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题名论《淮南子》与汉初文学实用质朴的审美特质
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作者
刘秀慧
白庆新
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机构
百色学院文学院
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出处
《大庆师范学院学报》
2022年第4期68-75,共8页
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基金
国家社科基金重大招标项目“中外《史记》文学研究资料整理与研究”(13&ZD111)。
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文摘
西汉建立之初,统治者奉行无为而治的黄老思想,执政理国采用休养生息政策,审美趣味也是崇尚淡然、实用、质朴美。诞生于汉初的《淮南子》也具有这种审美特质。高诱说《淮南子》的思想内容:其旨近老子淡泊无为,蹈虚守静,出入经道。这有助于形成《淮南子》寓美于质朴,在实用美中彰显稚拙精神,体现汉代的审美趣味和汉代美学,展现出具有时代特征的形与神,推进散文的发展。
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关键词
汉初文学
《淮南子》
质朴美
实用美
审美特质
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名汉初文学的思想文化背景
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作者
郜积意
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机构
福建师大中文系
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出处
《宁德师范学院学报（哲学社会科学版）》
1998年第2期21-29,共9页
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文摘
一、汉初的文化政策 汉初的文化政策首先是侧重于废除秦代遗留下来的那些苛刻条例。惠帝四年的除挟书令即是这方面的先声: 初,秦燔灭文章以愚黔首。下令敢有挟书者族。六艺从缺焉。于是好古之士,或藏之山崖屋壁,或以口授生徒,高祖因秦律,未遑除去。至是年三月,帝乃下令除之。于是壁藏者纷纷出世,而口授者亦得书之于简策矣。 挟书令的废除不仅产生了一批新的文化典籍(如颜贞献《考经》),而且使得当初在民间流传的文化传授更加扩大其规模及影响。在“焚书令”颁布后,经书的传授只能在民间流行,博士官虽掌有《诗》、《书》等经籍,但只是为保存而保存,不可能以之为教。因此,文化传播在此时就受到遏制。而且民间流行的经籍、诸子学说的传授只能以秘密的方式进行,不可能达到较大规模的讲授,与后汉时郑玄等人开帷帐设私学相比简直有霄壤之别。但是在汉初,民间流行经书传授显然不再秘密地进行,虽然规模不如后汉,但私家经师的身份可以暴露,人们不再以挟书或教书而遭荼毒。如伏生教《尚书》于齐、鲁之间,高堂伯教《礼》于鲁地。正是有了这样的转变,到惠帝四年废除挟书令便是应时而生的结果。所以,《汉书·艺文志》云:“汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。”
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关键词
意识形态领域
黄老之学
汉初文学
文学创作
思想文化
文学理论
中央政府
诸侯王
独尊儒术
河间献王
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名汉初文学生产机制并创作心理浅论
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作者
王妍
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机构
内蒙古师范大学文学院
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出处
《辽宁工业大学学报（社会科学版）》
2017年第3期76-78,共3页
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文摘
汉初文学生产与消费过程中,存在着两种基本机制:其一,准寄食式的生产与特权型消费;其二,自给式生产与自足型消费。从事于该两种不同文学生产的文人群体往往会产生不同的创作目的与创作心理,其中比较典型的创作心理有两种,那就是进取用世的创作心理与间杂幽怨的创作心态。研究汉初文学生产机制与文人创作心理,对我们整体把握、准确了解汉初文学原貌具有重要理论意义。
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关键词
汉初文学
生产机制
创作心理
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分类号
I109.2
[文学—世界文学]
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