题名 关于埃赫那吞改革的若干问题
被引量：8
1
作者
周启迪
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1984年第4期25-34,共10页
文摘
埃及新王国第十八王朝的前半期，是一个生气勃勃的时期。这个时期的埃及统治者，不仅赶走了统治埃及达一个半世纪之久的喜克索斯人，而且进行了长期的对外战争，征服了广大地区，掠夺了大批土地、奴隶和其它财富，使埃及成了一个庞大的奴隶制帝国，这一切给当时的近东世界留下了很深的印象。
关键词
埃赫那吞 阿蒙神 祭司 奴隶主 特普 一神教 法老 王权 新王国 底比斯
分类号
G65
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
题名 古埃及文明中的“法老”概念
2
作者
葛会鹏
机构
东北师范大学历史文化学院
出处
《历史研究》
北大核心
2024年第6期34-53,M0003,M0004,共22页
基金
国家社科基金一般项目“古代埃及图谱整理与研究”(22BSS041)阶段性成果。
文摘
“法老”是现今表达古埃及国王称谓的常用词汇,然而在古埃及王室铭文记录中,国王虽然持有五个神圣王衔,却从未自称“法老”。事实上,“法老”在象形文字中被书写为“”,是古王国时期的一种王室建筑。从新王国中期后,“法老”在保留原有词义的同时,被用来指代身份特殊的埃及国王,尤其被外来统治者利比亚人、努比亚人、希腊人和罗马人用来强调不同于传统埃及国王的新国王身份。“法老”身份的变化体现出埃及王朝更迭的特征。学界以这样一个具有特定时代性和特殊认同性的概念笼统指代整个古代埃及历史时期,并不准确。
关键词
古埃及 法老 法老 时代象形文字
分类号
G63
[文化科学—教育学]
题名 古埃及的塞德节与王权
被引量：7
3
作者
郭子林
机构
中国社会科学院世界历史研究所
出处
《世界历史》
CSSCI
北大核心
2013年第1期100-112,160,共13页
基金
国家社科基金重大项目"北非阿拉伯国家通史研究"(项目批准号10&ZD115)的阶段性研究成果
文摘
塞德节是古埃及的重要节日,是法老参与演出的最古老、最重要的宗教典礼之一,与王权关系密切。节日在法老认为必要的时候举办,以庆祝法老顺利统治一定年限和更新王权为目的,但以后者为核心。在节日游行和一系列或公开或神秘的仪式过程中,塞德节巧妙地利用节日氛围,使全国人民再次认可了法老的合法统治地位和各种权力,使法老的王权以新的、更强大的面貌继续下去,在王权的实施、维持和强化中发挥了重要作用。从本质上讲,塞德节完全是在宗教和喜庆节日的外衣掩盖下,由法老和统治阶级设计和庆祝,是宣传、确认、强化和推进王权统治的典礼,维护国家权力的工具。
关键词
古埃及 法老 塞德节 王权
分类号
K411
[历史地理—历史学]
题名 法老的遗产 历史的丰碑
4
作者
无 荷鲁斯
机构
埃及旅游局 不详
出处
《旅行者》
2024年第4期60-65,共6页
文摘
卢克索(Luxor)是世界上最伟大的城市之一的说法一点也不夸张。事实上,它拥有着地球上最令人称奇的露天博物馆,向世人呈现了汽今为止人类所知晓的几乎三分之一的古代瑰宝。在这里,立几干年的神庙与建筑群都被完好地保存着。卢克索神庙(Luxor Temple)卡尔纳克神庙(Temple of Karnak)以及其他众多的历史遗迹,向旅行者展现了古埃及文明的神秘与辉煌。如果你是一位历史爱好者,卢克索无疑是一个不可错过的目的地。
关键词
古埃及文明 历史遗迹 三分之一 露天博物馆 法老 旅行者 卢克索神庙 建筑群
分类号
K94
[历史地理—人文地理学]
题名 永恒的流逝与变迁 古埃及的哈布城
5
作者
蔡敏超(文/图)
机构
天津师范大学历史文化学院、欧洲文明研究院
出处
《大众考古》
2024年第7期62-72,共11页
文摘
