樊迟请学稼章解 被引量：1

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作者 前人 《船山学报》 1936年第1期27-30,共4页

补苴于近利者其计小。握持于盈虚者其计大。古圣人之治天下也。捐金于山。沉珠于渊。非不知金珠之为宝也。谓我之所宝。有超出于金珠万万者。此圣人之所知。而贤者之所忽也。不然。何以樊迟请学稼圃。而夫子叹其为小人哉。夫樊迟之学稼... 补苴于近利者其计小。握持于盈虚者其计大。古圣人之治天下也。捐金于山。沉珠于渊。非不知金珠之为宝也。谓我之所宝。有超出于金珠万万者。此圣人之所知。而贤者之所忽也。不然。何以樊迟请学稼圃。而夫子叹其为小人哉。夫樊迟之学稼圃。迟岂欲弃学而耕哉。又岂厌于观世。而如沮溺丈人辈。欲借农圃以逃世乎哉。 展开更多

关键词 樊迟 学稼 稼圃 捐金 沮溺 樊须 利者 所安 贤者 秘教

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陶渊明的“不求甚解”

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作者 刘钝文 《语文学习》 1994年第6期22-23,共2页

"不求甚解"一语出自陶渊明的《五柳先生传》,现在多指学习不认真、不求深入理解,而这并非陶渊明的原意。为此,邓拓于60年代作《不求甚解》一文,加以辨释。文中指出,对陶渊明所说的"不求甚解",不应该"滥加粗暴... "不求甚解"一语出自陶渊明的《五柳先生传》,现在多指学习不认真、不求深入理解,而这并非陶渊明的原意。为此,邓拓于60年代作《不求甚解》一文,加以辨释。文中指出,对陶渊明所说的"不求甚解",不应该"滥加粗暴的不讲道理的非议",并指出对陶渊明的话要联系上下文来看,"前后两句话紧紧相连,交互阐明",这些意见都是对的,而且在当时情况下说这些话是要有些勇气的。但今天看来。 展开更多

关键词 五柳先生传 文中 无弦琴 读山海经 沮溺 《饮酒》 宋代理学家 隐者 消愁解闷 泛览

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陶潜与王维——诗史上儒道结合与儒佛结合之比较(《中国诗史规律初探》第三章)

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作者 任嘉禾 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第2期43-59,共17页

晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重... 晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重要的是两位大诗人作品中的典型情绪和典型性格有着不同的内容和不同的渊源。结合的对象和结合的目的也不同。陶潜以儒家为主体而结合道家,主要是为了解决孔颜的规范与躬耕生活之间的矛盾;王维以儒家为主体而结合佛教禅宗。 展开更多

关键词 王维诗 中国诗史 诗人王维 儒家八派 陶诗 颜氏之儒 三章 沮溺 非儒 春中田园作

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词章拟船山先生田家始春杂兴三首(用原均)

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作者 前人 《船山学报》 1937年第2期223-224,共2页

田家何所乐。浊酒有余温。老翁介眉寿。春风刚到门。试衫小儿女。罗列拜堂前。负鸟亲山泽。鸡豚散郊原。歘来三五叟。相见无杂言。但道加餐饭。其乐殊便便。主人原爱客。欣然留久飡。既醉亦既饱。撚须笑语喧。虚室无所思。烦襟顿然释。... 田家何所乐。浊酒有余温。老翁介眉寿。春风刚到门。试衫小儿女。罗列拜堂前。负鸟亲山泽。鸡豚散郊原。歘来三五叟。相见无杂言。但道加餐饭。其乐殊便便。主人原爱客。欣然留久飡。既醉亦既饱。撚须笑语喧。虚室无所思。烦襟顿然释。但愿素心人。相与数晨夕。日出同耕作。日入同憩息。春雷隐隐鸣。百草皆甲坼。农事方渐兴。老犊听驱策。长为陇亩民。事事悉如昔。遥遥沮溺心。勉励从兹役。 展开更多

关键词 沮溺 杂言 甲坼 介眉寿 小儿女 裸葬 雁列 心阴 献民 羲皇

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回憶吳昌碩先生

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作者 潘天寿 《美术》 1957年第1期15-16,共2页

我在二十七岁的时候,到滬任教于上篊缹.5美嫌阎T聞韻的介紹,始和昌碩先生認識。那时候,先生的年齡,已近八十了;身体虽稍清癯,而精神却很充沛;每日上午大概作画,下午大概休息。先生和易近人,喜諧語;在休息的时間中,很喜欢有朋友和他談天... 我在二十七岁的时候,到滬任教于上篊缹.5美嫌阎T聞韻的介紹,始和昌碩先生認識。那时候,先生的年齡,已近八十了;身体虽稍清癯,而精神却很充沛;每日上午大概作画,下午大概休息。先生和易近人,喜諧語;在休息的时間中,很喜欢有朋友和他談天。我与昌碩先生認識以后,以年龄的相差,自然以晚輩自居,态度恭敬;而先生却不以此而有所距离,因此談詩論画,請益亦多。回想种种,如在眼前——一种深情古誼,淡而弥厚。 展开更多

关键词 任伯年 道昌 沮溺 篆法 所宗 大写意 文誉 己意 古体 主眼

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陶渊明田园诗中的基石——谈《劝农》

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作者 铁明 《鞍山师范学院学报》 1991年第2期54-56,共3页

