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波斯与中国:两种文化在唐朝的交融 被引量:13
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作者 荣新江 《中国学术》 2002年第4期56-76,共21页
关键词 波斯文化 中国 唐朝 文化交流 在华波斯 阿罗憾
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塞种与Soma——不死药的来源探索 被引量:15
2
作者 饶宗颐 《中国学术》 2002年第4期1-10,共10页
关键词 塞种 SOMA 不死药 来源 波斯文化 《火教经》 《金光明经》 《夷夏东西说》 慕容氏 袄教 塞西亚 种族 胡天 袄神
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论中国历史上内陆文化和海洋文化的交征 被引量:9
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作者 徐晓望 《东南文化》 1988年第Z1期1-6,12,共7页
世界历史上文化形态千姿百态,但就谋取生活资料的方式而言,可划分为两大类型:即内陆文化和海洋文化.内陆文化的主体是生活在远离海洋的内陆民族,他们生产力的体现,亦即改造自然界的方式,主要表现为对土地的改造,海洋文化的主体是居住在... 世界历史上文化形态千姿百态,但就谋取生活资料的方式而言,可划分为两大类型:即内陆文化和海洋文化.内陆文化的主体是生活在远离海洋的内陆民族,他们生产力的体现,亦即改造自然界的方式,主要表现为对土地的改造,海洋文化的主体是居住在沿海区域和岛屿上的人类,他们的生活和海洋息息相关,他们生产力的发展,和海洋结下不解之缘.由于地理环境对生产力致力对象的影响,形成了两大不同类型的文化.在世界文化史上,典型的内陆文化有古埃及文化、古巴比伦文化、古印度文化、阿拉伯文化、波斯文化、玛雅文化等;典型的海洋文化有古希腊文化、腓尼基文化、迦太基文化、近代西欧文化等.中国的传统文化可划分为两大文化圈,即东南沿海区域和散布于东南亚的华人社会共同构成的海洋文化圈,以及除东南沿海区域之外,广袤的国土上形成的内陆文化圈. 展开更多
关键词 海洋文化 内陆文化 东南沿海 世界历史 古希腊文化 阿拉伯文化 波斯文化 地理环境 玛雅文化 生产力
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两汉魏晋南北朝正史西域传所见西域诸国的宗教、神话传说和东西文化交流 被引量:6
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作者 余太山 《西北民族研究》 北大核心 2001年第3期115-127,共13页
本文详细列举了两汉魏晋南北朝正史西域传中所见西域诸国的宗教、神话传说,揭示了西域地区成为汉文化、印度文化、波斯文化、希腊罗马文化及游牧文化荟萃之地的原因.
关键词 两汉魏恶南北朝 西域传 宗教 神话传说 文化交流 西域地区 文化 波斯文化 希腊罗马文化 游牧文化
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瓜沙曹氏年表补正 被引量:9
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作者 姜亮夫 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》 1979年第1期86-105,共20页
唐末五代瓜沙地区,张议潮、曹议金两家世守之,为北疆强藩。边圉有金汤之固,中土无烽燧之惊。其功业至伟,而文教亦一时之选。印度波斯文化之交流,西域风习之融会,长安为中西播转之枢轴,保义吾民,通会东西,此一屏障,有大功焉。... 唐末五代瓜沙地区,张议潮、曹议金两家世守之,为北疆强藩。边圉有金汤之固,中土无烽燧之惊。其功业至伟,而文教亦一时之选。印度波斯文化之交流,西域风习之融会,长安为中西播转之枢轴,保义吾民,通会东西,此一屏障,有大功焉。而两《唐书》、《五代史》乃缺略不成友纪。近五十年来,敦煌献宝,史实转丰。数万卷之经典文史,数千壁之绚丽丹青,片楮寸麻,在在皆与吾土吾民血肉相呼吸, 展开更多
关键词 年表 《五代史》 唐末五代 波斯文化 《唐书》 张议潮 曹议金 家世
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亚洲的音乐史料及其历史研究状况 被引量:5
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作者 赵维平 《音乐研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期89-95,共7页