哈布城,也被称作美迪奈特哈布,坐落于古埃及底比斯大墓地的南端,与尼罗河西岸的现代埃及城镇卢克索相对。哈布城是古埃及第二十王朝(约公元前1200—前1085年)法老拉美西斯三世(约公元前1198—前1166年)的葬祭庙所在地,其主体为拉美西斯三世神庙,还包括建于拉美西斯三世统治前后的各类小型建筑,其建筑历史从法老时代一直延续到希腊—罗马时期。
关键词
古埃及 小型建筑 拉美西斯 罗马时期 尼罗河 底比斯 法老 三世
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 卡纳克神庙 见证“古埃及拿破仑”的文治武功
6
作者
张飞 马晓平
机构
不详
出处
《国家人文历史》
2024年第12期26-35,共10页
文摘
古埃及的帝国时代肇始于第十八王朝时期,是由此王朝数位能征善战的法老创建,他们共同把古埃及推上古代地中海东部沿岸第一霸主的宝座。在这几位法老中,尤以图特摩斯三世最负盛名。在其独立执政后的19年时间里,仅对亚洲就发动了至少17次战争。
关键词
古埃及 卡纳克神庙 地中海东部 帝国时代 文治武功 法老 能征善战 图特摩斯三世
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 邮戳与邮票
7
作者
红楼顽石
机构
不详
出处
《老人世界》
2024年第2期39-40,共2页
文摘
与喜欢邮票的人相比,喜欢邮戳的人似乎不多。其实,追溯起来,邮戳比邮票出现得要早。邮戳最初起源于古埃及。早在公元前2575年,遵从当时的执政法老之命,就已经开始在信上加盖邮戳了,用来标明发送信件的城市。当时,古埃及的这位执政法老是一个邮戳爱好者,他曾经收集了186枚灰色和红色的邮戳,后来,这些邮戳的原样珍藏在大英博物馆中。
关键词
大英博物馆 邮票 古埃及 最初起源 邮戳 法老
分类号
G89
[文化科学—体育学]
题名 任由帝国从指缝中溜走“异端法老”失败的宗教改革
8
作者
于鲁寅
机构
不详
出处
《国家人文历史》
2024年第12期44-51,共8页
文摘
在阿蒙霍特普三世驾崩后, 他的儿子阿蒙霍特普四世继承法老之位。在历史上,他有着一个更为人所熟知的名字:埃赫那吞(Akhenaten)。相比他那喜好世俗享乐的父亲,年轻的法老醉心于精神上的探索,渴望通过一场改革彻底改变整个国家的宗教信仰。
关键词
宗教改革 法老 阿蒙霍特普三世 阿蒙霍特普四世 埃赫那吞 继承法 宗教信仰 帝国
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 开启古埃及的最后盛世塞提一世与最大的法老陵墓
9
作者
向衡
机构
不详
出处
《国家人文历史》
2024年第12期78-85,共8页
文摘
1817年10月16日,我重新开始了对帝王谷的发掘,并指出了这个幸运的地点,我在研究过程中付出的所有努力都得到了回报。我可以说这是幸运的一天,也许是我一生中最幸运的一天……——乔瓦尼·巴蒂斯塔·贝尔佐尼(Giovanni Battista Belzoni)王朝肇始说起来,命运往往会给人开玩笑。这位贝尔佐尼早年在伦敦的一家马戏团里做过大力士,后来却以探险家和古埃及文物考古学先驱的身份留诸史册。
关键词
古埃及 帝王谷 考古学 法老 贝尔
分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 当“太阳的光芒”流落异乡 古埃及文明的衰落与终结
10
作者
冯璐
机构
不详
出处
《国家人文历史》
2024年第12期126-136,共11页
文摘
公元前10年,当屋大维仁立在罗马的战神广场,望着高大的方尖碑在广场中心竖起,直冲天穹,脸上可能会浮现出志得意满的笑容。这座方尖碑从埃及的赫利奥波利斯远道而来,由第二十六王朝法老普萨美提克二世修建。为了让这座庞然大物横渡地中海,罗马人专门建造了“有史以来见过的最辉煌的运输船”(普林尼),甚至开凿了一条运河。