陶渊明的《劝农》,写于三十九岁辞官躬耕期间.选本纳入的极少见,说明它尚未受到专家们的普遍重视,但陶渊明是以田园诗著称的诗人,这诗的内容和写法又别具一格,实有引起探讨的必要.从当前见到的陶集和个别选本的注释以及有关论文来看,人... 陶渊明的《劝农》,写于三十九岁辞官躬耕期间.选本纳入的极少见,说明它尚未受到专家们的普遍重视,但陶渊明是以田园诗著称的诗人,这诗的内容和写法又别具一格,实有引起探讨的必要.从当前见到的陶集和个别选本的注释以及有关论文来看,人们对这诗主旨的看法尚有分歧,这对深入学习和正确理解,不能不说是一种困难.本文不揣浅陋,拟就这诗的主旨,稍带就其写作方法,粗谈管见,以向专家们求教.关于这诗的主旨,约有三种不同看法. 展开更多

关键词 劝农 不揣浅陋 辞官 原陆 沮溺 扇上画赞 言志诗 禄在其中 《颜氏家训》 写作方法

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谢灵运与永嘉

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作者 杨勇 《温州大学学报（自然科学版）》 1992年第4期4-7,共4页

谢灵运是我国历史上一位杰出的文学家与思想家,他的文学作晶与学术思想,都给后代产生了巨大的、深远的影响。他是世家大族,门阀甚盛,在当时社会上层,结有一股强大的力量,直接的、间接的威胁着刘宋政权,因此,他在政坛上也就不断地遭到打... 谢灵运是我国历史上一位杰出的文学家与思想家,他的文学作晶与学术思想,都给后代产生了巨大的、深远的影响。他是世家大族,门阀甚盛,在当时社会上层,结有一股强大的力量,直接的、间接的威胁着刘宋政权,因此,他在政坛上也就不断地遭到打击,坎坷一生,终至死于非命,史谓“兴兵叛逆,诏于广州行弃市刑”。①,实是诬言。此一悲剧。 展开更多

关键词 白石岩下径行田 游岭门山 刘宋 建德乡 后会无期 公在 见志 世家大族 沮溺 别诗

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艺术观

8

作者 徐水平 《经济》 2015年第B01期102-104,共3页

中国画的精髓是"写"。中国画的精神在于笔法,而笔法在于书法。所以,一个"写"字可以囊括中国画的全部奥妙。"写"有舒泄的意思,中国画的"写"就是有节制的舒泄。节制的是文化的共识,舒泄的是个体... 中国画的精髓是"写"。中国画的精神在于笔法,而笔法在于书法。所以,一个"写"字可以囊括中国画的全部奥妙。"写"有舒泄的意思,中国画的"写"就是有节制的舒泄。节制的是文化的共识,舒泄的是个体的情愫,二者能够达到均衡就是好的中国画。"写"的技巧,顾名思义,来自书法的精修。研习书法是身心双修,技进乎道,此艺甚难,能无敬畏?练习书法是书写技艺的锤炼,也是颐养心性,所以是身心双修。 展开更多

关键词 双修 精修 九嶷 帝郊 欣秋 云蒙山 朱军 绛霄 沮溺 霞客

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恒心堂读书答问

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作者 周逸 《船山学报》 1934年第3期179-182,共4页

问交友不慎其关系如何答李二曲先生云。人生不可无友。交友不可不择。友直谅多闻。则时时得闻已过。闻所未闻。长善救失。开拓心胸。德业学问日进于高明。若与便辟柔佞之人处。则依阿逢迎。善莫予责。自足自满。长敖遂非。德业学问日堕... 问交友不慎其关系如何答李二曲先生云。人生不可无友。交友不可不择。友直谅多闻。则时时得闻已过。闻所未闻。长善救失。开拓心胸。德业学问日进于高明。若与便辟柔佞之人处。则依阿逢迎。善莫予责。自足自满。长敖遂非。德业学问日堕于匪鄙。为益为损。所关匪细。交友可不慎乎。逸按直谅多闻三者。俱不可无。而夹辅匡正。得力尤在于直昔申颜自谓一日不可无侯无可。或问其故。曰无可能攻人之过。若一日不见则不得闻其过矣。 展开更多

关键词 君子小人 长善救失 辅匡 李二曲 日进 沮溺 季人 季尚 心疚 辣多

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武功山诗话

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作者 胡迎建 《长白山诗词》 2005年第3期119-122,共4页

武功山在萍乡之西,吉安市安福县城西六十公里,连接泸潇山,跨吉安、萍乡,与湖南省交界,坐据衡山、庐山之间,故古人云:"衡首庐尾武功中"。传谠叔晋时葛玄葛洪二仙先后来此炼丹,故此山一名葛仙山。又传说有武氏夫妇来此修炼,遂... 武功山在萍乡之西,吉安市安福县城西六十公里,连接泸潇山,跨吉安、萍乡,与湖南省交界,坐据衡山、庐山之间,故古人云:"衡首庐尾武功中"。传谠叔晋时葛玄葛洪二仙先后来此炼丹,故此山一名葛仙山。又传说有武氏夫妇来此修炼,遂以武公名山。 展开更多

关键词 武功山 陈武帝 诗云 江西诗词 葛玄 白鹤峰 双崖 沮溺 荆吴 芦溪县

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《长沮、桀溺耦而耕》赏读

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作者 伊泗久 《学语文（A版）》 2004年第6期6-7,共2页

《论语》虽然是一部语录体的书．但其中也有一些带点叙述性的小故事。这些故事有的叙述了对话的过程．有的刻画了人物的神态或性格．文字虽然不多，却也传神。如《先进篇》

关键词 《长沮、桀溺耦而耕》 《论语》 语录体 译文 中学 语文 阅读欣赏 文言文

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