关键词 史料 历史研究 考古 波斯文化 历史文化 隋唐时期 文化 中国音乐史 汉字文化 伊斯兰文化
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黑白线条勾勒复杂人生 浅析动画电影《我在伊朗长大》 被引量:5
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作者 王纲 《北京电影学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第5期104-106,共3页
历史文化题材的法国动画电影《我在伊朗长大》是一部很有特点的影片。该片虽采用童真幻影的动画形式,但它是以包括两伊战争在内的繁复的宗教、革命、波斯文化等伊朗历史元素为背号及内涵,运用简单的黑白色调对比来演绎主人公的心灵历... 历史文化题材的法国动画电影《我在伊朗长大》是一部很有特点的影片。该片虽采用童真幻影的动画形式,但它是以包括两伊战争在内的繁复的宗教、革命、波斯文化等伊朗历史元素为背号及内涵,运用简单的黑白色调对比来演绎主人公的心灵历程,在不同文化语境中进行着多视角的人生透视。 展开更多
关键词 动画电影 伊朗 人生 线条 文化题材 两伊战争 波斯文化 心灵历程
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旅游文化营销:做大做强陆桥经济带旅游经济 被引量:4
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作者 徐习军 《大陆桥视野》 2008年第5期38-39,共2页
丝绸之路游。“丝绸之路”是公元前2世纪到公元前15世纪经海路运输蓬勃发展之前,将古老的黄河流域文化与恒河流域文化、古波斯文化、古希腊文化联系起来的桥梁和商贸通道。丝绸之路出发地是陕西省西安市,经甘肃、青海、新疆等省区,... 丝绸之路游。“丝绸之路”是公元前2世纪到公元前15世纪经海路运输蓬勃发展之前,将古老的黄河流域文化与恒河流域文化、古波斯文化、古希腊文化联系起来的桥梁和商贸通道。丝绸之路出发地是陕西省西安市,经甘肃、青海、新疆等省区,通往中亚、西亚、欧洲。沿途的大量文化遗存,诸如楼兰古国等,对旅游者有着永恒的魅力。 展开更多
关键词 旅游经济 陆桥经济带 文化营销 “丝绸之路” 黄河流域文化 15世纪 波斯文化 文化联系
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马家塬墓地波斯文化因素分析
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作者 潘玲 马婷 《草原文物》 2023年第2期91-106,共16页
马家塬墓地出现的大角羊、棕榈叶纹、城堞纹、类忍冬纹等图像或纹饰,以及对龙纹扁体环、人形车辖,为战国中期晚段从中亚通过新疆到达甘肃天水地区的波斯文化因素。这些文化因素也见于长城地带西段的甘肃省东部、宁夏固原地区以及陕北和... 马家塬墓地出现的大角羊、棕榈叶纹、城堞纹、类忍冬纹等图像或纹饰,以及对龙纹扁体环、人形车辖,为战国中期晚段从中亚通过新疆到达甘肃天水地区的波斯文化因素。这些文化因素也见于长城地带西段的甘肃省东部、宁夏固原地区以及陕北和内蒙古鄂尔多斯地区,其中以马家塬墓地所在的甘肃天水地区分布最为集中。这些波斯文化因素均较其来源地有不同程度的变化,应为由中亚及附近地区接受波斯文化影响的人群带入,他们因亚历山大东征的军事冲击被迫东迁,在短时间内到达长城地带西段。 展开更多
关键词 马家塬墓地 波斯文化 塞人 文化交流
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浅谈隋唐服饰艺术 被引量:4
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作者 谷莉 《兰台世界(上旬)》 北大核心 2008年第9期71-72,共2页
隋唐结束了魏晋南北朝的混乱分裂状态,建立了统一强盛的国家,对外贸易发达,生产力极大发展,较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期,更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和波斯文化融人我... 隋唐结束了魏晋南北朝的混乱分裂状态,建立了统一强盛的国家,对外贸易发达,生产力极大发展,较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期,更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和波斯文化融人我国文化之中,从壁画、石刻、雕塑、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中,充分体现出来。隋唐时期,中国服饰最明显的特点是双轨制。 展开更多