关键词
古埃及文明 屋大维 波利斯 普林尼 方尖碑 法老 地中海 流落异乡
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 卢克索神庙
11
作者
熊娟娟
机构
不详
出处
《疯狂英语（初中天地）》
2024年第5期31-35,共5页
文摘
卢克索是埃及的古城,古迹多到被称为全球最大的露天博物馆,有着“宫殿之城”的美誉。探访卢克索神庙,赴一场跨越千年的古今之旅,必然不虚此行。卢克索神庙是埃及卢克索市尼罗河东岸的一座著名古埃及神庙,也是世界上最著名的古代神庙之一。它与另一座著名的神庙卡纳克神庙相对,是古底比斯城的一部分,是一个具有重要历史和文化意义的著名考古遗址。卢克索神庙的历史超过4000年,见证了不同的法老和统治者进行的多次扩建、改建和修缮,形成了一种独特的建筑风格的融合。卢克索神庙作为一个宗教和仪式中心,用于进行祭祀和供奉活动,以此来敬拜诸神,并确保埃及的繁荣。
关键词
卡纳克神庙 建筑风格 考古遗址 卢克索神庙 尼罗河 露天博物馆 法老
分类号
K94
[历史地理—人文地理学]
题名 古埃及的建筑形式及其对后世的影响
被引量：5
12
作者
令狐若明
机构
吉林大学历史系
出处
《史学集刊》
CSSCI
北大核心
2000年第1期55-58,36,共5页
文摘
世界四大文明古国之一的埃及，在建筑方面取得了辉煌成就，金字塔、庙宇、方尖碑是古代埃及的建筑杰作。这些建筑技术的传播，为世界文化宝库增添了瑰宝。
关键词
金字塔 神庙 方尖碑 法老
分类号
K411.21ii
[历史地理—历史学]
题名 发现金字塔古埃及文明的诞生
13
出处
《国家人文历史》
2023年第9期8-9,共2页
文摘
公元前32世纪,古埃及建立了世界上最早的国家。600年后,胡夫金字塔拔地而起,直到19世纪末埃菲尔铁塔建成前,它都是世界最高建筑。据统计,截至2019年,埃及共发现金字塔96座,它们有的如同最知名的吉萨三大金字塔,历经数千年风沙,至今仍沉默地守护着法老的秘密:有的则早已在时间长河中塌损毁,徒留残破的遗迹作为一个繁盛文明存在过的证据。
关键词
古埃及文明 金字塔 埃菲尔铁塔 世界最高建筑 法老 19世纪末
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 从马斯塔巴到金字塔法老们的建筑形制探索
14
作者
于鲁寅
机构
不详
出处
《国家人文历史》
2023年第9期41-49,共9页
文摘
从古至今,壮观的金字塔一直是埃及的标志,作为埃及最古老,也是最恢宏的纪念性建筑,金字塔不仅是法老死后的陵墓,也是其追求永恒生命的印证。在埃及现存的100多座金字塔中,最成熟的巅峰之作当属位于吉萨的大金字塔群,其中的胡夫金字塔更是涵盖一座巨型王室陵墓所具有的所有典型特色。但在吉萨金字塔成型前,金字塔其实也经历了一段曲折的发展历程。那么,早在金字塔出现前,古埃及的墓葬形式是什么样的?它们又是如何演变为我们所熟知的金字塔的?这一切都要从洪荒的源初之时开始说起……
关键词
金字塔 古埃及 纪念性建筑 墓葬形式 法老 建筑形制 吉萨 陵墓
分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 文明不朽的丰碑吉萨胡夫大金字塔
15
作者
张飞 马晓平
机构
不详
出处
《国家人文历史》
2023年第9期50-59,共10页
文摘
吉萨地区这三座巍峨壮观的金字塔,是古老埃及文明不朽的丰碑。45个世纪以来,它们一直赢立在吉萨高原,向往来此地世界各地的人们诉说着那些遥远的故事。在这三座金字塔之中,胡夫金字塔尤以鹤立鸡群之势,向人们展示着法老胡夫的丰功伟绩和古埃及文明曾经的辉煌。
关键词
古埃及文明 金字塔 巍峨壮观 吉萨 胡夫 法老 丰功伟绩 丰碑
