱乐,演唱者多为汉族中... 玉溪地区的扬琴是由外地传入的一种坐唱曲艺。它和云南其它地方的扬琴一样,因以扬琴为主要伴奏乐器而得名。主要流行于通海、澄江、玉溪等县市经济、文化较为发达的城镇。扬琴说唱在玉溪地区被作为一种高雅的文化娱乐,演唱者多为汉族中的文人雅士,他们同时又是洞经谈演和滇剧、花灯演唱的主要骨干,其活动多为自发相聚在居家巷里进行,纯属自娱性质,活动范围比较狭小。建国后,六七十年代曾先后有新创的扬琴节目参加省、地文艺会演获得好评。但随着多数民间扬琴艺人先后过世,现在玉溪市的扬琴说唱基本绝迹,通海、澄江两县的扬琴说唱,也只是在少数年事较高的老人中存活了。 展开更多
关键词 扬琴演奏 洞经 伴奏乐器 坐唱 云南扬琴 四平调 曲艺形式 文人雅士 地方剧种 家巷
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洞经与儒、释、道教之关系辨析
17
作者 侯冲 杨净麟 《玉溪师范学院学报》 2003年第10期17-21,共5页
洞经文化为“儒道释三教的复合性文化” ,进一步说 ,洞经是融合儒释道三教的“儒教” ,是中国古代文化发展到明清时期形成的三教合一的民俗文化。
关键词 洞经 道教 儒教 佛教 三教合一 民俗文化
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南诏古乐源流初探
18
作者 杨莲芬 《中国民族博览》 2020年第2期105-106,共2页
在中国漫长的历史长河中,历代封建统治阶级都非常重视音乐对人的教化作用。南诏作为一个历十三主、统治疆域大于今云南全省、历时二百四十七年的地方政权,当然也毫不例外地重视音乐,而且把音乐作为与唐王朝修好、增强团结、表示"臣... 在中国漫长的历史长河中,历代封建统治阶级都非常重视音乐对人的教化作用。南诏作为一个历十三主、统治疆域大于今云南全省、历时二百四十七年的地方政权,当然也毫不例外地重视音乐,而且把音乐作为与唐王朝修好、增强团结、表示"臣服"的手段。通过翻阅史籍,关于南诏古乐的起源,我的看法是南诏古乐是南诏本土音乐与唐代宫廷音乐(包括雅乐与胡乐-西域音乐)、骠国(今缅甸)音乐在长期互相渗透、互相影响过程中形成的独立的音乐。南诏古乐受佛教影响极深,后期主要保存在洞经音乐中。 展开更多
关键词 南诏 古乐 洞经 源流
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凤城今昔
19
《云南画报》 2006年第2期29-33,共5页
追着太阳下落的身影,当我气喘吁吁地站在凤山顶上,夕阳里的凤城金灿灿地尽收眼底。路道纵横仿佛金色湖面的飘带,或新或古的建筑错落着,安静宁谧透着几分幽韵,左侧的金凤雕塑向着太阳展翅欲飞。呵,这就是滇西南澜沧江畔散发着茶香的凤庆城。
关键词 顺宁 展翅欲飞 凤庆 向着太阳 澜沧 滇西南 洞经 静宁 麓川 云南画报
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濒于绝灭的滇南丝竹乐
20
作者 李瑞 《人民音乐》 1981年第5期47-48,共2页
人们都很欣赏江南丝竹音乐,但很少有人能回忆得起云南的丝竹——“洞经”音乐来了。云南“洞经”,幽美、健康、和平、雍容,毫不逊色于江南丝竹,而且有着将近六百年的历史,在云南流行很广,并拥有极广泛的听众。
关键词 江南丝竹 洞经 丝竹乐 云南 丝竹音乐 绝灭 音乐会 滇南 欣赏 民族文化
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