关键词 服饰艺术 隋唐时期 经济文化交流 魏晋南北朝 对外贸易 波斯文化 生产力 各民族
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丝绸之路上的钱币文化——新疆出土萨珊银币流通性的探讨
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作者 刘晨 《艺术教育》 2023年第2期183-186,共4页
萨珊银币的使用功能一直是学者热议和争论的内容,历代学者对其是否具有国内流通功能进行了大量的相关研究。文章从地理因素、地方经济、宗教文化、货币价值等多个角度出发,试图综合性地对萨珊银币不具备流通功能的合理性进行阐述,并列... 萨珊银币的使用功能一直是学者热议和争论的内容,历代学者对其是否具有国内流通功能进行了大量的相关研究。文章从地理因素、地方经济、宗教文化、货币价值等多个角度出发,试图综合性地对萨珊银币不具备流通功能的合理性进行阐述,并列举了相关依据,以期为萨珊银币的相关探讨提供参考。 展开更多
关键词 萨珊银币 波斯文化 丝绸之路 流通功能
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云南回族的他称——“潘塞”、“潘西”和“帕西”辨析 被引量:2
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作者 马超群 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期30-36,共7页
历史上云南回族马帮商人在云南境内外各条商道上不绝于途,不少人还定居缅甸和泰国。缅族称云南回族为"潘塞"(旧译"潘泰"),掸族称之为"潘西"。在国内,西双版纳傣族称回族为"帕西"。海外学者对缅... 历史上云南回族马帮商人在云南境内外各条商道上不绝于途,不少人还定居缅甸和泰国。缅族称云南回族为"潘塞"(旧译"潘泰"),掸族称之为"潘西"。在国内,西双版纳傣族称回族为"帕西"。海外学者对缅语"潘塞"一词的语源争议不休,众说纷纭。本文论述提出:(一)"潘塞"、"潘西"和"帕西"原为印度、缅甸一带民间对穆斯林的泛称,尔后用以称呼云南回族,三者系同一名词,仅读音有微小差异;(二)三者均由中世纪以来印度民间称呼波斯人的"帕尔西"(Parsi)一词演变而来。 展开更多
关键词 云南回族 族称 伊斯兰教 波斯文化 波斯
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以上帝的名义:伊朗文化精神 被引量:2
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作者 哥拉瑞扎.阿瓦尼 刘玉梅 《华中科技大学学报(社会科学版)》 2004年第5期7-11,共5页
在伊斯兰教灵知 ( Irfan)中 ,人被视为上帝在尘世的代理 ,这种作用无疑在于他的精神 ,而非身体。精神的这一方面在东方诸文化 (包括波斯文化 )的核心与本质中是非常明显的。对一个传统的伊朗人来说 ,精神首先与神圣生命联系在一起 ,因... 在伊斯兰教灵知 ( Irfan)中 ,人被视为上帝在尘世的代理 ,这种作用无疑在于他的精神 ,而非身体。精神的这一方面在东方诸文化 (包括波斯文化 )的核心与本质中是非常明显的。对一个传统的伊朗人来说 ,精神首先与神圣生命联系在一起 ,因此对他来说 ,文化是在宇宙和人那里表现神圣生命的一个显白的例子 ,明确表现在他的文化中的所有方面 ,包括艺术、音乐、诗歌、散文、建筑、信仰。此外 ,按照伊朗圣贤的说法 ,精神与意义和富有意义之世界联系在一起。只有我们身上的精神才能理解事物的意义。 展开更多
关键词 精神 神圣性 伊朗文化 波斯文化
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论阿巴斯王朝时期阿拉伯伊斯兰文化与波斯文化的交融特征 被引量:3
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作者 母仕洪 冀开运 《遵义师范学院学报》 2017年第4期38-43,共6页
阿拉伯伊斯兰文化和波斯文化作为古代西亚地区的两种主流文化,二者在较长时期内彼此吸收,互汇互融。尤其是在阿巴斯王朝时期,二者的交融达到高峰。主要表现为波斯的伊斯兰化和伊斯兰的波斯化。伊斯兰文化和波斯文化在双向互动的涵化过... 阿拉伯伊斯兰文化和波斯文化作为古代西亚地区的两种主流文化,二者在较长时期内彼此吸收,互汇互融。尤其是在阿巴斯王朝时期,二者的交融达到高峰。主要表现为波斯的伊斯兰化和伊斯兰的波斯化。伊斯兰文化和波斯文化在双向互动的涵化过程中得到长足发展。 展开更多