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 哈夫拉金字塔黄金时代的遗产
16
作者
刘羽丰
机构
不详
出处
《国家人文历史》
2023年第9期70-77,共8页
文摘
古希腊历史学家希罗多德(Herodotus)在游历埃及时,从一位祭司处听说法老胡夫的种种恶行。他写道,胡夫曾下令关闭所有神庙,好把神职人员们用作奴隶来修筑大金字塔;更有甚者,胡夫还把他的女儿送去做皮肉生意,让每位光顾的“客户”用一块适合的石块作为资。但最终,出卖女儿赞下的建筑物资并未用来修筑胡夫的大金字塔,而是成为日后修筑吉萨三座金字塔中第二大的哈夫拉金字塔的材料。
关键词
希罗多德 金字塔 胡夫 黄金时代 法老 神职人员 修筑
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 遗落千年的法老墓
17
作者
艾尔萨·哈维 葛鹏(译)
机构
不详
出处
《环球科学》
2023年第4期68-69,共2页
文摘
埃及“帝王谷”里几乎所有的古埃及法老陵墓在1900年前就都被发现了,许多更是早在古代就已被盗墓者破坏。正是因为如此,当1922年考古学家霍华德·卡特(Howard Carter)发现图坦卡蒙陵墓时,世界才为之震惊。由于位置隐蔽,图坦卡蒙陵墓被保护得很好,在数千年来并没有被盗墓者接触过,是迄今为止保存最完好的法老陵墓。
关键词
帝王谷 法老 图坦卡蒙 古埃及法 位置隐蔽 霍华德 陵墓
分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 穿越千年的气味
18
作者
腾慧月(编译)
机构
不详
出处
《大自然探索》
CAS
2023年第1期69-72,共4页
文摘
公元前1145年,拉美西斯六世登上埃及王位。当时的埃及臣民在写给他的赞歌中,如是描述他的治国措施:“新法老的第一项工作,是祛除尼罗河沿岸沼泽地带的鱼鸟产生的恶臭。”这一工程的效果如何,我们无从得知。但越来越多的证据表明,古埃及人民在气味方面是相当讲究的。
关键词
古埃及 拉美西斯 沼泽地带 尼罗河 法老 气味 治国措施
分类号
K88
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 拆碎七宝楼台——席慕蓉诗境界说
被引量：4
19
作者
张业松
出处
《当代作家评论》
CSSCI
北大核心
1992年第4期115-123,共9页
文摘
传说月中的“广寒清虚之府”,那宫室皆以水晶筑成,内外通明,表里透澈,其中嫦娥所居就叫“七宝楼台”。这样精妙绝伦的东西,倘若有人斗胆来把它拆碎了,要寻绎一番使它美丽的原因,结果却徒事劳碌。
关键词
席慕蓉诗 如来禅 台湾 境界说 友谊 七里香 宇宙 法老 教导 寻绎
分类号
I206.7
[文学—中国文学]
题名 论古埃及的来世说及其社会意义
被引量：2
20
作者
赵立行
出处
《复旦学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1996年第1期98-103,共6页
文摘
古埃及人是一个特别注重来世的国度。他们以太阳神和奥西里斯神为依据，为上至法老下至平民的所有人都找到了来世的归宿．在古埃及，死亡这一主题整个地融入其社会之中．它不但影响着个人，而且也影响社会文化机制的形成与演变。其中，他们明确设定的来世审判法庭，不但审判着死者，也实际地约束着生者，从而使古埃及社会走上重人治和道德的道路．而太阳神和奥西里斯神两种来世的相互依存与地位上的演变，以及来世平等观念的广泛传括．则触动了森严的等级观念，形成了现世平等的氛围。
关键词
奥西里斯 太阳神 古埃及 法老 社会秩序 金字塔 宇宙秩序 埃及人 伦理道德 统治秩序
分类号
K411
[历史地理—历史学]