关键词 阿巴斯王朝 伊斯兰文化 波斯文化 交融
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振兴丝绸之路音乐 被引量:2
15
作者 周菁葆 《人民音乐》 1987年第1期9-10,共2页
举世闻名的丝绸之路曾把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化联结起来,促进了东西方文明的交流。因此,本世纪中叶以来兴起了“丝绸之路学科”,各方面的专家学者对这条两千多年前开拓的世界上最长最古... 举世闻名的丝绸之路曾把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化联结起来,促进了东西方文明的交流。因此,本世纪中叶以来兴起了“丝绸之路学科”,各方面的专家学者对这条两千多年前开拓的世界上最长最古老的商路。 展开更多
关键词 丝绸之路 音乐研究 中国文化 古罗马文化 阿拉伯文化 东西方文明 印度文化 波斯文化 古希腊 专家学者
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雉堞及其来源考述 被引量:2
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作者 李静杰 《中原文物》 北大核心 2022年第2期135-144,共10页
明清城墙所见雉堞防御设施,有过怎样发展历程,源头何在,学界迄今没有具体阐释。本文以为,汉文化地区雉堞不晚于魏晋时期产生,南北朝隋唐五代时期有所流行,宋金时期广为流行,雉堞作二阶或三阶凸形,堞孔有无不定,形成汉文化地区特征。雉... 明清城墙所见雉堞防御设施,有过怎样发展历程,源头何在,学界迄今没有具体阐释。本文以为,汉文化地区雉堞不晚于魏晋时期产生,南北朝隋唐五代时期有所流行,宋金时期广为流行,雉堞作二阶或三阶凸形,堞孔有无不定,形成汉文化地区特征。雉堞创始于西亚新巴比伦王国之前,约萨珊朝早期传入汉文化地区,萨珊朝晚期装饰性雉堞影响了中亚和西域,西北印度雉堞受中印度影响并形成地域特征。雉堞因其实用性和装饰性在亚洲建筑史上留下深刻印迹。 展开更多
关键词 雉堞 城墙 建筑图像 波斯文化
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书写后殖民地时代的印度人——印度题材英语小说家罗辛顿·米斯垂 被引量:3
17
作者 任一鸣 《外国文学》 CSSCI 北大核心 2001年第4期21-23,共3页
关键词 波斯文化 小说家 抗争 后殖民 文坛 作家 描绘 后裔 生活习俗 宗教信仰
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突厥民族的伊斯兰化过程中波斯的作用 被引量:1
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作者 刘卓锋 《青海社会科学》 2003年第6期97-100,共4页
关键词 突厥民族 伊斯兰化 波斯 历史作用 波斯文化 萨曼王朝 什叶派法蒂玛 穆斯林 帖木儿帝国
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“一带一路”文化融合的音乐见证 以唐代“十部乐”为例 被引量:2
19
作者 李美群 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2017年第5期70-71,共2页
在唐代,随着丝绸之路上的商贸交往逐渐兴盛,文化交流也日趋频繁。古希腊文化、波斯文化、印度文化,通过丝绸之路传播到中国,与中原文化相融合,形威了一种独特的文化图景。
关键词 文化融合 唐代 十部乐 音乐 丝绸之路 古希腊文化 文化交流 波斯文化
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驴形象的演变与唐代中外文化交流 被引量:2
20
作者 张应斌 《国外文学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期57-63,共7页
在中国文学中,驴的形象在中唐发生了重大转折此前驴的形象并不以讽刺为主,到柳宗元的《黔之驴》才定格为“黔驴技穷”的形象。这个形象的形成受到波斯文化的影响,中国驴形象的演变成为洞察唐代中外文化交流的一扇窗口。
关键词 唐代 中外文化交流 中国 “驴形象” 波斯文化 柳宗元 《黔之驴》 古代文学研究
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